老子《道德經》對於人生理想描述有其階級性，《道德經》總體上是對統治者而言的。老子的人生理想可概括為：“知雄守雌以成內聖為王”或者“知雄守雌以安百姓”。這一思想是老子形而上宇宙觀在人生哲學的引申。和儒家的人生理想：“修齊治平以成內聖外王”或者“修己以安百姓”相同，只是路徑不同而已。
一、知雄守雌
第二十八章：知其雄，守其雌，為天下溪。
知道剛勁、強大的好處，卻保持柔弱。就像山間的溪水。
老子的宇宙觀第一規律就是：反者道之動。物極必反，人為了保持長久的性命、名譽、財貨，為了避免物極必“反”，就必須保持弱勢，實現內在的相對平衡。
二、內聖外王
第二十二章：是以聖人抱一為天下式，不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
所以說聖人遵循自然之道而成為天下的楷模。不自我表揚才能明白通達；不自以為是才能品行得到彰顯；不去炫耀才能功績被人認可；不自高自大才能進步。就是因為不爭不搶，所以天下沒有人能與之爭搶。
有人認為老子無為、不爭是一種出世的態度，恰恰相反，老子是入世的思想。無為、不爭是根據其樸素的辯證法，最終的結局是有大作為，誰也搶不過。
三、人設描述
第十五章：豫兮，若涉冬川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。
行事保守，就像在冰川上走路，謹慎小心；處世警惕，好像危機四伏；態度恭敬、謙卑，就好像在別人家做客；寬容和藹，就好像春暖之時即將融化冰凌；敦厚朴實，好像渾然天成未經雕琢；心胸寬廣，好像能容納萬千山谷；看似愚鈍，不經世事，好像渾濁的河水。
四、人設模板
司馬懿，（179年-251年），西晉王朝的實際開創者，出身世家大族，祖上數代皆高官。我們來看看他的一些事蹟，是不是活脫脫老子思想的踐行者。
1、規避亂世：建安六年，曹操處在事業的上升期，聽說司馬懿的名聲，派人徵辟他到府中任職，司馬懿見曹操名為漢臣，實為漢賊，便藉口風痺症而不仕。曹操不信，派人刺探，司馬懿躺在那裡一動不動就像染病一般。
2、順勢而為：建安十三年，曹操的事業如日中天，強徵司馬懿，司馬懿畏懼而就位，累有升遷至丞相主簿，成為曹操近臣。曹操發現司馬懿有“狼顧之相”，心中忌諱，司馬懿勤於職守，廢寢忘食，遂相安無事。
3、守弱勝強：青龍二年，諸葛亮第五次北伐魏國。魏明帝派司馬懿領兵抗蜀，雙方相峙百餘日。諸葛亮數次挑戰，司馬懿均堅壁不出，諸葛亮派人給司馬懿送去婦人的服裝。司馬懿為平息將領怒氣，千里上表請戰，魏明帝深明其意而不準。最終耗死諸葛亮於五丈原。
4、知雄守雌：魏明帝去世前託孤與司馬懿和宗族曹爽，曹爽握有實權，但仍忌憚司馬懿。正始九年，曹爽心腹李勝要到荊州任刺史，行前拜望司馬懿，司馬懿裝病接待，萎靡不振。李勝回覆曹爽，司馬懿不久於人事。曹爽遂放鬆警惕。
5、內聖外王：嘉平元年，曹爽隨魏帝出洛陽祭祖，司馬懿趁機發動政變，扣曹爽殺之及其黨羽，魏帝任司馬懿為丞相，至此，權歸司馬氏。改朝換代的基礎奠定了。
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