與拉薩爾辯論
對19世紀六七十年代的德國工人階級來說，危害最大的就是拉薩爾主義，他以德國工人運動的代表身份，馬克思和拉薩爾是在馬克思家中吃飯後發生的辯論。後來馬克思與其堅決鬥爭，拉薩爾乾脆扔下政黨獨自跑到瑞士休養，邂逅一個17歲的少女，在追求這個少女的過程中，與少女的未婚夫決鬥，中彈死亡，年僅39歲。
拉薩爾：我與一位國家政要之間通過親切會談達成了共識，你知道這個政要是誰嗎？這個大人物就是赫赫有名的鐵血宰相俾斯麥，可以肯定，工人階級即將在資產階級的幫助下迎來春天。
馬克思：這個春天恐怕是你的一廂情願，但願不是冰雹襲擊的春天。
拉薩爾：這位大人物根本不知道其實我佔了便宜，而他自己吃了虧，因為“我吃了櫻桃，而他吃下了石頭”。
馬克思：俾斯麥的政治手腕比你高出許多，他利用與你的表面合作，既控制了工人運動，同時又表面上約束了資產階級，可謂“一石二鳥”，究竟誰吃了石頭，誰吃了櫻桃？還很難說。
拉薩爾：我一直倡導，資產階級和工人階級要互相理解、互相幫助，工人要幫助國家實現帝國的利益，在資產階級的幫助下和無產階級攜手迎來春天。
馬克思：我勸你不要陷入幻想和胡鬧，你再讀讀《共產黨宣言》。
拉薩爾（突然氣得暴跳如雷）：又是《共產黨宣言》！這個《共產黨宣言》分明是向資產階級的挑戰書，什麼“鬥爭”，什麼“推翻”，什麼“炸燬”，還有什麼“無產階級失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”。
馬克思：拉薩爾先生，你說對了，《共產黨宣言》就是向資產階級、向一切剝削制度、向舊社會發起的挑戰書！無產階級不推翻資產階級，他們就不能抬起頭來。
拉薩爾：無產階級和資產階級難道就不能攜起手來嗎？你難道非要看到他們互相殘殺，非要拼個魚死網破嗎？你是不見鮮血不掉淚，見了鮮血也不掉淚！
馬克思：攜起手來？除非這是你的一廂情願。就在歐洲，工人多次起義但都遭到了統治階級的血腥鎮壓，鮮血一次次地染紅了歐洲大地。這就是革命和鬥爭，是你死我活的階級鬥爭。
拉薩爾：血，又是血！
馬克思：血，正是這些鮮血擦亮了我們的眼睛。刺刀和槍炮已經說明兩個階級“攜手走向春天”是多麼的可笑。我和恩格斯都強調暴力革命是新社會誕生的“助產婆”， 一種暴力行動只能用另一種暴力行動來剷除。
拉薩爾：請別忘了，我是德國工人階級的代表。
馬克思：正因為如此，你鼓吹的首先傷害的是工人階級的利益。依我看，目前你是一個很不可靠的朋友，在將來是一個相當肯定的敵人。
七年之後，即1871年1月18日，俾斯麥頒佈了《非常法案》，取得了社會民主黨，並鎮壓國內工人運動。馬克思說“俾斯麥把吞下的這塊石頭吐了出來，狠狠地砸向工人階級”。
與真正的社會主義辯論
真正的社會主義是德國乃至歐洲社會主義運動中逐漸形成的以費爾巴哈人本主義為旗幟的小資產階級思想派別，以赫斯等人為代表。
真正的社會主義：“仁慈”“博愛”“人道”是我們追求的理想，我們厭惡人間所謂“無畏的糾紛”，階級和階級鬥爭都是無事生非，這種紛爭只能破壞社會的寧靜和和諧，我們主張人與人之間充滿了愛，勞動與快樂不再分離。
馬克思：這是你們天真的想法，問題是這種美好的圖景必須通過革命來實現。
真正的社會主義：請人們看看田野裡的百合花吧，那是多麼寧靜和諧的景象啊！難道我們人類就不能這樣嗎？
