追《劍來》小說新章節“那就打”，看解說比看更新內容更有意思
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這章主要寫的談判，不細看，覺得文廟談判也就是一個事情一個事情商議下去，其實不然，裡面有很多開會的技巧，表現了文廟的智慧。瞭解了這些，在現實生活中，其實一樣參考適用。
首先簡單說，對內開會的幾個議題。
一、從今天起，浩然九洲山下王朝，擔任禮部尚書一職的讀書人，都必須擁有書院儒生身份
表面看這是儒家為了加強對浩然天下的管理，這說的對，可惜是廢話。詳細分析一下，其實這裡面還有很多可以深挖的東西，首先儒家坐鎮天幕聖人大量隕落，而九州書院盡沒其四，一場大戰儒家對浩然天下的掌控力減少了一半以上，這也就導致了兩個嚴重的問題。1.佛道兩家的趁虛而入。2.各州王朝大量的權利真空引發的惡性競爭。
因此儒家把山下所有王朝的禮部行政權拿到手，是勢在必行的。為什麼？
禮部是幹什麼的？主要職能有兩點，1是掌管轄境內山水神靈的冊封，2是負責協調山下王朝與山上修士的關係和利益。
因此儒家這樣做，就可以有針對性的應對這兩個問題。
佛道的擴張肯定是無法杜絕的，只能儘量降低這個問題帶來的損失。而從長遠看，儒家坐鎮天幕的聖人還是會補齊的，各大書院的山長，君子賢人補充也僅僅是時間問題，那麼規定這個禮部尚書的儒生身份，長期來講就是儒家對浩然天下進一步提高了掌控力，限制了佛道擴張的同時，也埋下了未來儒家恢復元氣之後擠壓佛道兩教生存空間的基礎。很可能佛道兩家在百餘年間會經歷一個先贏後輸的過程。
第二個問題其實同樣重要，浩然天下九州打殘了三個半，無數山頭和宗門被打殘甚至被滅，那麼戰後利益的分配就成了各大勢力眼中的肥肉，很容易出現真刀真槍去幹仗的，死後無立錐之地，後代無片瓦遮身。那些出工不出力的、觀望派甚至騎牆派們反而運作到許多實際好處，以及死傷慘重的宗門被保存實力的宗門侵佔。結果就是人心崩塌，新上位者尸位素餐，黎民受苦，儒家將再也維持不住這個天下，這一點崔瀺看到了，儒家幾個聖人也看得到。
因此這個禮部的權柄必須拿到，只有這樣才能夠敲打那些消極抗戰，打贏了又來佔便宜的投機分子們，且所有王朝的山水神靈的冊封都將置於文廟的監督之下，戰死的有功之臣就得以獲得另一種形式的補償，而有這批英靈坐鎮浩然山水，相信浩然天下的風氣未來肯定會有所拔高。否則一旦像老劍聖家鄉那個被陳平安打殺的後門山神，呈雨後春筍般出現在戰後的版圖上，浩然天下真的會變成名不副實的爛泥坑。
將這個問題放在第一個提出來，一方面是他的重要程度，另一方面是阻力相對較小，各大王朝表面上失去了一些權柄，但長遠看還是利大於弊的，除非是昏庸到極致的君王，否則不會在這個問題上和文廟太過不去。
再者現在的禮部尚書裡儒生的比例就小了？真正的阻力反而是那些沒多少功勞，來搶蛋糕的勢力。這些人表面上不敢有異議，暗地裡未必不敢搞小動作。為了應付這些投機派，看看禮聖緊接著幹了什麼？
禮聖沒有拍桌子，卻再一次展示了什麼叫規矩。在座的不都是巔峰大修士嗎，不是了不起嗎？來，放開你們的氣場，別拘束。表面上是隨和好相處，實際上呢？？看看你們這些大修士能不能破了我的規矩。結果怎麼樣。
