社會路上小學生
我是歲月如鴿，我來回答您這個問題。
不能實現，因為在家天下的封建王朝裡只是一紙空文，一句屁話。
天子犯法與庶民同罪”的原話其實是“王子犯法與庶民同罪”，出自：《史記*商君列傳》。其本意是法律面前人人平等。
自古以來，歷代的皇帝都鼓吹自己是“上天派遣到人間，掌管天下的第一負責人擁有絕對的權力”——這就是所謂的“君權神授”，一般來說：天子（皇帝）的本質就是一種制度，是一切國家建立權法和制度的根本。在這之上，是沒有更高的權力來源的。所以要對“天子”執法這在正常情況下不可能，因為皇帝就是“法”。
歷史中曾對皇帝“執行、執法”的事件大多出現在“國度沒落、君主沒有掌握實際權利”的情況下。這時，固然該國的“掌控人”依然還掛著“君主、皇帝、天子”的稱謂，但其實際上已經不屬於“皇帝、天子”，甚至可以說是一個“被擺佈的傀儡”或者“被囚禁的囚犯”。他所在的國度已經消失，取而代之的是新的君主、新的朝代。這種情況下，若用“天子犯法與庶民同罪”來定義已經沒落的“君主”那就讓人顯得悲哀了（好的君王不會有人落井下石，而落井下石壞的君王說明在該君王當權時期，你更多的是無奈、無可奈何、敢怒不敢言，這豈不是顯得你很悲哀？）。所以，對沒落的君王用這句話顯然不恰當。那麼君王當權時期，是否有過“天子犯法與庶民同罪”的案例？有！
據《三朝北盟會編》記載：吳乞（金太宗）買做君王后，濫用私權且過度使用國庫中的財務，之後被宗室貴族宣佈其“違約之罪”，太宗無奈，只能承認自己有錯。於是群臣把太宗扶到殿下，打了二十大板，而後又將太宗扶回殿上，並且所有臣子下跪謝罪。這件事後來也被一度奉為“奇蹟”（金太宗權利在握，其宗室貴族和臣子們也不是要謀朝篡位，他們只是在“執法”，執法完還得按臣子的禮儀向皇帝謝罪）。
所以“天子犯法與庶民同罪”這句話根本就是不成立的，中國講究的是“皇權至上”而非向西方一樣“法律至上”。在歷代帝王的心中，除了“天子”之外便都是臣民（包括儲君太子）。只有臣民會犯法，而沒有天子會犯法的道理。“天子犯法與庶民同罪”其實質上就是一種後來人的理想化狀態。這句話的原話其實是“王子犯法與庶民同罪”！
史海清流
想法是好的，意思是好的，但要想實現，簡直就是痴人說夢。當今來說，在韓國當總統好像是高危崗位。無論是自己違法和親戚違法，要是牽連到，不是跳崖，就是被判刑坐牢。在封建社會做不到天子犯法與庶民同罪，卻在資本主義社會的韓國做到了。
豈有此理乎
我的答案：不能實現。
天子犯法，與庶民同罪，這是不可能實現的。因為法律體現了封建統治階級的意志，天子是最高的法律裁定者，法不加於尊！
我來說一個小說裡面的故事：斬黃袍。
五代末年，柴榮死。趙匡胤陳橋兵變奪得江山，黃袍加身，稱帝為宋。封自己的結義兄弟鄭恩鄭子明為北平王。可是趙匡胤的小舅子韓龍憑藉姐姐的地位，討封遊街，誇官三日。遇到了北平王的轎子，不讓路。鄭恩莽撞，追打韓龍。韓龍逃入宮中。鄭恩見到趙匡胤和妃子飲酒，趙匡胤寵幸韓素梅。鄭恩步步緊逼，趙匡胤酒醉後怒斬了鄭恩。鄭恩老婆陶三春後來帶兵圍宮，要殺趙匡胤替夫報仇。駙馬高懷德從中調停，最後趙匡胤讓鄭恩的兒子承襲鄭恩王位，陶三春怒斬趙匡胤黃袍洩忿，並且掌管趙匡胤後宮。法不加於尊，如果天子受到懲罰，那麼天子沒了，換了天子，法律就未必那麼重要了，天子一句話，就可以廢了法律。
再來說三國裡面的一個故事：曹操割首代發。
曹操作戰的時候，整好是割麥子的時候。曹操為了約束手下將士，下令踐踏麥田一律斬首。可是經過麥地的時候，坐下馬受驚嚇。進入了麥田並且踐踏到了麥田。曹操後來問主管軍法的官員說，犯法了要受到什麼懲罰？官員說，曹操是制定法律的人，不能定罪。可是曹操說，制定的法律不能破壞。曹操後來就用劍割下來一把頭髮，割發代首。古代講究：身體髮膚，受之父母，不可輕動，不敢毀傷！天子犯法於庶民同罪，只是代表天子遵守法律，以身作則，但是不能代表法律可以真正執行到天子！
以上的故事說明，天子犯法與庶民同罪，在封建社會不能實現，只是代表人們追求法律面前人人平等的美好願望！
