平民心態
有人說，先有私後有公，公是應私的需要產生併為之服務的。對嗎？
顯然不對。先有私後有公，是不是意味著，可以先自私自利，然後再大公無私呢？正確的觀點，顯然應該是先大公無私，再惠及個人了。即：我為人人，人人為我。這樣才會形成良性循環。
所謂先有私，就是將私心放在第一位。在這個基礎上，再去為大眾服務。這是不現實的。比如資本家，先為自己的利潤，剝削壓榨工人的血汗，不擇手段賺取了利潤，再用賺到的錢去服務人民。這個觀點成立嗎？
“公是應私的需要產生併為之服務的”，猛然一聽，似乎這個觀點有道理。一細分析也不對。公是指公共事業，它面對的是一個全社會的公共集體，而不是個體。當然個人可以從中受益。公應該是代表著大多數人的利益，卻不可能做到面面俱到。因為每個人的特點需求不同。公不是為少數人的利益服務的。
鍾奮生
我認可這個觀點。
為什麼說先有私，後有公呢？
先講這麼一個故事。
從前有一個地方住著很多小動物，就像我們想象的那樣生活著。他們摘樹上的果子吃，一切都是那麼地和平。
不過，這塊地方上的小動物越來越多，果樹並沒有多，果子產量也基本沒有什麼大的變化，所以，每個動物能吃到的果子越來越少。
隨著動物數量越來越多，果子變得不夠吃了。這時候，大家都開始著急了，以後的日子可咋辦呢？
隔著這塊地方還有一片土地，上面有很多果樹，但是中間隔著一條河，小動物們過不去。於是，大家商量著造一座橋，這樣就可以到對面的地方摘果子。於是，大家齊心協力弄來樹木，做成了一座精美的木橋，小動物們終於可以到對岸採摘了，暫時的危機解決啦。
但是，大家學會了未雨綢繆，於是，又開始商量，現在趁著果子足夠多，要進行分工，一部分人採摘，一部分人擔負起修建學校、醫院等公共設施的任務，慢慢地，動物王國成了現在我們生活的樣子。
你看，在這個例子中，每個動物採摘到的果子是私產，但是隻能保證個人需要，隨著分工的深入，有了醫院、學校這些公產。
如果沒有私產，不能滿足個人基本需要，那麼就無法進行公產的積累。
我們國家曾經講究大鍋飯，可是人民生活水平不高，直到十一屆三中全會以後，允許大家有私產，大家的積極性才被調動起來。
隨著社會發展，我們又會到達新的公有階段。
綜上，還是先有私才能有公。
好書精讀計劃
任何社會的發展！從古到今，從國外到國內，任何體制，都是先有私，在有公，公權力服務私權利這個說法不完整！或者說應該把服務做一個廣義的理解.還包括保障，制約，救濟等！ 所以法律在這個社會就有明顯得作用！在我們國家呢體現公和私用行政這個意義來說總結就是“法無授權即禁止（對公）法無禁止即自由（對私）”
梵塵一念
看怎麼理解公與私。先有公還是先有私，與先有雞還是先有蛋一樣，看怎麼理解。道常道非常道。公是大範圍的私，私是小範圍的公。公共利益也是私人利益的一部分，當私人能力不能實現私人利益的時候，就必須通過公來實現私人利益。這就是原始社會，一個人不能單獨狩獵，必須公才能獲得獵物，這時候的私等於自殺。如果不絕對平等，本來獵物只是簡單果腹，並不充足，必有個體捱餓甚至死亡，必將導致個體離開，公就不能實現。這時候的公是保障私的必須，這時候的公是私利最大化的唯一途徑。隨著狩獵技術的發展，工具的不斷進步，加上部分獵物進行圈養繁殖，部分土地進行種植，這就有了更充裕的物資，在公的分配後，還有結餘，於是就產生了私，私是小範圍的公，畢竟是有能力的人當頭兒，有能力的人也貢獻最大，根據按勞分配公平原則，頭兒生產的物資比一般人更多，甚至冒的風險更大，所以在公配結餘的情況下理應獲得增加的一份。