於神仙，火龍道人一干人等個個仙風道骨，那是人家實打實出力了，再看看郭藕汀，都小成微生物了。誰對這場大戰問心無愧，只管放開氣場。言下之意很明顯，你們這些大宗門功勞不夠想撈好處的，問過我的規矩先。
所以說開會是一門學問，尤其是重要的會議，第一個議題往往要表現出你對本次會議的態度和決心，因此第一個議題一定要設置一個比較重要，能鎮場又能得到實際利益的問題來談，要佔理，要有所針對，但針對的對象一定不要太強，能壓得住。這樣就可以順勢秀一秀肌肉。那麼會議基調就順利打下了，後面的議題就會順利的多。
千萬不要把最容易，最沒什麼意義的問題放在第一個，否則第一個議題，沒有立威，沒有表態，看似一致順利通過。實際反而讓對方覺得你底氣不足。後面的議題，你的對手就更有發難的資本和心理優勢了。而第一個議題又不能太複雜，太核心，不然大家都出來反對，提意見，開頭就會崩盤，那後面就不要想了。
之所以說文廟這場會議設置的比較精彩，這只是開始後面的環環相扣才是正餐。
二、文聖重塑神像，文廟陪祀位置不變
第二個議題，提綱挈領，文聖一脈在這場戰爭中，居功至偉。所以他從貶為庶民一下子官復原職，一方面表明了文廟論功行賞的態度，為第一個議題做了榜樣和背書，再一次強調了第一個議題的立場，同時又把左右、劉十六、隱官等戰力和勢力重新拉回儒家體系增加了儒家牌面。也在一定程度上平息內耗，至少亞聖一脈內部從此不敢再過於明顯的針對文聖一脈。給外界的信號就是儒家內部開始團結一致，大家就別想鑽空子了，想來碰碰的可以掂量掂量，打得過至聖？談的過禮聖？拼得過亞聖？罵得過文聖？
三、關於南婆娑洲、扶搖洲、金甲洲和桐葉洲的重建事宜
因為涉及太多細節，每一位議事成員身前，都出現了一本不薄的冊子。
至於為何沒有提到寶瓶洲，就值得玩味了。
其實這前三件事，說的都是一個事情，就是戰後重建。但為什麼不一起說呢？這就是一個比較高明的技巧。如果我說我文廟要給戰後重建定規矩，人手一本冊子，然後為了保證這個章程的執行，我要求九州王朝禮部尚書都要有儒生資質。那你看看結果會怎麼樣。必將炒成一鍋粥。為什麼？因為問題太核心了，牽扯到各方勢力的利益。註定不可能完全談下來。那麼先一步敲定了禮部的權責問題，後面的細節，對方再怎麼算計，最後實際操作還是繞不開各王朝的禮部。這樣文廟在這個事情上就依然能把握著總體方向。
還有一個細節，就是不談寶瓶洲，這也是一個高明的地方，因為寶瓶洲有目共睹，功勞最大，所以重建問題就由不得別洲來插手，說到底還是論功行賞，公平公正。那麼如果所有人對這一點沒有異議，那麼就等於大家都默認了這個規矩，還順帶拉上了寶瓶洲這個盟友。這樣後面再有出來反對的就不敢太過分了。
再有，再怎麼論功行賞，也不能出現權益過於集中的現象，否則少數宗門一旦擁有了能攪動幾洲形勢的實力，天長日久，難保不會發生問題。因此有功也不能由著獅子大開口，同樣要保證各州本土宗門的基本利益，不然隱患會很大。所以很多問題必然會擱置，但沒關係慢慢磨。而後面三個議題剛好可以讓一些準備和文廟磨的人，放棄這一想法。
四、清剿殘餘妖族
這個議題可以讓前面的不滿情緒有一個宣洩口，既可以殺妖報仇，同時一個個大妖也是一個個行走的寶庫，在座的全都可以憑能耐去賺錢。同時還不經意的讓各方勢力有所牽扯。
五、定名第五座天下：五彩天下
