“我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹” ，魯迅先生的這句名言折磨了很多學者，其中所謂的深意多半是穿鑿附會的。
然而，漢武帝作為時代的弄潮兒，確實是中國歷史上較早享用棗子的人，他不僅自己吃，還把棗子當做貢品獻給西王母，希望可以獲得她的歡心，滿足自己長生不老的願望。
《漢武帝內傳》中，將這一事件成為“玉門之棗”，可見當時在中國的西部地區就已經有棗這一種果實了。
魯迅先生的名言，歷來為人們所津津樂道
當然，漢武帝並不是最早享用棗子的人，第一個享用棗子的人據說是黃帝軒轅，這種水果在古代歷來帶有神異的色彩。
《廣志》“西王母棗，三月成熟，在眾果之先”，表明棗子在當時是一種珍貴的水果，地位相當於今天的車釐子。
棗子與西王母的故事最早見於《尹喜內傳》，相傳老子與尹喜當年與西王母會見，三人共食“玉文之棗”。
在諸多的崑崙神話當中，棗子是作為一種帶有神奇傳說的珍稀水果，吃了是可以成仙的。
棗這種食物，在很長一段時間之內是神仙之果
漢武帝能夠嚐到這種水果，和他的一大創舉有著很大的關係，那就是“絲綢之路”。
絲綢之路原本是漢武帝為了抗擊匈奴而制定的長期戰略，但是在實際的實踐過程中，為中國的經濟、人文乃至飲食文化都做出了重大的貢獻。
棗子顯然是這絲綢之路的產物，這一帶有明顯神話色彩的西部果實，開始走出了浩瀚沙漠，進入中國的北方。
漢武帝之後，棗子走出了帝王之家，開始在下層平民中間流行，西王母的貢品流傳到了人間。
崑崙山的諸多神話，都離不開西王母和棗
《神異經》裡面描述的上林苑之棗，到了東晉之時，已經開始大規模種植，而且品種有了很大的改變。
“北方荒中”的棗樹，開始來到了華北。
《洛陽伽藍記》中的棗樹開始在“景陽山上”種植，並且出現了大面積的果園，是當時洛陽的奇觀。
而到了唐代的《酉陽雜俎》，江蘇太倉有西華林，專門種植這一植物，秦漢之時被中原地區的人們視為“仙果”的棗子，逐漸走入尋常百姓家，不再是專供神仙和帝王。
漢武帝在晚年，心心念唸的是長生不老
《傳燈錄》記述的五祖，就給予六祖棗子以作為信物，可見棗子已經走入了平民之中，成為了日常的食品。
《水滸傳》描述的時代是宋朝，裡面的英雄好漢們經常拿這一水果來下酒，即便是荒野山村都隨處可見棗子的蹤跡。
棗子在此時也逐漸脫離了神異的色彩，被民間的煙火氣息所沾染。
《西廂記》裡面有描寫了崔鶯鶯以三顆棗子暗示張生“三更時分早些來”，而民間的婚嫁更是把棗子列為了必不可少之物，寓意“早生貴子”。
棗和花生、桂圓、蓮子一樣，被民間賦予了美好的寓意
西王母的貢品在《本草綱目》中徹徹底底被拿來研究，它不再有任何神奇之處，只是一種尋常之物，吃了也不能飛昇成仙。
清代詩人中，多有記述農戶打棗的場面，矯健農婦帶著兒童在棗樹下打棗，一顆顆飽滿渾圓的紅色果實落入衣兜，是很多人童年的美好回憶。
雖然北方仍舊是棗子的最佳種植地，但是南方農村家家戶戶幾乎也有種植，只是沒有形成北方那樣大面積的果園和完備的產業鏈，僅僅作為節令果子來給日常生活增添色彩。
小時候的回憶，打棗
從黃帝到漢武帝，再從漢武帝到唐太宗，而後是宋、元、明、清，直到魯迅先生所在的紹興，棗子陪伴著中國人走過了3000多年的歲月，它不僅是一種水果，更是中華文明的見證者。
歷來大荒之年，棗子在農村都會扮演重要的角色，豐富的營養挽救了無數人的生命。
甘甜可口的棗子，正像中國人一樣，有著神奇的傳說而又適應環境，一代又一代地在這片土地上生根發芽，樸實而又堅忍不拔。
上古的先民們要以為它是神仙的貢品，也就不足為奇了。
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