這個按貢獻分配的平等，導致獲得的不平等，產生了私有制。按勞分配是私有制公平原則，是小範圍的公，結果卻是私。那麼這個私，對其他分配少的人是有利還是有害呢？依然是有利的，因為個個都想為多分一份而努力，結果導致物質的進一步豐富，而獲得物資多一點的能人，營養更好了，體力也更好了，因為物資的充裕，也有更多的時間進行會思考了，這就促進了生產能力和管理能力的同步提高。人類社會是有組織社會，管理模式管理能力決定整個群體的能力。私有制導致了社會的分工，而社會的分工導致整個社會的專業化，效率就更高了。結果是，有衣服穿了，有房子住了，有穩定的食物來源，不再是茹毛飲血衣不遮體到處遊蕩。因而，公是特殊的私，私是特殊的公，類似陰與陽，共生共制，共生共濟，對立統一。陰盛則陽衰，陽盛則陰衰，都是有問題的，過分突出小私與過分突出大公，都既不符合公也不符合私，既傷公也傷私。公與私是一枚硬幣的兩面，一張鈔票的兩面，只有正面異常清晰，背面十分模糊，廢鈔。反之，也是廢鈔。一句話，公私要兼顧平衡，公就是私，私就是公，公私一體兩面，傷誰都是傷這個體。人整體睡覺是有病，整體不睡覺也是有病，只有白天沒有黑夜很恐怖，只有黑夜沒有白天一樣恐怖。有白天有黑夜才是正常，白天黑夜構成整天。私有公有構成正常社會。世界的存在是因為平衡，否則就是虛無，突出矛盾的一面。否定另一面，結果是導致虛無，啥叫虛無？虛無就是不存在。沒有單獨存在的私，也沒有單獨存在的公，公與私是成對出現的，公的背後是私，私的背後是公。公消滅了私，公也就不存在了，反之亦然。一個人只有正面沒有背面，他就不是一個人。反之亦然。一個社會也是如此。中國體制為何強大？無非是比較好地平衡了公與私，過去太公了，目前的西方太私了，太公和太私，都必然損害廣大的個體根本利益。封建社會比資本主義社會更私，新中國建立革了太私的命，五八年太公了，後來就調整了，改開後期又太私了，也進行了調整。目前是公的更公，私的更私，都有集中化的趨勢，也應該調整一點，公不要太集中，私也不要太集中，啥意思呢？國企不要太龐大，私企也不要太龐大，中小企業兼顧公私要多一些。中小企業代表著公平與平衡。
用戶大戶
“公、私”哪個先哪個後？
我認為應該是先私而後公。
古人說，“修身，齊家，治國，平天下”就是先從私到公，只有私得到保障才有去為公出力的底氣。更有“衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節”都是這種私有得到保障，公德才得以盛行的案例！
私為磚，公為房。私為河，公為海。聚磚成房，匯河成海，聚私為公！
阡陌有故知
對
13837197476
是先私後公，但是公首先來自你的私和他人的私，如果你連讓出的私都不守，如何守你那留下的私。
周浮沉
為公是人的義務與責任，為私是人的本性，為私要在法律，道德的範圍內，過分為私謂之貪，貪，即違法又違德。不可為。到最後害人害已。
個人認為沒有什麼先私後公，先公後私的說法，要時刻有為公的心，為私一定要合法，合情，合理。只有不斷增加自我修養，培養高尚的道德情操，才能從根本上杜絕私慾過重，亂用權利貪圖無厭的行為。
多為公，則功德無量，多為私，則貪圖無厭，人人罵之，天理不容。
小李說地理
我同意這樣的說法……它符合人類歷史的發展進程……
先有個體……然後有家族……然後有小團體……然後有村鎮……然後有國家……
就是這樣的一個過程……
後面的顯然是服從於前面的需要
