漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”?董仲舒表示,我隨口一說你們還真信

大家好,我是昊童,一個專注中國古代史的90後小編

寫在前面的話:本篇文章僅代表個人觀點,如果有覺得昊童在胡編亂造侮辱先輩的朋友,勞煩帶上證據打臉,不要張口就來,不然只是對我有利而對你無利,請見諒,謝謝。


漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”?董仲舒表示,我隨口一說你們還真信

(感謝容克與小生老哥提問)漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”這個記載到底是不是真的,如果是真的,為什麼同時期的史料上除了《漢書,董仲舒傳》之外,都沒有關於這個的任何記載?

相信每一位學過歷史,或者高中畢業了的老哥應該都知道漢武帝時期的“罷黜百家獨尊儒術”這一記載。誠然,這是被寫進了歷史課本的官方記載,但本著一人一個歷史的觀點,昊童還是仔細研究了這件事兒,可得出的結論是,所謂的“罷黜百家獨尊儒術”這一說,或許有,但絕對不會是漢武帝時期!


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證據一,董仲舒與漢武帝的關係

我們都知道,漢武帝是一個剛愎雄猜之主,他需要你的時候會給你,你想要的一切。但不需要你的時候,輕則罷官奪職,重則直接送回老家(孃胎)。這就說明,如果董仲舒的“罷黜百家獨尊儒術”真的得到了漢武帝的認可,那麼他在當時的地位絕對不會低於桑弘羊,主父偃,就算再不濟,也不會低於張湯與東方朔。


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可真實歷史呢?董仲舒終其一生也未能進入漢武帝一朝的高層,據昊童所知,董仲舒巔峰時期的官位也不過漢朝宗室封國的國相(封國內的丞相,江都易王,膠西王)。而且,董仲舒曾不僅一次的惹怒過漢武帝,其中一次竟差點被誅滅三族,若非漢武帝看他是當時大儒,恐怕董仲舒起碼得早死十年。


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另外,估計各位老哥對董仲舒惹惱漢武帝的理由很感興趣吧,哈哈,說出來大家可能不相信,董仲舒之所以會惹惱漢武帝,竟然是因為他以天人感應的理由來規勸漢武帝,說是他的所作所為已經得罪了上天。假如說漢武帝真的獨尊儒術了,那麼還會因這種事情來遷怒與董仲舒嗎?


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證據二,公孫弘不是擺著看的

“罷黜百家獨尊儒術”可不是一個小工程,因為當時流行於市面上的諸子百家可都是存在的(當時他們甚至同朝為官),雖然不如儒家顯赫,但要說憑一句話就將他們全部罷黜,昊童個人覺得很難,尤其是董以仲舒當時的地位。那麼如果真的有這麼一回事兒,誰最有可能做到呢?答案是漢武帝時期唯一一位以丞相官職封侯的,巨儒公孫弘(董仲舒不過是大儒而已)。


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公孫弘大家可能不太瞭解,此人在漢武帝初中期絕對是神一樣的人物,雖然我個人覺得有些許的名不其實,但絲毫不妨礙他在當時的成就。對了,說到這兒昊童插一句,公孫弘的儒家跟一般的儒家不太一樣,因為他學的是公羊學,這個雖然不是正統的儒家,但也算是半個。


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然而,公孫弘對於董仲舒的那一套卻並不感興趣,相反,董仲舒在公孫弘看來就是一個阿諛奉承之輩,因此對於董仲舒本人是大力打壓,對於他的學說也是趕盡殺絕,所以,董仲舒提出來的東西起碼在公孫弘活著的時候不可能實現。說到這兒在多嘴一句,公孫弘其實也不是個什麼特別好的人,說他睚眥必報都是輕的,畢竟不是誰,都60歲了還整天想的都是打壓同僚及沽名釣譽(作為丞相自己穿布衣吃粥,卻對門客好酒好肉)。


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昊童的看法

“罷黜百家獨尊儒術”這個說法,其實指的應該是從漢武帝初期開始實施,直到西漢末期才徹底形成的一個漫長過程。其次,歷史書上關於這部分的記載應該是採用了概括的說明形式。不過因為小部分歷史老師的講解不清,所以才給我們留下了,這個說法是董仲舒提出,且漢武帝時期就已經落實了的感覺(說到底,這就是個半真半假)。


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另外,前面昊童說這是漢武帝初期開始實施的,但這裡的實施指的並不是董仲舒的那套,而是丞相衛綰所提出的“所舉賢良,或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言,亂國政,請皆罷”等言語。

而昊童之所以說,直到西漢末期這個說法才徹底形成,是因為漢武帝到死都沒有將儒家納入正統的的帝國決策核心,而且儒家在漢武帝看來不過是一種裝飾品,說白了,儒家可以用來教化子民,但不能用來治國,起碼不能用來治他在位時期的國。舉個例子,我本人每天都是保溫杯裡紅棗泡枸杞,但這並不妨礙我熬夜寫稿子嘛。


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那儒家到底是從什麼時候開始徹底進入西漢的決策層呢?答案是漢元帝及以後,因為直到漢宣帝時期,信仰的都是王霸之道!另外,儒家最重祭祀(比如泰山封禪),但這種類似的大事兒最終被確立下來的其實是王莽執政時期(還未篡漢),所以昊童說西漢末期才真正形成了“罷黜百家獨尊儒術”這一國策。


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文章最後昊童再說個彩蛋,是誰率先提出漢武帝時期“罷黜百家獨尊儒術”是假的呢?據昊童個人所知,應該是1993年第六期發表的《南京社會科學》中的一篇論文,作者為我的同姓孫景壇(當然,還有這位容克與小生老哥)。

歷年今日:675年4月13日,唐高宗詔令武則天攝國政;1939年4月13日,冼星海創作的黃河大合唱在革命聖地延安首演;


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