近來《蘭亭序》，流觴很熱，唐詩、宋詞走進千家萬戶，詩詞大賽使董卿煥發了第二春。
天一下行書第一的《蘭亭序》從唐以後也是歷朝歷代文人墨客必讀的名篇，尤其是在書法大家中盛行。
為了附庸風雅我也讀了，可讀不懂，有三分之一的字不認識，上百度查了註解也一知半解。不過百度上對《蘭亭序》是褒獎有加，前無古人後無來者。
可是作家施蟄存 的一篇文章——《蘭亭序》: “七拼八湊，語無倫次，不知所云。”。
使我對《蘭亭序》有了更全面的瞭解，對作家施蟄存的學術精神也更加敬佩。
——《蘭亭序》，儘管它來歷不明，聚訟紛紜，至少在唐朝以後，總可以算是古文名篇了吧？不過，這一名篇，還是靠唐太宗李世民的吹捧，在書法界中站住了腳，在文章家的觀感裡，它似乎還沒有獲得認可。許槤的《六朝文絜》、王文濡的《南北朝文評註讀本》都不選此文，可知這兩位六朝文專家，都不考慮這篇文章。曾國藩的《經史百家雜鈔》也不收此文。可知這篇文章在近代的盛行，作為古文讀物，還是姚惜抱的《古文辭類纂》和吳氏昆仲的《古文觀止》給它提拔起來的。
這一段是施老先拿文學史上的東西作一下鋪墊，然後進行解讀。
——請看...。
——再讀下去...。
——接下去，又避開了上文的論點，說道：“後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”我們無法揣摩作者“悲”的是什麼？因為今昔二字在上文沒有啟示。今是什麼？“已為陳跡”嗎？昔是什麼？“向之所欣”嗎？或者，“今昔”指“死生”嗎？一般的註釋，都說：今是今人，昔是古人。那麼，作者所悲的是：一代一代的人，同樣都有“前不見古人”的悲哀。大約作者之意，果然如此，不過應該把今昔釋為今人今事與古人古事。但這兩句和上文十多句毫無關係，連接不上，依文義只能直接寫在“向之所欣”四句之下。因此，這中間十多句全是雜湊，迷亂了主題，豈非“語無倫次，不知所云”？
這也只有施老看的岀來，也只有施老敢突破傳統、權威如實的寫岀來。
——今天看神龍本《蘭亭帖》，忽然想起舊事。因略有空閒，故秉筆記之。反正我已快要“俯仰之間，已為陳跡”，用不到再“明哲”了。
作家施蟄存的最後一句話:反正...，也不用再“明哲”了。這裡的“明哲”了，是指明哲保身。這篇文章是施老八十多歲時寫的，讀了這明哲保身這幾個字，耐人尋味。我個人理解，在學術界敢說真話也是需要勇氣的。
我有點小聯想，現在是書法只看名氣不看筆法，文章是隻看作家不看內容，學術界也是論資排輩，食古不化，缺乏實事求是的精神，所以施老的學術精神在當下更是難能可貴。
王羲之《蘭亭序》的歷史地位是無可否定的，他的書法也確實是前無古人後無來者。然而《蘭亭序》的文章施老的解讀——“七拼八湊，語無倫次，不知所云。”，確實有根有據，不得不令人信服。
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