馬克思：自然界也並不完全是“和諧”的，在動物和植物之間都存在著殘酷的生存競爭，高大的橡樹枝可以奪取矮小的灌木枝賴以生存的土地、水、空氣和陽光，在“林鳥”和“無數小動物”之間，在“牧場”上的春草同“活潑的馬群”之間，都進行著“公開的戰爭”。自然界如此，更何況人類社會呢！“在一個階級對立嚴重和社會衝突劇烈的社會中，宣揚人與人之間的普遍的愛，只不過是一種‘博愛幻想’，它不過是哲學家和他們的學徒的一種軟弱無力的呼籲，它不能解決任何問題。他們把自己的始終非常豐富的幻想和現實等量齊觀，以此來掩飾他們在現實的歷史上曾經扮演過的並且還在繼續扮演的可憐的角色”。
真正的社會主義：在任何情況下，只有人道主義的世界觀才可能開闢通向人類未來生活的道路。
馬克思：你們所謂“真正的社會主義”在理論上並沒有什麼新創造，它不過是法國空想社會主義理論與德國哲學費爾巴哈人本主義哲學湊合到一起的產物。你們這個人道主義對工人運動無疑就是一道腐蝕劑，它將瓦解工人的鬥志，你們須知，當你們口口聲聲講人道主義時，資本主義對工人階級是如何講人道主義的？難道政府的反動軍隊屠殺數以萬計的平民，甚至連婦女兒童也不放過就是人道主義嗎？難道他們將大炮對準集會的工人也是人道主義嗎？
真正的社會主義：恐怖，恐怖！馬克思，你就是一個恐怖主義者。
馬克思（哈哈大笑）：你們並不是真正的社會主義者，所以你們並不知道革命的真正含義，革命就是剝奪剝奪者，如果這是恐怖，我寧做這樣的“恐怖主義者”。
與空想社會主義辯論
1516年英國人摩爾發表了《烏托邦》一書，這本書揭露了資本主義原始積累過程中勞動人民的悲慘生活，同時描繪了一個沒有剝削、人人平等的理想社會。19世紀中葉，一些空想社會主義者如聖西門、傅里葉、歐文等，也都抨擊資本主義制度的不合理和對工人的殘酷剝削，但是他們卻找不到革命的出路和革命的依靠力量，使社會主義停留在空想階段。空想社會主義就是在“理想王國”已經破產、資本主義制度的罪惡已經暴露但又不充分的情況下產生的，馬克思在繼承空想社會主義的積極思想的同時，也對空想社會主義展開批判。
空想社會主義：我們設計了社會主義的理想王國，一切人都應當勞動，要廢除國家，婦女解放是衡量普遍解放的天然尺度，共產主義要設立實驗區，這些都是多麼美好的理想。
馬克思：你們設計了種種方案，描繪了理想未來。你們揭露資本主義制度的“不合理”，抨擊資本家對工人的殘酷剝削。你們的這些理想無疑是在黑暗的制度下點亮的火炬，但也許只能如流星劃過夜空，轉瞬即逝。
空想社會主義：難道我們提出的共產主義的理想錯了嗎？
馬克思：因為你們並不清楚無產階級和資產階級對立的深刻的經濟根源，你們同情工人階級和其他勞動人民的悲慘遭遇，但你們不瞭解正是這些奴隸般的階級卻是埋葬資本主義的革命階級。
空想社會主義：馬克思先生，我倒要問你，如果他們能解放人類，還要那些天才人物幹什麼？人類的解放只能寄希望於“天才人物的善心”和上帝的憐憫。
馬克思：在資本主義胚胎裡就孕育著對抗的力量，這種力量就是無產階級。
空想社會主義：無產階級？就是那些只會生孩子的階級？
馬克思：無產階級不僅會生孩子，而且還會生出新的社會，這個階級一誕生就肩負著埋葬資本主義的使命。
空想社會主義：不可思議，真是天方夜譚！
馬克思：別的不說，就說19世紀歐洲三大起義，法國里昂絲織工人兩次起義、英國憲章運動和德國西里西亞紡織工人起義，哪一次起義不讓統治階級膽戰心驚？哪一次起義不讓統治階級用刺刀和大炮才能維護他們搖搖欲墜的寶座？無產階級就是一個最有革命力量的階級，是資產階級的掘墓人。
