軒軒最喜歡的朋友是苗

"葉公好龍"這則寓言，出自漢宣帝時期的學者劉向。寓言的指向也很明確，指責的是，400多年前葉公未能善待孔子，在關健時刻不作為，沒能擔當歷史使命。

公元前489年，孔子攜眾弟子周遊至楚境，遭遇陳蔡之厄。隨行弟子中，包括後世評定的儒家五聖中的顏子，曾子，以及儒商鼻祖端木子貢，聖賢畢至，卻蒙受奇恥大辱，後世有的學者，比如劉向，認為：葉公子高，是陳蔡之厄的罪魁禍首。

首先，葉公是孔子受難地的行政長官。公元前489年，楚軍攻下新蔡，沈邱後，交予葉公代管，繼續東進城父(亳州)，商丘，尋求與撤退的吳軍主力決戰。陳蔡之間的地盤，歸葉公管轄。

其次，要不是葉公，孔子一行也許不會有此行程，也就不該有陳蔡之厄。葉公此前曾與孔子會晤，對孔子之學推崇備至，並積極向楚昭王推薦。於是昭王口詔，封孔子社地700裡(裡為戶藉單位，約一萬七千戶)，並邀請會晤。孔子一行是應約而來。

昭王當時帶兵親征，中軍駐城父(亳州)，孔子當時困在陳國宛丘(淮陽)，兩地直線距離約百餘里，宛丘到城父中間的位置，即陳蔡之間，沈蔡之地。

孔子一行赴約，在陳蔡之間，卻經歷了詭異的歷史場景。

陳蔡之間剛剛經歷政權更迭，戰亂還沒徹底平息，不僅有楚吳宋蔡四國的駐軍拉鋸，還有大量難民流寇土匪。說好來接應護送的楚軍並沒來，孔子一行被不明身份的暴徒圍困，飢寒交迫，生死一線。

過了七天，子貢冒死求救，楚軍才來接應，同時宣稱原定與楚昭王的會晤取消，封孔子的一萬七百戶，也不了了之。

劉向自然的認為，就是因為你葉公好龍，對孔子推崇倍至，感化了孔子這個真龍(春秋時期龍還不是皇族專利) ，才去赴約。可是你葉公倒好，關健時刻掉鏈子，不知所蹤，差點害死儒家三聖，十餘大賢，這是個巨大的歷史責任，你不背該誰背！

葉公好龍，寓言的每一字，都與此事絲絲入扣。

順便說一下，葉公當時在楚國的地位，除了楚昭王的幾個受重用的弟弟，他算得上第一權臣，何況作為代管沈蔡的長官，手裡也有資源和兵權，完全有能力保護孔子一行，可他什麼都沒做。

而這件事的歷史真相，現在來看，其實很簡單：楚昭王在這個節骨眼上，突然重病，將死，已是彌留之際。

此時楚國最大的事情，是封鎖消息，迎立新君。查下史料，就會發現，封鎖消息，迎立新君的過程一波三折，驚心動魄，分秒必爭。

楚國此時的臨時國都是載郢，距離城父好幾百裡，途中每個道口都要封鎖。新君的人選，也經歷了四次變化，顯示了昭王的格局和王室成員的團結與大義。

而且楚軍正與當時列國軍力第一的吳軍交戰，稍有不慎或走漏風聲，就可能全軍覆沒，有滅國風險。

而且十五年前，正是吳國伍子胥和孫武，攻其不慎，率軍奇襲，拔取郢都，差點滅了楚國，導致楚昭王逃亡十五年，在途中奇蹟完成楚國中興，展開絕地反擊，目前已重創吳軍。若非昭王突然病倒彌留，可能一雪前恥，直至滅吳。

此時不僅昭王見不了孔子，葉公作為勤王的當地長官，也必在昭王左右，分身乏術。

還有一種說法，葉公被秘派出使齊國，遊說齊國出兵牽制吳國大軍，這樣吳軍腹背受敵，必然撤軍，後來果然湊效。而公元前489年，齊國景公剛薨，屍骨未寒，田氏為相，藉此役掌兵權，不久(好象8年後)弒君篡國。

回到陳蔡之厄的話題。

楚昭王算得上雄才大略，中興之主，他封孔子，邀請孔子會晤，絕非戲言。縱觀他一生的經歷和所作所為，考察前前後後的歷史細節，可以斷定，若非意外，昭王不會失信。《孔子家語》裡的揣測，經不起推敲，站不住腳。這是場大誤會。

