B站《后浪》的“火爆”程度不多说了。上线后3小时观看量破100万。“五四”青年节当天，播放量达获得530余万的播放，2.1万弹幕，40.3万收藏。
从本质来说，它其实是一瓶“旧酒”，陈酿120年，甚至更久远。B站“新瓶装旧酒”却火成一种现象，《后浪》究竟有什么“道理”浸润其中？
因为你们，这个世界会更喜欢中国。因为一个国家最好看的风景，就是这个国家的年轻人。
细看《后浪》原文，我发现了一些端倪。比如说，上述这句话，120年前就已经有人说过，当时是这样说的：
美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
没错！这出自梁启超的《少年中国说》。后者掀起了近现代思想启蒙史上蔚为大观的“青春崇拜”潮流，绵延当下。
思想溯源：九斤老太的“一代不如一代”和梁启超的“少年中国”
《后浪》开篇便怼：那些口口声声，一代不如一代的人，应该看着你们；像我一样，我看着你们，满怀羡慕。这声“怼”，可以追溯到清末民初。
右为梁启超。
究竟是谁、在什么时候说了“一代不如一代”？有人说，是鲁迅。因为他在1920年创作的短篇小说《风波》中，塑造了一个唠唠叨叨的九斤老太，整整说了7遍“一代不如一代”。
持这种观点的人，大概没有看懂九斤老太这么说的“根据”：年轻的时候，天气没有现在这般热，豆子没有现在这般硬，合破碗的小钢钉没有现在这般贵；就连儿孙辈出生时的体重，也一代比一代轻。
天气、豆子、小钢钉、体重等等，这些“肉眼可见”的变化，真能代表“一代不如一代”吗？更何况，九斤老太虽然耳朵不聋，但是从来不听孩子们说话；称体重的秤，也是私秤、加重秤。这样下的判断，显然是主观的、武断的。
鲁迅通过塑造一位思想愚昧、停滞的老者——九斤老太，目的恰恰是批判
“乡土中国”的“长者本位”。九斤老太站在长辈的“辈分高地”，骂吃豆子的“六斤”败家相；七斤嫂也拿“六斤”出气，“用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去”；被吓到的“六斤”摔破了碗，更是招来七斤的一个巴掌和一声叱骂“入娘的”。
这种父辈和子女之间的等级关系，正是费孝通在《乡土中国》一文中提到的“时势权力”。
中国传统社会是一个“长老统治”的社会，年长对年幼具有强制的权利。然而，在剧烈变动的清末民初，传统文化和守旧之人无法解决富强和文明的问题。特别是甲午战争一役后，“老大”不再是一个褒义词，“老大帝国”沦为西方列强嘲讽中国的的专用名词。
面对内忧外患，以梁启超为代表的启蒙者们，大力宣扬“少年中国”。当少年成为国家富强和文明的标志后，“少年/青年”在晚清被重新发现，得到了前所未有的、不同于传统社会的重视，于是就有了“五四”时期的“新青年”潮流。
《新青年》杂志自不用说，《少年中国》《青年》《学生杂志》《新潮》等著名青年学生期刊，以及“新民学会”“少年中国学会”“新潮社”“少年学会”“青年学会”等以少年、青年命名的学生社团在全社会掀起了一股“言必称青年”的思想狂潮。
正因为这些杂志、社团的风行，以及借助新文化运动之力，“青年”的概念才得以真正流播开来并风行中国社会。 历史学家钱穆曾说“青年乃民国以来一新名词”，主要就是基于这个历史事实。
在这样的文化背景下，“老少新旧之争”一度是舆论漩涡。偏激者，如钱玄同，主张将四十岁以上的人全杀掉；陈独秀，认为”必扑杀诸老年“才能立青年的地位。温和者，如李大钊，主张调和“老年代表的秩序”和“青年代表的进步”。
总之，清末民初的这股闪烁着炽热情感的“青年说”，为当时暮气沉沉的社会注入了一股新鲜的血液，激发了志士仁人建立一个富强、文明的国家的决心和斗志。
时至今日，B站再怼“一代不如一代”的长老式言论，正是站在了梁启超们这些启蒙先驱者的肩膀上。
人格关照：奔涌的“后浪”们和梁启超的《十五小豪杰》
