毋嬌 毋縱 毋揠苗助長 毋陵節而施 動心忍性 曾益其所不能
望子成龍，望女成鳳。人人都想讓孩子聰明能幹有所作為，但在教育培養孩子上卻往往反其道而行之。
大思想家教育家孟子有段名言：“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”意思是說，舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等等這些古代聖賢都是“吃得苦中苦，方為人上人”的，之所以如此，是因為上天將要把重任降臨在某人身上時，一定先要使其心意苦惱，筋骨勞累，忍飢挨餓，空虛貧窮，使他行動不如意，唯有用磨鍊來激勵其心志，才能堅忍其心性，增加其所不具備的聰明智慧。
孟子是主張“性善論”的，但他還是認為教育孩子是艱苦的事情，主張“易子而教”。當年，他的得意弟子公孫丑詢問君子為何不親自教育自己的兒子時，孟子回答說：“勢不行也。教者必以正；以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。古者易子而教之，父子之間不責善。”（《孟子離婁上》）因為教育孩子一定要用正理正道，用正理正道無效時，父親求之心切，接下來必然憤怒教訓，一憤怒教訓那就傷感情了。如果怕傷感情，教育不嚴，對兒子的一些錯誤和毛病也因溺愛驕慣而放任，從而又失去正確的教育，所以，孟子主張易子而教，讓別人來教育自己孩子。可見，培養教育孩子是艱苦、艱鉅而傷感情的！
好鋼是鍛煉出來的，人才是磨鍊而成的，不經歷風雨怎麼見彩虹，不經歷苦難怎麼長智慧。司馬遷在《史記太史公自序》中說：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。”講的也是這個道理。文王西伯、孔子、屈原、左丘明、孫子、呂不韋、韓非等等古來賢聖，之所以聰明智慧有所作為，都是由於曾經身處逆境歷經患難飽嘗痛苦之時，心氣鬱結，心憂志動，奮發而起，從而“動心忍性，曾益其所不能。”聰明智慧就是這樣練就出來的！
當今社會正處在轉型時期，世界風雲千變萬化，矛盾危機錯綜複雜，形勢變化之快前所未有，風險挑戰之多前所未有。生活在這樣的時代，人必須具備抵抗壓力與憂患的心智，才能面對各種各樣的挫折、逆境、痛苦、矛盾、壓力、憂患、隱患的挑戰，才能適應、生存和發展。尼采認為痛苦與希望同在，偉大的幸福正是戰勝巨大痛苦而產生的生命崇高感。人要“去同時面對人類最大的痛苦和最高的希望。”（《快樂的科學》）“生於憂患，死於安樂”。“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。沒有憂患意識和抵禦憂患的能力，何以立足。這樣的例子不勝枚舉。戰勝憂患與挫折的心智是當今時代要求每個人必須具備的基本素養。
當今之人愛子心切，教育孩子卻背道而馳。
比如，溺愛嬌慣。愛幼勝於尊老！視孩子為寶貝，為小公主、小皇帝、命根子、小祖宗！養在溫室，百般呵護，捧在手裡怕摔了，含在嘴裡怕化了，要風得風，要雨得雨，掰一塊太陽送給你怕你嫌燙，掰一塊月亮送給你怕你嫌涼，無所不順其意，無所不隨其願。
又如，過度教育。不惜一切代價擇名校，選名師，不讓孩子是在起跑線上，逼上梁山，也不管孩子能否適應。
又如，快樂教育，超前教育，打著素質教育幌子的各種才藝培養，特長班，補課班，見班齊報，見集就跟。
再如，真空教育。全程呵護，遮風擋雨，為孩子提供真空環境，理想教育，老師不可體罰，學生不能磕碰，誰敢動我孩子一根手指頭我要你性命！
凡此種種，不勝枚舉。
這樣教育出來的孩子，嬌生慣養，養尊處優，為所欲為，唯我獨尊，老子天下第一，不知天高地厚，一言不合就生氣，一事不順就摔玉！一旦走上社會，不坑爹啃老怎麼生存；一旦遇到風雨，未見彩虹已偃旗息鼓；一旦遭遇挫折，便無所適從一敗塗地甚至走上極端！
理想很豐滿，現實卻骨感！
這樣的教育不是教育，是捧殺！
怎樣讓孩子聰明智慧有才幹，公說公有理婆說婆有理。簡言之：放到溫室外，不嬌慣、不放縱，以時而教，因材施教，不陵節而施，不揠苗助長，動其心忍其性，曾益其所不能！
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