永登首届百家姓民间家谱文化交流展播互联网家谱晒谱节作品选登连载
永登人：敬神崇祖宗的习俗
作者：苗汀
永登是一个多民族融合的地区，中原文化，江南遗风，蒙藏土著，从而民俗习惯自成永登一地风格。在永登人的称谓里，把最早居住的人家称为原住居民，俗称：老坐地户。特别是在永登的世家望族里，值得一提的是：皆有敬神崇祖宗的习俗。这可谓是一方水土养育一方人。敬神、崇祖先的祭祀活动，在旧时尤其盛行。这主要表现有：建修家庙、立碑祭祀、编写家谱。
家庙，也称祠堂。是旧时一个家族供奉家神、祭祀先人和议事的重要场所。在永登，每一个家族，都有一个家神在存在。各家族信仰不同，供奉的家神也就不同。如苦水苗氏家族供奉的家神就是三宝佛，苦水周氏家族供奉的家神就是福禄寿。各有信仰，各有文化。但凡是家族中有杰出成就的人，如中举或做官者，后人都要为之建祠立庙，用于教育后代。建设费用均由整个宗族人出面捐助承担。祠堂是教育垂范后代、凝聚本族人心、发扬光大家风、彰显家族荣耀、保存宗族血脉的圣地，也是一个家族的历史博物馆，家族历史，风土人情，宗族奥秘均在祠堂里呈现出人文传承。简单地说也是家族简史的阅览室。旧时，永登以城和堡为生活据点的村落里，家族大的宗族都修建有家庙，从而形成了多家庙的奇观。家族大、人口多、经济富足者的家庙为最，小姓家族因人单力薄简陋的家庙为次。家庙是整个家族灵魂所系之处，逢年过节，族长率领儿孙磕头焚香祭拜，若家族中有老人亡故，必向家庙祭告之风俗。
永登人常说道：亡人不吃饭，临走拿一半。厚葬是中华民族传统习俗，永登人讲究高抬深埋，这说明父母离世，如同天塌地陷，子女必须倾尽全力安葬以尽孝道。旧时有钱人高悬黄幡，出入均吃舍饭，为显富还兴耍个“冷热碗”。入土一周年或三周年杀羊祭祀立墓碑，以示纪念。墓而不碑，是谓光坟。墓碑就是坟标，碑是死者的人生记录，是生者纪念祖先的标志。永登人尤其注重于墓碑上的文字，谓之流芳百世。墓主的官衔则是墓碑最大的亮点。民间立碑，为孝男孝女子孙姓名敬刻"永世纪念"、"荫庇子孙"等歌功颂德的文字。碑的形制材质体现墓主生前爵位、俸禄、福泽，也体现立碑者的孝心，同时也向四周的乡邻亲朋展现一下立碑者的财力和势力。永登人一直讲究：至孝。给父母先人立个墓碑，也就是孝子贤孙美名传天下了。但也有“一无功名二无德，驴的头上背棺椁”的永登民间笑话段子流传。
编写家谱，也称修家谱。家谱其实就是一个家族的史书，也是祖先崇拜和孝道文化的一种文字表达方式。家谱，赓续传统，光大门风，是传之后世的私史、秘史。修订家谱，老家谱倘存者，以老家谱为准，加以校补；若是祖籍在外省者，则须回祖籍之地寻根问祖，查明原籍家谱的相关史籍，修家谱，是一项浩大繁琐的工程，前期开展查找史籍，收集资料的活动，耗时费力，聚族众议，快则一两年，慢至十三五载，比如红城野泉的《把氏家谱》就花费了十三年的时间。完成后聚族合众于家庙隆重庆祝并发布，这也是永登民间值得赞扬的一件大好事情。若是无合适的修谱人员，只得雇请有名望、有文墨的异姓先生来写，给予丰厚润笔之费用即可。
旧时，修家谱十分普遍，新中国成立后，因破四旧的政治运动，家谱一度被焚烧毁之。近年来，国盛修志，家富修谱。修订家谱之风再次盛行，撰成者为数不少，如红城野泉的《把氏家谱》、红城的《张氏家谱》苦水的《周氏家谱》,比较有代表性。但近年来，有许多永登人为彰显门庭，牵强附会地将古代名人编入自家家谱之中，以此炫耀而成为众人的笑柄，不足以取也。
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