《后浪》全文659字，细看内容，可以分为两部分。
一是当代青年享有的权利，比如“人类积攒了几千年的财富”、“现代文明的成果”、“选择的权利”等。
二是当代青年肩负的责任，比如“把自己的热爱，变成了一个和成千上万的人 分享快乐的事业”，“启发我们，怎样去更好的生活”等。
从内容上看，权利，让“前浪”们“满怀羡慕”；责任，让“前浪”们“满怀敬意”。
高度赞扬，提高地位，然后强调责任和义务，《后浪》这个鼓舞青年的演讲方式，实在太似曾相识了！
120年前，梁启超也是以此种方式鼓舞当时的年轻人。
梁启超在《少年中国说》中，把“老年”和“少年”视为对立的两极，一口气举出“老年人如夕照，少年人如朝阳”等9个对比。其盛赞“青年”的溢美之词，和《后浪》比有过之无不及。
《后浪》中的那句“时代更有幸，遇见这样的你们”，俨然就是《少年中国说》那句“美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！”
的白话文版本。除了赞美，梁启超还把传统儒家思想中的人格理想“豪侠”直接赋予他寄予厚望的“少年”。
梁启超说，少年有“盛气”，故而“豪壮”；因为“豪壮”，故而能“冒险”；因为“冒险”故能造世界。他把《孟子》以来儒学中人对的“豪杰”的想象，把自己对“豪杰”谭嗣同的倾慕之情，直接投影为一个具有进取冒险精神、自信、刚毅的“少年豪杰”，并在《十五小豪杰》中将这个“完美青年人格”实体化。
《十五小豪杰》原著是法国著名“科幻小说之父”儒勒·凡尔纳的小说《两年假期》，写的是十五个少年在暑假航海出游，流落荒岛，结果在荒岛上度过两年艰苦新奇生活的冒险故事。
凡是读过这部译作的，都对小说中的主角“小豪杰”推崇不已。论影响程度，绝对不在《少年中国说》之下。此书还是1903年前后的畅销书榜首，因为太畅销，甚至当时的人还敢打包票“百口保其必销”。
《少年中国说》充满煽动性的语言，配合《十五小豪杰》富有戏剧性的故事情节，成功地把梁启超捧上了120年前“青年第一导师”的宝座。
或许是异曲同工，或许是有意为之，总是，B站《后浪》成功了“复制”了梁氏模板。截至5月5日，《后浪》在站内播放量已超过1000万，弹幕数近20万，点赞数超过100万。
当我听到“前浪”何冰说：“我看着你们，满怀敬意”，“你们也在启发我们，怎样去更好的生活”，我实在无法控制我自己，我的脑海里都是《少年中国说》和“青年导师”梁启超。
结语：从西学东渐，到“更中国”
为什么《后浪》会产自B站？ 历史也早就预言过。
1936年，一位美国记者来到中国拜访翻译家邵洵美。因为工作原因，邵洵美无法陪同这位美国人游历中国。但是邵洵美告诉这位美国人一个观察中国的秘诀，就是用“青年/老年”这样的两分视角。这位记者经过观察，得出了一个结论：教育、文艺这些领域都是“青年”，而行政、外交、财政、工农业这些领域则是“老人”。
变迁时代中，思想先行、风气趋新的领域，往往集中在教育、文艺。或许，这就是《后浪》会产自B站的一个“历史巧合”吧？
历史总是惊人得相似，却也总是出其不意。
《后浪》不只是简单地复制了历史。《少年中国说》的激情，毕竟是苦大仇深的。但是《后浪》的调性却是“心里有火 眼里有光”。
我们不能否认的是，清末民初的“青春崇拜”，是为了救国存亡的启蒙。就连启蒙者们也不会避讳，老大帝国的腐朽之处。
但是，时过境迁，西风似乎变得有点凛冽。
《后浪》让我感动的，不是他对《少年中国说》表达方式的继承，而是他站在“更中国”的角度平视西方世界的那份自信。
如果用一句话概括，我喜欢《后浪》的理由，那我会选择他的这句原文：
这世上的小说、音乐、电影中表现的青春，就不再是忧伤、迷茫，而是善良、勇敢、无私、无所畏惧。
我是wen子哼哼，致力于分享有趣的文史知识（图片来源于网络，如有侵权，联系删除）。
閱讀更多 wen子哼哼 的文章