這就是實打實的好處了。儒家願意拿出自己到手的好處，讓所有人得利。一座嶄新天下和那幾個破碎天下哪一個更有價值，你們要掂量掂量。但也別忘了，畢竟是儒家開闢的天下，如果真的非要在前面的議題上和文廟較真，你覺得你們進五彩天下能不能進的順順利利？在座都不傻，都要盤算盤算。
同時第五天下，可能也是三教為了開闢一個新局面而設置的規則。這裡筆者有兩個猜想，
一是實驗三教百家可否在全新天下進行融合或者共存共進，那麼這座天下有可能會出現一位新的十五境，道家候選人可能是道老大，儒家目前陳平安是一個，佛家肯定也有，反正看誰能率先走出三教合流的大道。
二是三教依然在爭，而爭的核心就是看最後劍修飛昇城這幫刑徒後代最終皈依誰的教派，接受誰的思想。當然更大的可能是三教這兩種想法皆有。
總的來說這場會議的節奏，就是在公平公正的前提下，先定基調，然後步步分解，把最難的核心難題留在中間，然後是分蛋糕，拿蛋糕來降低前面的阻力。有了這幾步，這個會議其實就已經可以說很成功了，因為這個會開到這，儒家的隱患已經降到最低了，而有功者得以獎勵，無功者也看到了後面的機遇，儒家把這麼一個明顯會有重重分歧的會議，做到了讓人心不散，其實已經相當不易了。達到了這一步，其實才適合討論最後的壓軸議題，就是如何對待蠻荒天下。
因為這個問題既有機遇也有挑戰，沒有這一步步的推進，會有後面“那就打啊”之後的人人上前嗎？可能也會有但效果肯定會大打折扣。
那位陰陽家陸氏家主，冷不丁提議，說在這些之外，要多給一些年輕人的歷練機會，不用拘束一洲一地，比如讓一位書院的儒家君子領隊，加上一位殺力出眾的劍修，一位七境八境的純粹武夫，再加上兩三位諸子百家練氣士，組成一隊，同時文廟負責將浩然九洲版圖分割細分出來，作為一處處巡狩轄境，那位儒家君子，遇到情急情況，有權調動當地山水神靈、王朝軍伍。
陰陽家這個提議就不那麼地道了。看似是捧儒家，實則攪局，包藏禍心。
讓儒家君子領隊，儒家都破落成這樣了，那麼多重要崗位都補充不過來，哪有那麼多君子能出去帶隊？答應就是牽制儒家發展，不答應就是暴露儒家的軟肋。
再有畫一下重點，年輕人，一個年輕君子意味著什麼？意味著以後的大道坦途，那就是未來的山長聖人，是儒家的未來。同樣，不是大宗門的嫡傳，能修出年輕的強力劍修，八九境武夫嗎？諸子百家煉氣士能弱嗎？好嘛，這個提議一方面是等於把儒家架在火上烤，無形中有指揮、同化、控制所有大宗門和百家道統核心戰力的嫌疑。能不人人自危嗎？
另一方面，這樣的年輕人哪一個不是天之驕子，哪一個不是眼高於頂，不是急於表現，讓這樣一群人給一個年輕君子當手下，不出事，不內訌的幾率，比陳平安納妾的幾率高不了多少。
最後演變成意氣之爭，年輕君子道心要受損，各路宗門也得罪了，文廟還要不停擦屁股。這還不行，還要調動山水神靈和王朝軍隊，呵呵，大家想想一個君子帶隊，隊伍裡又是高階劍修，又是八九境武夫，又是百家煉氣士，就這陣容都對付不了的妖族，你調動山水神靈和王朝軍隊意義何在？那不就是當炮灰去的嗎？真陰呀，連山下王朝也要拉到儒家的對立面，想想真要是同意了這個提議，儒家以後還怎麼混下去。靠至聖禮聖亞聖以力壓人？？？
所以呀，同學們，壞人都這麼聰明瞭，你們敢不去動腦子嗎？
再說最後一章，那就打，這章很多人說了，我不做詳細分析，就指出幾個點。
