凡夫都是寧死不屈持"一"之見者,不信你不認賬

凡夫都是寧死不屈持

凡夫都是寧死不屈執持【“一”之見】者。如不信,請問你難道不如此嗎?

【“一”之見】

就是指“事物有自身性”---我們說甲物時,甲物必有自身,否則就無法談論甲物了,沒法張口了。言乙物時乙物也必有自身。對不對?朋友們,我沒說錯,你就是這種觀念、如此心裡吧?

亦就是指“事物有內在規定性、確定性”---甲物必有可以區別於乙物的內在規定性,因而可以確定哪個是甲物,哪個不是甲物。乙物也如此,有自己的內在規定性、確定性。

亦就是指“事物有獨立自存性”-----甲物、乙物、丙物。。。。既然每個事物都有自己的規定性、確定性,自然各個事物就不是一個東西了,這樣甲物是獨立自存的“一”物,乙物是獨立自存的“一”物,丙物是獨立自存的“一”物。。。。

明白了吧,就是因我們的【“一”之見】,才造就了有萬個事物,及萬物(法我)皆有“實體性”之謬見,乃至形成

“人我”之謬見。要知,凡夫的“人我”即“常、一、主宰”義。假如根本無獨立自存之物,僅是依靠他者而存,那何以談得上“主宰”、談得上“常”呢?佛教即從另一視角闡述,正是因為無明(不明事實真相)故,才造就了“我”(人我與法我)之錯覺。

因【“一”之見】太隱晦,太深藏了,故而我們都認為其正確無比,根本不需懷疑(實際是沒料到),都內定必在此基礎平臺上才可談理說事,乃至探究宇宙人生。而這種思維方式,都是【先入為主內定】事物有“自身性、內在規定性、確定性”,【之後】依託“自身性”才建立彼此關係,才可以建立不離他物而存在的邏輯說法。故知凡夫都是持【(體)外在關係論】之見者,都是持【萬物實有自身性、實體性】之見者也。


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