葉公也算得上君子賢臣，仁厚謙恭，且能力出眾，不是沒有擔當的庸人，他對孔子的推崇，是真心誠意的。

然而，節骨眼上，歷史老人家，搞了個惡作劇。

葉公背鍋，事出有因。

楚失三聖，天下戰國。

如今讀到葉公好龍，難免唏噓不已！

杜新治

《葉公好龍》的寓言，講述了葉公逢人便說自己特別喜歡龍，龍多麼神氣，又多麼吉祥。所以在幫葉公裝修房子時，工匠到處都給他雕刻上龍的圖案。他穿的衣服上也都雕飾著龍的圖像。葉公喜龍的消息傳到了天上真龍的耳中。真龍暗自竊喜，沒想到人間還有如此喜歡我的人。一日他暗訪葉公，葉公聽見聲響，一看一條真龍正瞪著銅鈴般的眼睛在看著自己，嚇得渾身發抖落荒而逃。整篇寓言無不諷刺了葉公對龍的盲目祟拜，不切實際、表裡不一的虛偽和做作。寓言告訴我們：做人要腳踏實地，實事求是，不誇張，不張揚，成熟穩重的掌控好自己的情緒。

曦陽Zzz

的故事中，有個叫葉公的人，總是向人吹噓自己如何喜歡龍。他家的屋樑上、柱子上和門窗上都雕刻著龍的花紋圖案，甚至連衣服上的帶鉤、酒壺、酒杯上也刻著栩栩如生的龍。漸漸的，葉公極喜歡龍的消息傳到了天宮中真龍的耳朵裡，真龍很是感動：沒想到人間還有一個這樣喜歡我的人，我一定要下去看看他。真龍專程來到葉公家裡，葉公聽到聲音走出一看，頓時嚇得面無血色，魂不附體，抱頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望地走了。原來，葉公並不是真的喜歡龍，他所喜歡的只不過是那些似龍非龍的東西罷了。通過這個故事，我們要丟棄理論脫離實際的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實的人。葉公好龍的啟示：做人做事一定要務實，誠懇誠信，切莫表裡不一，最後貽笑大方。

吳淮

讀音：【yè gōng hào lóng】

釋義：葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。

出處：

漢·劉向《新序·雜事》記載：葉公子高非常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋上也畫著龍。真龍知道了，來到葉公家裡，把頭探進窗子。葉公一見，嚇得拔腿就跑。

造句：

1、“葉公好龍”這個成語比喻表面上愛好某種事物，但實際上並不真正愛好。或者假裝愛好，實際懼怕。

2、很多經銷商清楚自己必須加強學習，但在現實中，經銷商組織卻普遍存在學習心態不正的情況，難免有“葉公好龍”的嫌疑。

3、我們再不要重犯葉公好龍的錯誤了。

4、他學習語文就是葉公好龍,只在嘴上說說,並不真的喜歡.

5、喜愛一件事不能只是葉公好龍，要真正付出自己的汗水與努力。

6、曾參殺人，積非成是；葉公好龍，似是而非。

7、現實生活中葉公好龍式的人屢見不鮮。

如小七般

謝謝題主。來說說我的理解。

首先，它諷刺的是一種虛情假意的人，虛偽的、表裡不一的人

對龍的喜歡在表面上達到無以復加的地步，牆上畫著龍，門窗上雕刻著龍，酒杯子、飯碗都雕刻著龍，甚至衣服的帶鉤上都裝飾著龍，但是，當真的龍來了，卻嚇得大驚失色，屁滾尿流，唯恐藏之不及。這是喜歡嗎？否也，只是裝裝而已，虛情假意，名不副實，表裡不一，虛偽做作罷了。

其次，它諷刺的是那些只會耍嘴皮子，不幹實事的人

整天喜歡龍，卻不去了解龍，認識龍，卻不務實、只務虛，耍耍嘴皮子，吹吹牛，唱唱高調，不切實際。從這意義上啟迪我們，應該要實事求是，並把它作為一種好的思想、好的作風，把理論上說的東西和實際結合起來，踏踏實實做點事情。

其三，它告訴我們真喜歡什麼就必須瞭解什麼，不能把喜歡建立在虛構上

葉公或許真的是喜歡龍。從他的表現來看，屋裡到處都是龍的影子，那麼如果不喜歡，他也不會費盡心思做這些。問題在於，葉公他是不是真正瞭解龍，如果他對龍的長相、心理都有充分的瞭解的話，那麼當龍帶來的時候，他還會這麼失魂落魄、大驚失色嗎？顯然不會。所以，要真喜歡，就去認知它，熟悉它，那才是真正的喜歡。

