清明節讓你想到的，除了“明前茶”，就是祭祖了。
說起祭祖，無非的燒一堆“票子”給逝去的祖先，讓他們在那邊吃好喝好，過上比他們在世時更好的生活。除此之外，更大的意義就是對他們的緬懷，我們就像一封不知道從哪裡發來的包裹，進過了很多的驛站，現在到達我們這裡，我們還會繼續將它郵遞給未來，最後這個郵包會去到哪裡，會不會查無此人，無法知道。
現在送給祖先的紙錢都是印刷的，上面有圖案和數字，金額動輒上億，跟日幣和韓幣一樣，可能是惡性通貨膨脹的產物。
以前的紙錢都要打上銅錢印。早上起來坐在矮凳上，面前一條長板凳，右手扶著貼紙的一個鐵器，約十公分長，下頭有一個銅錢陽刻的圖案，右手拿著木錘，把鐵器放在紙錢上，右手用力錘鐵器，一個銅錢的圖案就印在了紙錢上。
12點之後就不能再打了，如果你祭奠的祖先多，那這樣的工作就要進行好幾天。還有，只能是家裡的男的做，女的是不能做這項工作的。如果家裡沒有男性後代、也就是俗話說的斷了香火的呢？我也不知道，只能去商鋪裡買吧。
打完這些紙錢以後，還要分摞，大概十張左右一摞，再把它疊起來，方式跟疊被子相仿。然後用白紙包起來。正面寫上祖先的姓氏輩分、什麼時節燒的、哪個後輩送的。右邊寫“反面寫上一個大大的“封”字，就算是大功告成了。
就像一封寄給祖先的信，準確的說是支票，因為裡面是錢。
其實這些祭奠的先人裡很多我都不認識。他們是我的爺爺的父親，我爺爺的母親，我爺爺的爺爺，我爺爺的奶奶。再往上，連名字就沒有了。就是說，我們不管了，管不了那麼多。
我們緬懷祖先，回溯我們的來源，可是，我們根本不知道祖先是誰，源頭在哪裡。
如果哪一天，我的父母過世了，我要祭奠的只有他們和爺爺奶奶。在上面的我沒見過，我忘記了他們的姓名。
如果哪一天，我也過世了，我的孩子要祭奠的就是我們夫妻倆和我的父母，再上面的他也不記得了。
我們總說”傳宗接代“。“代”的確是在傳，但是“宗”早已無人提及。
我們的“宗”活著的時候，滿心歡喜的看著嗷嗷待哺的男孩，心滿意足的憧憬家族亙古不滅。他們哪裡知道，若干年後的今天，他們唯一的痕跡，就是家族族譜上的一個名字。
人生在世，如白駒過隙，忽然而已。
有人會說，既然每個人最後只能變成族譜上的一個名字，那活著的意義在哪裡呢？我句話應該是在尋找活著的意義，而不是說活著沒有意義。
從結果來說，每個人都會消亡，但是我們不能因為結果的毫無意義來否定過程的意義。就如同你吃了再好的美食，結果都會變成排洩物，難道你就否認過程的美好嗎？
所以，活著要提高過程的質量，而過程是有由每一個當下組成的，這就是禪宗裡“活在當下”的意義。
唐代楊牧寫過一首關於清明的古詩：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
以前總覺得這首詩前後脫節，前面描寫清明時節的愁腸苦緒，後面怎麼寫到酒家了？這時節還有心情喝酒嗎？現在想來，這應該是一種通透豁達的人生態度。
人生的意義要思考，但是當下的快樂也要把握。
如果只有“欲斷魂”，沒有”杏花村“，那活真的是“又負光陰又負卿”了。
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