很多人去陝西曆史博物館
就是奔著大唐遺寶去的
真的是震撼
太精美漂亮
何家村窖藏金銀器——何家村窖藏中飲食器有碗、盤、碟、杯、壺、羽觴等130件，藥具有鍋、盒、鐺、瓿、石榴罐等49件，盥洗器有罐、盆、水器等14件，日用品有燈頭、燻爐、燻球、鎖鑰等32件，裝飾物有釵、釧、鈴鐺等40件
鎏金海獸水波紋銀碗——高3.6cm，口徑11.2cm碗為弧腹、喇叭形圈足。腹部有均等水波紋，其間鏨刻飛禽走獸，陪襯以花草山嶽，碗底貼焊突起海獸紋圓片。
開放的大唐東西物質文化交流頻繁，西域傳來的器皿在富貴人家作為日常用具，圖中表現的是遊獵在外的人們野餐時使用的器皿精美而富有西域元素
唐初名將張士貴曾助太宗平定群雄，“太宗特遣殷開山、杜如晦賚金銀四百餘鋌以賜之，乃以所賜分之麾下。”太宗一次賞賜就有四百餘鋌，可見數量之多。張士貴及其散給部下的金銀，當然也就散到宮廷之外、坊裡之中了。
唐太宗在發動玄武門之變以前，曾把常何從外地調入京城。武德七年，“賜金刀子一枚，黃金卅鋌，令於北門領健兒長上，仍以數十金刀子委公錫驍勇之夫。”太宗為了掌握玄武門的控制權，不僅賜給常何金刀子一枚和黃金三十鋌 ，還讓常何把數十枚金刀子賜給手下驍勇之夫，以使這些人在政變時為太宗效死力。
鎏金鸚鵡紋提樑銀罐——此罐通體魚子紋象徵多子多福；腹飾鸚鵡在唐代被稱為“神鳥”，其毛色多彩豔麗，能學人言，格外受人喜愛，為地方和鄰國向大唐王朝所進貢品之一。罐蓋內有墨書“紫英五十兩，白英十二兩”,可知此罐應為儲存藥物用。
鑲金獸首瑪瑙杯——瑪瑙雕成，材料應來自國外，造型與西方“來通”相似；產地與年代仍在討論之中，有人認為是八世紀的唐人仿製品，亦有人認為是七世紀之前的外來物品。
鎏金雙狐紋雙桃形銀盤——將器物製成桃形， 源於國人對這種果品的熟悉和喜好；白狐、玄狐在唐代屬上瑞。雙狐雙桃作裝飾迎合“益壽”、“壓邪”、“祈福”的民族心理和審美情趣，這件器物從造型到紋飾深受波斯薩珊藝術風格的影響，反映出唐代工匠在對西方金銀器藝術吸收借鑑的前提下更注重推陳出新，使之符合中國人的使用和欣賞習慣。
鎏金飛廉紋六曲銀盤——盤呈六曲葵花形，盤心處凸起並剔刻出一隻飛廉形象，紋飾獨特。飛廉紋在銀盤中出現，是唐代工匠汲取了外來器物單獨裝飾動物紋的做法，又融入本土飛廉創作而成，從中可以看出，唐人對外來文化的借鑑和取捨。
鎏金雙獅紋銀碗——此碗中心模衝出兩隻相對的瑞獅，雙口銜枝，腳下裝飾一株折枝花，邊緣為一圈繩索紋，繩索紋外加飾一週向內翻卷的波浪紋，紋飾均鎏金。獅子來自西方，在中國神化為瑞獸，雙獅周圍環繞繩索紋圓框，是薩珊銀器中經常見到的“徽章式紋樣”。
鎏金舞馬銜杯紋銀壺——造型採用北方遊牧民族使用的皮囊和馬鐙的綜合形狀，壺身兩面以模壓手法各捶出一匹翹首鼓尾、銜杯匐拜的舞馬。提樑、蓋及舞馬紋飾均鎏金，金色銀光交相輝映，色調和諧富麗。此壺造型、紋飾別具匠心，製作精湛，舞馬形象栩栩如生，尤具風采，因其印證了史書中記載的玄宗馴養舞馬祝壽故事而彌足珍貴。
赤金走龍
鎏金蔓草花鳥紋高足銀盃
兩碗內壁分別墨書“九兩半”
“九兩三”
應是碗的重量
文物是文化的見證
有時候不比較一下
是感覺不到差距的
相隔半個地球的法國
1830年，在法國名不見經傳的西北小鎮Berthouville，農民發現了一個古羅馬時代留下的地下窖藏，其中出土93件公元1-2世紀製作的上等金銀器。窖藏附近有墨丘利神廟遺址，研究者據此推測，這批珍寶是3世紀高盧行省動亂之際，被神職人員匆忙埋在地下的。在出土的人首馬身銀盃和一對銀質紅酒罐上的銘文顯示它們的主人是Quintus Domitius Tutus。
這93件精妙絕倫的金銀器大多是實用器具，如碗、罐子、杯子等。也有一部分很令人驚歎的器皿，如：華麗的酒器——希臘淺底碗，用來製作宗教儀式的供品。窖藏中還有兩件雕像，一件是瑪雅女神的半身像，另一件是墨丘利的全身小雕像。墨丘利是羅馬神話中眾神的使者，以及畜牧、小偷、商業、交通、旅遊和體育之神，羅馬十二主神之一。凱撒大帝統治時期曾任命墨丘利為高盧的神。