為何要打？這是一個一時得失和長遠得失的問題，其實浩然天下和蠻荒天下的鬥爭，總管應該借鑑的是平原文明和草原文明、君主制與部落制之間的鬥爭經驗，這也是很多小說裡慣於採用的素材。那麼不妨去回顧一下歷史，借鑑一下這些文明在發展過程中的碰撞。以及最後達成一個較長時間的對峙期或說和平期的必要條件是什麼？
比方說羅馬對高盧，凱撒真正戰勝高盧經歷了八年八次遠征，最後通過打贏阿萊西亞戰役擊潰高盧35萬人才最終奠定勝局。而羅馬對日耳曼民族的戰爭則不那麼順利。埃及相對好一點。也就是說羅馬最終打敗一個敵人且進入長期穩定的局面，最少要做到要麼讓對手真心屈服，要麼打服。
而中原對匈奴也是一樣，任何防禦戰的成功都不能解決根本問題。就算李牧那次其實也屬於防守反擊，而且人家真是把對手打服了。
西漢也是打得匈奴遷出漠北高原。但真正的草原文明與中原文明的爭鬥從未結束，直到歐洲、沙俄、滿清幾大帝國同時向草原文明擴張，才導致了其最終的式微。
以為文化合流能夠征服一個民族？天真，中華文化哪次是戰爭未分出勝負就同化了對手的？匈奴？突厥？鮮卑？還是金遼？蒙古？滿清？
所以說了這麼多，看看歷史，如何才能得到一個相對長期的和平，最低最低限度是敵人要有一個服軟的姿態。否則妄談罷兵那就是示敵以弱，告訴對方你打我，佔便宜可以。我只能防守，無法進攻。這不是就是大宋的亡國路數嗎？
因此長遠看，不打服了對手，你就談合，談善待對方，談普及教育，然後你們覺得這叫仁慈，這叫穩重？我呸，這叫姑息養奸，養虎為患。只有強者才配談仁慈，如果你的敵人都不把你當強者，何來仁慈一說？
再有算計，陳平安說打，真的沒有算計嗎？
這裡隨便說幾條，１.高端浩然戰力不吃虧，蠻荒前五強都死光了，兩個新十三劍修，看著牛，打得過老十三？
2.中間戰力浩然天下鬥志更旺盛，蠻荒呢？很多仙人境以上戰力被控制真名，未必心甘情願死拼。
3.浩然損失大，但及時重建。蠻荒天下退回去，又經過一次天下大亂，基層戰力損耗更大。
4.指揮系統，沒了崔瀺是損失，但還有文武廟，縱橫家，陰陽家，皮皮參謀團，可謂碾壓蠻荒。蠻荒一個會議吵了幾個月，還要殺人平息不同意見，可以說有周密的蠻荒和沒周密的蠻荒，是兩個世界。
至於怎麼打，十三對決最好，而且可以限定必須年輕的下場，這樣蠻荒容易入局，畢竟有兩個年輕十三劍修，佔優勢，而浩然這邊以陳平安為首的扮豬吃虎團正好發揮本命神通。
以少數精銳長途奔襲斬首也是不錯的選擇，打掉朱厭這樣的刺頭，重傷一批核心人物，一樣可以達到目的，就是麻煩一些。
老鼠洞老妖的提議為什麼拒絕？如果回覆疑問多的，有時間再在這個帖子裡細聊。
為什麼是陳平安提出的打？很簡單，至聖，禮聖，亞聖可以題嗎？可以，但提出來那叫以勢壓人，誰敢不去？但真心想去的有幾個？原本真心的也會感覺不那麼痛快。萬一有發壞的跳出來反對呢？再來拉一群小九九站腳助威，boss們不要面子的嗎？
所以這事就適合陳平安這樣的人來提，年輕，代表一方勢力，又瞭解敵人。響應者多，文廟順水推舟，誰都別躲著。反對者多就壓下再議，還有轉圜餘地，大人物也不傷面子。持平更好，boss一錘定音。所以重大決策，一般都不是大領導提出來，但一定是大領導最後拍板，這也是會議桌上的老套路了。
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