馬克思：歐文多次呼籲英國的維多利亞女王、俄國的沙皇尼古拉一世和美國總統，讓他們這些君主發一下善心實現理想社會，可是哪一個君主顯靈了？沒有，一個也沒有。要實現社會主義的美好理想，必須通過暴力革命推翻整個資本主義制度，這就是我們的出路。
與資產階級經濟學家辯論
李嘉圖：英國著名的政治經濟學家,西方古典經濟學的代表人物之一。亞當·斯密：英國經濟學家、哲學家、作家，經濟學的鼻祖。馬克思汲取了他們思想中有益的成分，同時又批判了他們為資產階級辯護的立場。
資產階級經濟學家：資本是一個國家財富的組成部分，資本就是財富。
馬克思：錯了，你把資本同資本的材料混淆了，財富僅僅是資本的材料。資本是能夠帶來剩餘價值的價值，是人與人之間的關係，並不是一種物。
馬克思：你對發展經濟理論有卓越的貢獻，你的經濟理論開創了資產階級政治經濟學整整一個時代，但是，我在《倫敦筆記》中已經研究了你的理論。我與你的分歧在於兩個字：“積累。”什麼是積累？
資產階級經濟學家：積累就是收入轉化為工資，積累就是社會資本擴大再生產，難道這錯了嗎？
馬克思：你這是從錯誤的“斯密教條”出發得出的結論。在資本主義社會，積累對資本來說是財富的積累，但對工人來說卻是貧困的積累。資本主義的擴大再生產就是資本主義生產關係的擴大再生產，剩餘價值如果不轉化為資本，這部分剩餘價值就不會在再生產過程中吸取工人的血汗。但為了擴大再生產，資本家又把它轉化為資本，成為擴大剝削工人的手段。擴大再生產就是使資本主義生產關係在更大規模上生產出來。
資產階級經濟學家：資本主義制度是自古就有、永恆不變的。
馬克思：不對，資本主義生產方式固有的矛盾不斷積累，兩個階級的矛盾也在不斷積累，生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就被積累引爆了，就被炸燬了，資本主義私有制的喪鐘就要響了，剝奪者就要被剝奪了。還有，你用人本性掩蓋資本剝削。
資產階級經濟學家：我一直這樣認為，人本性是自私的，私有觀念就是人性，資本家剝削工人符合人的本性。
馬克思：應當承認人本性的自私，但你的“人本性自私論”掩蓋的是資本家對工人的剝削，是掩蓋剝削的理論。資產階級的自私是貪得無厭，是對直接生產者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪慾的驅使下完成的，他們“只要還有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取”，就決不會罷休！
資產階級經濟學家：私有制是人類社會的永恆基礎，個人主義是人類最好的價值，正是人的自私推動了社會的進步，資本主義私有制度是與人性相適應的制度，所以資本主義制度是永恆的，不可超越的。
馬克思：“人本性自私論”是把資產階級的自私本性抽象化為所有人的本性。商品交換的根源不是“人本性自私論”，而是社會生產力和生產關係矛盾運動的結果，資本主義也必然隨著矛盾和運動走向滅亡。
資產階級經濟學家：我不承認工人被剝削。在文明時代，貧困是由過剩本身產生的，工人，農民和社會上層這三大階級的收入都來自他們各自的勞動，怎能說是剝削？
馬克思：你們這是為資產階級辯護，你們“把資本家的利益當作最後的根據”，資產階級政治經濟學“沒有給我們提供一把理解勞動和資本分離……根源的鑰匙”。你們所講的一切都是“給私有財產提供了一切”。實際上，三大階級的收入只能來自工人農民的勞動。在資本主義制度下，社會福利多少，是否能夠維持生存，都取決於勞動者能創造多少財富，稅收從本質上說是剩餘勞動的積累，歸根到底來自勞動，是“羊毛出在羊身上”，而並非富人的恩賜，羊毛不可能出在豬身上。
