在2019年印度大選中，莫迪所領銜的印度人民黨再次橫掃了政壇。如果說2014年印度人民黨以一黨之力贏得人民院272席是幾十年未有的大勝，那麼今年印度人民黨獨佔300席，可以稱得上是奇蹟般的勝利了。
為什麼印度人民黨能獲得如此多的席位，那就要從他們的民族主義開始談起。
在1905年，印度正處在英國殖民的最後的階段，整個印度到處都是風起雲湧的民族獨立運動。當時其中就有這麼一位大文豪，他作為亞洲人第一次獲得了諾貝爾文學獎。他就是泰戈爾。
泰戈爾雖然是一個動筆桿子的詩人作家，卻也不可避免的捲入到了這場民族獨立運動中去。他用筆來歌頌印度歷史，歌頌印度文化，和歌頌印度人民，同時他還對英國的殖民統治進行嚴厲的抨擊。直到今天，在很多印度人看來，泰戈爾還是一個民族英雄。不只在印度，在孟加拉也是如此。
印度的國歌《人民的意志》就是泰戈爾寫的，而孟加拉的國歌《金色的孟加拉》也還是出自泰戈爾之手。世界上幾乎沒有那個人能像泰戈爾一樣，兩個國家的國歌都是出自他一人。
同時，泰戈爾還參與到運動中去，聖雄甘地就對他非常欣賞，同樣的他對甘地也多加推崇，可以說他們有著很真摯的私人友誼。但是，他們這樣兩個非凡的人物也不掩飾他們之間的意見分歧。這一切都要源於兩個人不同的政治觀念。
其實，泰戈爾不僅反對英國的殖民統治，同樣也反對印度的民族主義思潮。因為他發現，民族主義有一個最根本也是最危險的東西，那就是排他性。在民族主義者看來，印度是必須要保持內部的純潔和統一的，這是很危險的。
泰戈爾在1919年的《民族主義》裡就寫道民族的概念是人類發明的一種最強烈的麻醉劑。這這種麻醉劑的作用下，整個民族可以實行一整套最惡毒額利己主義計劃，而一點也意識不到他們在道義上的墮落——實際上，如果有人指出，他們會感到非常憤怒。
在無休止的政治鬥牛遊戲中，機器必須與機器相鬥，民族必須同民族相鬥。
民族是一群人為了一個目的而想象出來的一個經濟和政治的共同體，顯而易見，他的利益在於少數人和上層統治。
實際上，泰戈爾對於民族主義的思考，在當時是很不容易讓人理解的。那麼泰戈爾又為什麼會產生這樣的思考呢？
泰戈爾出生和成長的地方在加爾各答，這個地方在今天也是印度的領土。但是在當時這裡聚集的是大量的孟加拉族，泰戈爾也是孟加拉人，他的很多作品都是用孟加拉語寫的。孟加拉族大都信仰伊斯蘭教，不過他們家全都是印度教徒。
歷史上，宗教之間發生的流血事件數不勝數，但是在印度這樣一個複雜的國度，伊斯蘭教、印度教、錫克教、佛教等等宗教，都在這裡形成了互相包容的形態，他們不會再為此發生爭鬥，哪怕在一個村子也可以相安無事。
但是泰戈爾敏銳的察覺到了民族主義將會對此產生怎樣可怕的影響。事實上在隨後的民族主義的發展，其結果真的就被泰戈爾預言到了。
薩瓦卡在《我們或我們民族性的界定》中，對什麼是印度教徒、印度教徒有哪些特質、印度教國家的基本要素和如何終於印度教國家等問題都進行了更加全面系統的論述。這樣的結果就是，第一點將矛頭指向英國殖民主義，要求民族獨立。第二點調轉方向將矛頭指向過誒的伊斯蘭教和穆斯林，要求建立印度教國家。
隨之而來的就是大量的印度教徒對身邊的穆斯林進行驅趕，讓他們滾出印度，印度是印度教徒的國家，其他人都要滾出去。而在今天的巴基斯坦和孟加拉國家則是以穆斯林居多，在這些地方穆斯林們同樣對少數的印度教徒進行驅趕。
後來在1947年，終於發生了印巴分治，分裂成了印度和巴基斯坦。後來又由於今天的巴基斯坦和孟加拉在印度的兩側，形成兩塊獨立的飛地，於是孟加拉又獨立了出去。
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