由縱身一跳到千年江神說起,聊一聊值得敬仰且不朽的屈原精神

写在前面:

今天是庚子年五月初五端午节,从小就知道端午节包粽子、赛龙舟、系五彩线是为了纪念屈原。下午在《学习强国》中看到了关于屈原的纪录片,不仅让我觉得真的有必要在这个中国首个入选世界非遗的节日里,去写点文字遥祭一下伟大的爱国主义诗人屈原。下面我们就从屈原纵身一跳汨罗江到历尽千年精神不朽说起,来粗线条地聊一聊值得我们敬仰且千年不朽的屈原精神……

由纵身一跳到千年江神说起,聊一聊值得敬仰且不朽的屈原精神


由纵身一跳、魂归汨罗到千年江神、精神不朽

公元前278年,屈原纵深跳进了汨罗江,肉体的屈原随着滚滚的江水远去,然而在经历了2000多年的历史沉淀,屈原却成为一位让世代华夏儿女祭奠的先祖,一位让文人墨客晨诵夜咏的巨擘,一位以身许国、以身殉道、以身明志的斗士,一位具有中华优秀文化基因的脊梁。

在中国几千年的历史中,大浪淘沙,即使是王侯将相也有的被瞬间蒸发消逝,而屈原,一位官至三闾大夫、两次被流放、自投汨罗江的楚国没落贵族中一员,却成为了世世代代仰望的信仰高度,为人们所记住。这要感谢《史记》的作者司马迁,将屈原从奔流不息的汨罗江中打捞起,用手中的如椽巨笔雕刻成千年屹立不倒、精神不朽的江神。由此,屈原也成为我们敬仰膜拜的对象的同时,成为了我们时代祭奠供奉的神灵。

这也便有了每逢端午,人们包粽子、赛龙舟、系五彩线等等来纪念屈原,并且人们将这些习俗赋予了传奇色彩:赛龙舟——为了抢回投江而死的屈原尸体;包粽子——一是为了不让屈原成为饿死鬼,再者是为了让鱼虾吃粽子不吃屈原的尸体;系五彩线——则是因为水中的龙王害怕五彩线,系五彩线就是缚住了龙王,这样龙王治下的虾兵蟹将就不会对屈原无礼了。

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当然与屈原有关的端午习俗还有很多,一个人同一个节日、各种风俗联系的如此紧密,在中国几年前的历史上应该是仅此一人,也正因此,当我们掸落历史尘埃、吹散历史云烟,一尊神从遥远的两千年向我们走来,而且越来越近,能让我们触摸到值得我们仰望的“屈原精神”。

屈原精神之一——路漫漫其修远兮,吾将上下而求索的家国情怀

屈原从小就志存高远,心系家国。在应楚怀王之诏出山进京之后,则是尽其所能,对内主动变法图强,对外则是积极联齐抗秦,楚国在屈原的内外兼修之下,曾经一度中兴。然而昏庸的楚怀王却中了秦国离间之计,先是解除了楚齐联盟,后又放逐屈原,最终楚怀王为秦所虏。然而,被放逐的屈原至死也没有放弃对国家应有的责任和担当,为了唤醒当朝国君,维护国家利益,屈原不顾个人前途、不惜身家性命,就在其上下求索无望之际,一切努力无果以后,当楚顷襄王跟那些执政的贵族们一起狼狈不堪地逃难之时,屈原却纵身一跳,以身许国。

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屈原精神之二——长太息以掩涕兮,哀民生之多艰的为民情怀

屈原无论是身居庙堂之高,还是处江湖之远,都心忧天下,心怀苍生。身为楚国贵族的屈原,总是站在人民一边,主动为民请命、为民呼吁,对老百姓充满了同情与哀怜,由此不惜得罪楚国的统治阶级,不惧触犯贵族集团利益。屈原这种哀民生之多艰的为民情怀,或许就是两千年来人们念念不忘的理由吧!

屈原精神之三——举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒的高尚情怀

在那个举世皆浊、众人皆醉的时代,屈原用高贵节操的坚守支撑起孤独的身影。“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”“受命不迁,生南国兮”“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”……这些现在看来仍烁金泛银的文字,彰显了屈原的清清白白、干干净净的高尚情操,也展现了屈原表里如一、坚贞不屈的高尚品格,更表达了屈原不妥协、不苟且的坚定信仰。

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段落小结。屈原精神远远不止我所说的三种,而屈原值得我们敬仰的还有其文化成就,《离骚》《天问》《九歌》《九章》等等,都可谓是中国文学史上的扛鼎之作。这一切使得屈原成为中华民族灿烂文化中的一个重要篇章。

最后小结

两千多年前屈原的纵身一跃,早已定格为人们心中不朽的精神丰碑。面对千疮百孔、百弊丛生的楚国社会,屈原的真知灼见、真才实干被楚国两代君王视为草芥。他的投江自戗虽然未能改变楚国的命运,也未能撬动封建专制的枷锁,但那纵深一跃所荡起的涟漪却波散开来并维系了两千多年,而且必将持久地延续下去。

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粽叶青青,年年端午所咀嚼和回味的已不止是糯米的绵香,还有值得我们敬仰的且不朽的屈原精神。夜已深,就让我们用屈原《九歌·国殇》里的“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌,身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄”诗句作为结尾,来向屈原用生命在中国两千多年历史长河中所构筑起的不朽丰碑致敬。


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