資產階級經濟學家：勞動是生產的真正靈魂，是資本家給工人提供了勞動的機會，使工人們快樂地生活、快樂地勞動。
馬克思：勞動是生產的靈魂，可是你們用這一概念迴避勞動異化這一事實。勞動是有階級性的，正是私有制使工人與資本家、勞動與資本造成分離和對立。勞動為資本創造的是財富，為工人帶來的卻是貧困，工人是以摧殘生命的方式維持生命的存在，工人完全是在壓迫和強制下勞動，這難道是快樂的嗎？私有制正是勞動異化的產物。我不得不重申我和恩格斯一致的觀點，“在資本主義體系內部，一切提高社會勞動生產力的方法都是靠犧牲工人個人來實現的；一切發展生產的手段都變成統治和剝削生產者的手段，都使工人畸形發展”。
資產階級經濟學家：不是工人養活了資本家，而是資本家養活了工人。你和恩格斯把資本家創造的利潤說成是剝削工人的剩餘價值，這是不公平的，利潤和剩餘價值是兩個概念，資本家獲得的是利潤，難道“以本生利”“以本求利”錯了嗎？難道創造利潤錯了嗎？
馬克思：利潤和剩餘價值是不同的概念，但是資本家為了掩蓋對工人的剝削，把對工人的剝削說成是“利潤”，似乎他們賺的錢是他們賺來的。資本家與工人的剝削關係被資本與利潤之間物與物的關係所掩蓋。這只是一個“神秘化的形式”。我在《資本論》中引用了一個公式戳穿了這個神秘的形式，剩餘價值率=剩餘勞動時間/必要勞動時間=剩餘勞動/必要勞動，這個公式說明，剩餘價值率越高，相同的可變資本創造的剩餘價值越多，資本家對工人的剝削程度也就越高。
資產階級經濟學家：你的所謂的剩餘價值能說明什麼？
馬克思：剩餘價值深刻揭露了資本主義制度下無產階級和資產階級矛盾和鬥爭的經濟根源，把一切資產階級偽裝的慈善面具撕了下來，第一次把資產階級整個集團剝削工人的秘密曝光，把資產階級自私貪婪的本性曝光，從而告訴人們，無產階級要取得自身解放，必須依靠整個階級的力量，砸碎整個資產階級壓迫和剝削的枷鎖，消滅不合理的資本主義制度，這正是我們的政治經濟學遠遠超越一切資產階級政治經濟學的地方，它所揭示的真理是資產階級政治經濟學家所辦不到的。
資產階級經濟學家：資本主義創造了世界歷史，把文明帶到世界各地。
馬克思：資本開創了世界歷史，但卻是血與火的歷史。“羊吃人”的圈地運動使無數農民成為流浪者，綿羊本來是那麼馴順，現在成了吃人的猛獸。幾千萬奴隸在新航道上被販運，這也許是人類歷史的“大遷徙”的壯觀景象。還有，“美洲金銀產地的發現，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬於礦井，對東印度開始進行的征服和掠奪，非洲變成商業性地獵取黑人的場所”。這就是資本主義帶給世界的文明！列強沿著開闢的航道，將中國送入鴉片戰爭的深淵，割地賠款、賠款割地，僅被帝國主義勒索的戰爭賠款就達12.3億兩白銀。這就是資本主義帶給世界的文明！“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西”。
馬克思：資本主義制度是私有財產發展的結果，而現存的政治經濟學不過是私有制的歷史演變在資產階級學者頭腦中的反映。我早就說過，“這種從商人的彼此嫉妒和貪婪中產生的政治經濟學或發財致富的科學，額角上就打著最醜惡的自私自利的烙印”。
閱讀更多 鹿鳴新聞 的文章
