今天是青年節，也是“五四”運動一百零一年紀念日，“獨立之精神、自由之思想”在中國大地上也已生根發芽、茁壯成長。
其實，獨立與自由不是近百年才出現在神州大地。回首五千年華夏文明史，也曾三次出現思想解放、文化燦爛的“民主”時期，但最終，人們還是以“集權”的漢、唐盛世引以為豪。
第一個“民主”時期，當數春秋戰國。東周王室衰微，華夏各諸侯國秉承周禮已數百年，終於可以擺脫“家長”的束縛。於是各顯神通，在開疆拓土、相互征伐的同時，在思想、文化上一爭高下，各國朝堂之上，賓客盛行，貴族門客，人才濟濟。儒家、道家、法家、墨家、縱橫家，百家爭鳴，這是中國思想史上第一個燦爛輝煌的鼎盛時期。
配圖：北京孔廟孔子像
春秋戰國的亂世隨著秦始皇一統六國而告終，同時在文化上，也隨著“焚書坑儒”而結束了百家爭鳴。秦重法家，漢崇黃老，直到漢武帝時期廢黜百家、獨尊儒術，使得集權的國家力量達到歷史上第一次巔峰。所謂“犯我強漢者，雖遠必誅”，這樣的豪邁情懷，只有強大的集權力量，才足以支撐。
東漢末年，三分天下，曾被“獨尊”的儒術也走下了神壇，天師道萌生，玄學盛行。三分歸晉，依然難以阻止“竹林七賢”為世人樹立的“自由精神”的榜樣。
西晉末年的“八王之亂”再次重啟亂世，已經傳入中國的佛教在北方胡人的亂世政權中漸入佳境。同時南方的東晉政權則迎來了華夏文明史上第二次燦爛的“民主”時期：皇權闇弱，士族興起，國家大事往往取決於幾個世家大族的PK，這一畫面，與當今西方某些“民主”國家國政取決於幕後財閥的畫風，多少有些相似。
配圖：王羲之書蘭亭序
兩晉南北朝是一個極壞的時代，血腥戾氣，世亂綱常；同時這又是一個最好的時代，科技初興，文藝交融，自由之聲，初現輝煌。這個時期除了王羲之的書法、顧愷之的畫，還有祖沖之的天文數術、陶謝的歌賦辭章。
天下大勢，合久必分，分久必合。隋文帝以武力征服南朝，華夏重歸一統。同時，隋文帝以佛舍利賜天下各州，各州建塔珍存（下圖中遼寧朝陽北塔、南京棲霞山舍利塔便是歷史見證），以期用宗教思想統一民眾的行為規範。
配圖：遼寧朝陽北塔
配圖：南京棲霞山舍利塔
隋代崇佛，唐代重道。盛唐一世，以道、佛為主，兼納各方宗教，浩如滄海，有容乃大。在以武力征服四方的同時，以思想、文化影響世界，被稱作“天可汗”的唐太宗得到世界對東方盛唐的認可。
這時的“集權”，皇權是至高無上的，但在思想領域，佛、道、儒以及西方其他宗教共存，與“強漢”的“獨尊儒術”相比，“盛唐”又登上了一個新的高度。
盛唐之後，宋（含遼、金、西夏）、元、明、清，都有集權的皇權，也有三教九流的蓬勃發展，既有程朱理學、陽明心學的提升，也有兩宋時期文藝的輝煌。
華夏大地上再一次“民主”之聲，則以“五四”的吶喊最為嘹亮。
配圖：北大紅樓“五四百年”布展圖
歷數史上每一次“民主”運動，都是以解放思想為前提，以分權抗爭為手段，以天下亂世為表現，以終成一統為結局。
“五四運動”後，中國大地在軍閥混戰的同時，新文化運動悄然興起，中國共產黨在歷史的大潮中應運而生。三十年後，屹立於世界東方的新中國正式建立。
從政治、軍事上的建國、立國，到經濟、科技上的富國、強國，中國人民取得了世人矚目的成就。
庚子之春，一場席捲全球的疫情讓人們再一度審視“民主”與“集權”這對貌似不合拍的搭檔，兩者在更高層面上全新的、更完美的結合，在信息技術高速發展的今天，呼之欲出。
“五四”百年已逝，“獨立之精神，自由之思想”已紮根於華夏，新時代的華夏兒女，將在中國共產黨的領導下，群策群力，去實現中華民族的偉大復興！
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