眨眼間，已經到了三月，受疫情的影響，除了去單位值班就一直蝸居在家。
雖然是待在家裡，但是對我而言，這個超長假期可真的是一點也不輕鬆。首先要完成個人的教學任務。雖說是線上教學，但是包括電子教案、課件設計、作業批閱，信息反饋，一點也馬虎不得。線上教學備課要比原來更加精細化，考慮的問題更多，畢竟不如課堂教學面對面來的直接。其次，自己參加的名師工作室也要徵稿，錄製微課堂，這個也很麻煩。最後，自己還要隨時關注眾多辦公群中通知信息，協調處理學校教學過程中的事務。
近日隨著疫情的好轉，中小學生開學被提上了議事日程。作為老師，我們必須提前來到學校為學生開學做好準備。
當我駕車走出縣城，看到路邊的花紅柳綠的時候，我不由得生出一種袁中郎《滿井遊記》結尾所發的感慨了，“始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也”，這話說得簡直太好了，自己一個鄉村教師蝸居在家、抗擊疫情，卻變得和那些“城居者”一樣了。同時，也更加感慨古人語言的凝練，“柳如煙”三個字就寫出了柳絲醉眼朦朧，如煙似霧的景象。
看到柳樹，突然想起了小時候夥伴們做的柳笛了，說是柳笛，其實柳樹枝和楊樹枝都可以做的。當樹上的新枝抽出兩三個葉芽時，那樹枝就可以用來擰笛兒了，折下一段樹枝，拿小刀切割齊整，然後輕輕擰一擰，使樹皮略略鬆動，然後抽出木芯兒，一支笛子就做成了。看著別人吹笛時，我是滿眼的羨慕。我擰不出好笛子，不是擰不轉就是擰過了，即使偶爾擰成功了，吹出的聲音不響亮也不好聽。而且我也不敢吹柳笛，因為曾經聽人說過吹柳笛會招來蠍子的。至於為什麼把柳笛聲和蠍子聯繫起來，我不得而知。
對了，關中方言把柳笛稱為“咪兒”（也有些做滅兒的，同音字代替）。柳笛之所以被叫做“咪兒”，有人說這是“觱篥”的上古變讀。柳笛的形制、吹奏方式都與觱篥相似，可稱之為最簡單、最民間的觱篥，甚至考證了，回民所吹的“咪兒”，實際就是“觱篥”。
古人對於柳樹一直有著特殊的感情。折柳送別的習俗由來已久，文獻記載最早可見諸《詩經·小雅·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。也有人揣摩，“柳”諧“留”音，贈柳表示留念，一為不忍分別，二為永不忘懷。
“折柳”風俗的由來到底指向何處，不得而知，不過這也無關緊要，緊要的是經過唐宋時期文人墨客的層層渲染，折柳送別的習俗便被定格了下來。李白的“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”，陶雍的“自此改名為折柳，任他離恨一條條。”，趙鼎的“此夜曲中聞折柳，都是離情。”都為我們記錄了一段段感人肺腑的離愁別緒。印象最深的大約是弘一法師“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。”的唱詞。
除此之外，喜愛柳樹的也不少，賀知章“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛”自是不必說，韓退之的“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”也是不錯的。有喜愛的，就有煩心的，這不，秦觀就寫出了“人與綠楊俱瘦”的感傷，在韋莊的眼中含情脈脈的柳樹更是成了“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”的模樣。
不知怎麼回事，雖然沒有逐一梳理過，卻固執地認為這柳樹留給了我們更多的是離別，是悲傷的背影。那背影既熟悉又模糊，從遠古走來，腳步堅定，高聲地吟誦著“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也”，吟誦著“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，吟誦著“苟利國家生死以 豈因禍福避趨之”，從我們身邊走過，越走越遠。這也讓我想到了在這次抗擊疫情中犧牲的英雄們，他們……
因為疫情的硝煙還未散去，我們還不能恣情悲痛，所以只能聽憑那鄉村裡孩童們的柳笛聲聲，寄託我們的哀思。
平臺編輯：劉立軍，筆名乾州蕞娃，又名終南魯人，初中語文教師，性木訥，愛文學。俯仰天地間 ，自知無所愧。
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