墨丘利作為神使的標誌，手握神使杖，杖上兩條蛇纏繞左右，兩頭相對。傳說有一次，墨丘利將手杖丟到正在撕咬的兩條蛇中間，兩條蛇立即就重歸於好。因此，雙蛇杖被視為溝通與和解的象徵，也象徵在商業中沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的貢獻情懷。在西方，人們相信雙蛇杖可以使商業談判更加順利，緩和雙方間的矛盾。
專家認為這批窖藏是目前能見到的最好的羅馬時期金銀器之一。他們最初有可能為私人家中擺放的展示之物，之後則在某種特殊的祭祀儀式中作為貢品祭獻給了當地的墨丘利神。根據每件器物銘文之間的細微差異可以得知，它們是在幾年的時間內被陸陸續續祭獻給神的。這也再一次證實了當地人對墨丘利的崇拜。
窖藏被發現後不久，就被巴黎的法國國家圖書館購得，並在那裡對其進行了初步的清潔。窖藏因為已被埋葬了多個世紀，許多物品都有嚴重的氧化與破損。由於19世紀的修復工作比較粗糙，在器物表面留下了許多深深的劃痕。2010年12月，這批文物又進行了長達4年的再修復，才使得這些精美的器物光亮如新，讓世人一睹古羅馬時期金銀器的風采。
古羅馬時期金銀器的造型在一定程度上反映出羅馬人對實用性的注重。例如金碗、銀缽多為大口、曲壁、窄底以及寬大的把手，既便於端用、安置，叉便於提攜、傾倒，同時其造型在端麗大方中又富於細微的變化。但作為奢華生活的體現以及特權階層身份的象徵，羅馬金銀器的設計不可避免地仍具有華責富麗的裝飾特性以及附庸風雅的貴族審美情趣。
神話故事是羅馬時期金銀器上最常出現的畫面，此類金銀器的裝飾主題或是酒神巴克斯的狂歡、海神的凱旋、牧神的舞蹈以及愛神的誕生等傳說，或是赫拉克勒斯、奧德修斯等歷史傳奇的偉大英雄；此外，世俗生活、鳥獸花草也是常見的表現對象。
這些金銀器表面裝飾所具有的栩栩如生、纖毫畢現的特點，與當時工匠精湛的技藝是密不可分的。由於伊達拉里亞、希臘、中東、埃及等各地的能工巧匠紛紛來到羅馬腹地從事設計與製作活動，羅馬本土的金屬工藝匠師因此受益匪淺。
古羅馬銀器上的浮雕裝飾大多是以捶打方式獲得。由於白銀質地較黃金柔軟，具有良好的延展性，故通過敲打、鍛造即可展現出各種寫實的人物形象與動植物花紋，輪廓清晰，體塊飽滿。
因為捶打的結果造成了銀板內部也相應地出現高低不平的狀況，因而此類器物內側往往再加一層平整的銀板，從而形成夾層。完成後再加以鍍金，成品精美無比。
白銀作為一種稀有的貴金屬，不僅是製作工藝品的優秀材料，同時也是積斂財富的主要目標。古羅馬憑藉其強大的軍事實力，在長期的對外侵略擴張中掠奪了驚人的財富。據記載，公元前198年，羅馬軍隊徹底消滅卡達克後，劫奪的銀器竟重達4370磅，幾乎相當於該地白銀的全部儲量。
這為羅馬銀器工藝蓬勃發展提供了有力的保障。當時的羅馬奴隸主階級競相定製、購買銀質器具，為顯示、炫耀其財富與高貴，有的貴族一人所擁有的銀器竟逾1000磅，這從另一方面刺激了銀器工藝的超常發展。
與古希臘文明的起源一樣，古羅馬的高度文明並非憑空產生，而是一個長期的孕育過程。興起於公元前8世紀的伊達魯里亞文明堪稱古羅馬文明的先導，公元前6世紀是其鼎盛階段，公元前3世紀被新崛起的羅馬所征服。從文化發展的角度看，古羅馬是古希臘的繼承者。古羅馬作為人類歷史上最強大的奴隸制國家以及西方文明最重要的源頭之一，其手工藝設計的發達與繁榮也是有目共睹的。
古羅馬的手工藝設計繼承、借鑑其他民族、其他文明的成就與經驗，秉承的實用主義哲學又使得他們對異族的文明採取寬容的、兼收幷蓄的態度。這批窖藏的創作時間正是羅馬共和國解體進入帝國的過渡階段，也是古羅馬最強盛的時期。
經濟上強盛富庶、政治上專制集權，使得當時的手工藝繁榮發展，奢華、精緻、細膩、宏大以及豐富裝飾性在這批精美的金銀器中一覽無餘。公元3世紀後，帝國陷入了混亂的狀況，公元395年羅馬帝國分為東羅馬帝國與西羅馬帝國。雖然以拜占庭為中心的東羅馬帝國一直到1453年才亡於土耳其，但這之前仍是羅馬帝國的繼續，自然也保存了一些古代希臘羅馬的傳統，然而由於整個社會的變化，藝術創作也今非昔比了。
陝歷博的是大唐遺留
法國那批差不多是東漢時期的
差了整整六百多年
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