“見聞智性”，四大神僧，在江湖上有著舉足輕重的地位，空見神僧更是四人之首。他從未出現在小說的正戲中，只在謝遜的回憶中被提及，因為他是少林聞名人物，他的死亡成為了謝遜所犯下過錯中的首案，也成為了“倚天”中恩怨貫穿的始末。
空見大師受人尊敬的地方在兩點，一個是他勸人向善，大慈大悲的心性，為了規勸謝遜甘願受死的事蹟，另一個就是他的武功了。空見武功的表現只有一次，那就是接受謝遜一十三拳“七傷拳”而不還手的戰績，因為過度令人震驚，給人留下了烙印一般的印象。
在謝遜的口中，他將空見奉若神靈，甚至可以比肩武當張三丰。當年他自謙與空見有天壤之別。張翠山不相信，他認為，儘管張三丰，也只能比謝遜高過一招半式。
如果以倚天中出現過的人物作為界定，空見的武功到底應該定位在什麼位置？我們來看一看。
從下往上看，空見的武功是四大法王，光明二使，武當七俠，甚至玄冥二老，成昆都遠不能及的。要證明這些人在他之下，很簡單，他能夠接受謝遜十三拳七傷拳。
“人身五行，心屬火、肺屬金、腎屬水、脾屬土、肝屬木，再加上陰陽二氣，一練七傷，七者皆傷。這七傷拳的拳功每深一層，自身內臟便多受一層損害，實則是先傷己，再傷敵。”
“七傷拳自是神妙精奧的絕技，拳力剛中有柔，柔中有剛，七般拳勁各不相同，吞吐閃爍，變幻百端，敵手難防難擋……”
七傷拳真正練成，可謂威力無窮，要抵擋這門武功的攻擊，對方要麼有特異相對的武功，比如“空明拳”，要麼有深厚的內功，比如九陽神功，否則絕難成功。謝遜雖然七傷拳還沒有練純熟，那也已有大成，所以他信心滿滿地去找成昆報仇。此時的謝遜，武功和其他三大法王，光明二使相比，沒有了弱項，所以，這些人也就別談能夠和空見相比了，只能和謝遜持平。
至於武當七俠，不管是謝遜殺空見時期，還是後來張無忌長大之後，他們的武功也沒有完全超過明教眾位高手，所以仍然只與謝遜相當，比不了空見。
玄冥二老頗有不同，如果聯合起來，每次都把張無忌打得心驚肉跳，雖然能夠取勝，卻也十分忌憚。但是隻論單打獨鬥，他們兩個人的武功就只能算一般了，尤其在萬安寺一役中，很明顯一個玄冥老頭只能和範瑤相當，高明不到哪兒去。所以在不合擊的情況下，空見的武功遠超玄冥二老。
至於成昆，儘管他的武功比剛才提到的明教，武當，玄冥高手都高了許多，可是他畢竟只是空見的徒弟，論起實力來，他同樣不能相比於空見。
從上往下看，空見的武功除了比張三丰和張無忌更低一籌，還有三個人他也比不了。
普天之下，依靠內力就可以接受謝遜七傷拳的能有誰？不過兩人。
張無忌靠著“天下武功皆不出其藩籬”的九陽神功受了滅絕師太三掌，而且最後一掌，滅絕使出了全力，他竟將對方反擊受震。
滅絕的功力其實和謝遜差不多，當年謝遜自談天下能手，就有提到她。謝遜的七傷拳儘管威力比滅絕更強一些，可是內力殊途同歸，懸殊過大，相信張無忌靠著九陽神功，仍然可以輕鬆化解他的七傷拳。
張三丰受到西域少林，法名“空相”的僧人偷襲，一擊“大力金剛掌”將其打傷，三個月才能恢復。謝遜的武功雖強，功力也只能和空相這樣的高手旗鼓相當，如果他打張三丰，就算對方毫不抵抗，張三丰肯定也是受得了，最多受傷，休息四個月。
空見雖然鼓起“金剛護體神功”可以硬接謝遜的七傷拳，但那是在全力準備，而且有專供抵禦的神功保護才達到的。否則看謝遜最後一拳，他毫不防備的情況下，被謝遜一掌就打死了。
空見除了比不了張無忌和張三丰，另外三人他肯定也是比不了，那就是“三渡”。
“一個枯槁的聲音道：‘空見師侄德高藝深，我三人最為眷愛，原期他發揚少林一派武學，不幸命喪此奸人之手。我三人坐關數十年，早已不聞塵務，這次為了空見師侄才到這山峰來。這奸人既死有餘辜，不聽教誨，儘快了斷便是，何必諸多羅唆，擾我三人清修？’”
張無忌、楊逍和殷天正三位挑戰三渡，最後比拼內力，張無忌一人戰兩人，成為了平手，楊逍和殷天正合力，也成為了平局。試想，空見儘管武功高強，他能高過楊逍和殷天正的合擊嗎？再者，楊逍和殷天正的武功，其實是與空智等另外“三空”相當的，空見是無論如何也抵不過他兩位師弟圍攻的。
空見武功儘管十分高強，還有金剛護體神功，可是和坐了三十年枯禪的三渡來說，他永遠都是師侄。
空見靠著金剛護體神功，一戰成名，成為了謝遜口中的崇敬人物，其實還更多原因是，對方打不還手的氣節讓他折服。當然，空見在謝遜身邊神出鬼沒的輕功也值得人稱道，就像二十年後說不得捉弄練成九陽神功的張無忌一樣，擁有這等輕功的人，世見除了韋一笑，說不得等少許人，他就再也沒有對手了。
總結來說，論武功，空見之下的，有明教四大法王，武當七俠，玄冥二老和成昆；之上的，當只有張三丰，張無忌，和他的三位師叔“三渡”了。
關於空見神僧武功的界定，乃我一家之言，各位大俠，你們有什麼更高明的看法嗎？
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