前言
歷史在過去，時代在繼續，不同的大人物、小人物之間發生著許許多多的故事，直到現在，江湖上依然上演著不同的戲碼。不同的是故事，共同的是經久不變的人性。18世紀的法國文學家伏爾泰說：自私是永遠存在的。
那麼，下面我們一同跟隨劉備的故事看看自私的“前世今生”。
影視劇中的劉備
第一、蜀主劉備是自私之人嗎？
自私和為我愛我不同，自私是為了自己的利益損害別人的利益、為我愛我是人們本能的需求。
不知道有多少朋友和我一樣喜歡讀三國呢？想必很多自然是對蜀國的CEO劉備印象深刻了，後世對他的評價很是複雜啊，比如唐代的著名詩人王勃說：“以先主之寬仁得眾，張飛、關羽萬人之敵，諸葛孔明管、樂之儔，左提右挈......將遇非常敵乎？”同樣的一件事情、一個人，用不同的角度、在不同的人看來，它就是另外的一番面貌。
現今的很多朋友認為劉備是假仁假義，一個自私之人，理由如下：
（1）遇曹兵追趕，扔下妻兒 VS 不忍扔下百姓
建安12年（公元207年），曹操率領精銳奇兵追趕劉備，於是劉備扔下妻兒，和諸葛亮、張飛、趙雲等幾十人騎馬逃走。與此相反的是，在同一情境下，劉備卻不忍心拋下投奔他的老百姓。他的原話是這樣的：
夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！
大體的意思是做大事的人以人為根本，現在百姓都歸附於我，我怎麼忍心丟下他們呢！一個真正有仁愛之心的人，怎麼可能不顧及和自己關係更為密切的妻兒、反而顧忌百姓呢。所以，我們可以看到，所謂的仁愛很多時候只是劉備收買人心的說辭，臨戰拋棄妻兒也是劉備自私的彰顯。
影視劇中劉備率阿斗細節
（2）劉備假摔阿斗
在三國演義中，作者羅貫中書寫了劉備假仁假義的一面，蜀國大將趙雲血戰長坂坡，從曹軍幾十名大將手中救出劉禪，當趙雲將劉禪交給劉備之時，劉備接過來，擲地說：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”後世還衍生出一個歇後語：劉備率阿斗——收買人心。舐犢情深是人之常情，從人心人性的角度看，劉備實為一個自私之人。
在現代生活中，與此類似的比如有，同事之間的陰謀算計、勾心鬥角；兄弟姐妹之間為了家庭財產的繼承而大打出手；夫妻之間因為性格不合、彼此不能包容，臨了臨了還不忘以攻擊來互相祝福......
我們根據自私的性質，把自私分為3個程度：
重度自私：通過損人來利己；
輕度自私：不損人也不助人，在別人有困難的時候不予以幫助；
助人：不僅不損利己，而且還願意幫助別人。
第二、劉備為什麼會自私呢？
自私是一個人的本能，
我們都不喜歡自私的人，但即使是在現實生活中，自私的人同樣存在我們每個人的工作、生活之中。
《烏合之眾》裡說：
群體無名無姓，因此可以不負責任。當束縛個人行為的責任感完全消失時，人便會肆意妄為。
我們假設這樣的一個場景，如果蜀主劉備生活在當下這個社會，以他的性格就會成為一個人“損人利己”的人。當他和我們產生矛盾的時候，我們首先確保自身是沒有過咎的；當他和我們產生糾紛的時候，我們也不要情緒用事，將已經存在的矛盾進行激化和升級。
至於“穿越了的劉備”為什麼時而無緣故的主動欺辱我們，
依靠邏輯可以解釋的原因就是在這個世界上，並不是每一個人都是善良的。而至於不善良的根本原因就是因為自私啊——損人利己。
對於人們自私和損人利己的根本原因，佛家是這樣解釋的：
人們自私和損人利己的根本原因是沒有慈悲心，不為別人考慮，一切都只是為了自己。
第三、昇華——在現實生活中，怎樣面對自私的人呢？
（1）
我們都知道佛家的兩位高手的一個經典對話：
寒山問拾得曰:世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎?
拾得曰:只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。
很多人說，面對自私的人、面對損人利己的人我就忍了，再不就是我遠離了。這只是其中的一個基本方法，而且也只是權宜之計、是一個不是方法的方法。
（2）
實際上，除了這個方法可以應對，還有一個更好的方法可以處理人性自私的這個問題。
人心都是趨利避害的，每一個人都希望自己得到好處、避免損失，都希望自己得到更多的好處、避免更大的損失。於此，在面對人際困窘的時候，人們一般是這樣做的：
別人打我一尺，我回敬別人一丈，這是一種很極端且短視的行為，因為地球是圓形的，人和人之間總是可能再轉到一起，到時候如何面對自己曾經傷害過的人呢？重點是互相傷害實在是不高明的策略。
人性自私或者損人利己，我們這樣去做，既不浪費時光、還有收穫、還不造成負面後果，簡直是一石三鳥：
在面對人生的負面和負面損失時，
我們應該好好鍛鍊身體、增長健康；好好工作、增長價值。
只有將外來的負面能量和能力，直接轉化為我們正面的行動，我們的人生便可以坦然的面對一切挫敗、磨難、負面和來自他人的自私。
參考文獻：
《自私的基因》
《典略》
《獻計春秋》
《三國志--蜀書》
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