其四，它還告訴我們：距離就是美

我們經常說距離會產生美，其實非常有道理。葉公或許就喜歡的是那個畫在牆上、雕在杯子和碗上的龍，喜歡自己心中想象的那個龍。既然這樣，就一直喜歡下去，就不要去等待那個真龍的到來。真實的龍的到來，反倒損害了自己想象中的美，美被破壞了。所以，美就是一種距離，有時候沒有了距離，兩者距離越近，可能傷害就越大。

這就是我的理解。謝謝題主。

作家劍鋒的園子

這不是單獨的寓言故事，出自劉向的《新序.雜事》。

原文講的是子張去見魯哀公，等了七天魯哀公都不見他，子張就託僕人告訴他，我千里迢迢風餐露宿來到你這裡，不眠不休，是因為聽說你喜歡人才，誰知你是這樣的。

接下來，子張就做了個比喻，講的就是：葉公好龍，無論是衣服還是居室，以及所用的器具上都有龍形的雕刻花紋裝飾。真龍以為如果它現身，葉公會喜歡。誰知道它出現了，卻把葉公嚇的半死，葉公並不是真的喜歡龍，而是以龍的形象出現的那些雕刻裝飾。

子張做了這樣一個比喻，也就是說明有些人他並不是真的喜歡某個事物，真出現在他面前，他反倒會害怕。

後邊還有一句：“詩曰：‘中心藏之，何日忘之。’”

意思就是說，詩經上說，既然你心中那麼喜歡它，什麼時候會忘呢？這句話應該是告訴魯哀公，你如果心中真的喜歡有才能的人，你什麼時候都不會忘記。

現實生活中，我們喜歡一個東西或者一個人或者一個理想，就要看自己是不是真的喜歡，確定了真的喜歡再去努力爭取。如果不是真的喜歡就要及時放棄，免得自己以後後悔。

媯中夢

世人皆知葉公喜歡龍，喜歡到什麼程度呢！生活中每一件器物上面都有龍的圖案。但是真正的看到了龍的時候卻怕的要死。

這個故事很諷刺，諷刺了葉公類型的人物，他們只唱高調、卻從不結合實際。同時也諷刺了名不副實、表裡不一的人。我們要丟掉那種"理論脫離實際"的做法。不管是做人做事一定要腳踏實地，務實。不要總唱著高調，空談一身理想卻從不作為。甚至從不行動。

喜歡一個東西或者一個人，要發自內心、真情、真意。而不是嘴裡跑火車，到了行動的時候，卻退縮。當然葉公好龍這篇文章，到了現代有更多的地方可以用到，不僅僅是在生活中，而且在文學作品或者做學問的時候。我們都應該踏踏實實的去做，而不是做做樣子，目的是為了給別人炫耀什麼。不僅僅是文學作品或者學問。生活中的點點滴滴我們都應該務實。學習過程中，每當我們遇到難以克服的難點，這個時候我們不能為了炫耀，為了攀比而去略懂。只有摸清了這個知識點、認識透了，這樣的喜歡或喜好才是能經得住實踐檢驗的真理。

無論是藝術創作或者是文學創作或者是生活中的瑣碎小事。我們都應該選擇自己喜歡的。並且堅持下去，堅持不是為了炫耀，不是為了攀比。就只是單純的喜歡熱愛。發自內心的一種狂熱。才能真正做到愛屋及烏。而不似葉公好龍那般。

一憶一

《葉公好龍》如今是一句成語，源自於同名的寓言故事。

對於許多中國人來說，“葉公好龍”的故事是再熟悉不過了。

人們也很容易理解和接受這樣一個“結果”。

我們是龍的傳人。

龍，在我們的心裡，至高無上。國人引以為豪和驕傲。

小時候，第一次聽到這個故事和看到插圖的時候，笑了很久。

葉公見到“真龍”時，驚恐而逃的眼神和假龍的“無處不在”，以及真龍的“從天而降”……

本應應是個“皆大歡喜”的場景，卻變成了“魂飛魄散”的悲劇。

這結果確實出乎葉公的預料。

也令“神龍”大失所望。

想必驚慌失措的葉公，從此一落千丈的沮喪和後悔吧？

既然如此，何必當初呢？

一個字，假！

葉公並非真的打從心眼兒裡“喜歡龍”，他根本不明白自己的行為意味著什麼，一種盲目的“執著”，更無法預測它所帶來的後果。

“葉公好龍”只不過是一種盲目地“崇拜”罷了。

是一種流行式的“跟風”行為。

它使我不由自主的想起了另一個故事，一個流傳很久的歐洲上流社會“附庸風雅”的真實故事。

一位音樂家對“貴婦”的“揶揄”，對無知的嘲諷。

一次，匈牙利著名的鋼琴家李斯特參加一個上流社會的私人聚會，席間有位貴婦，感慨道：流行的都是好的。李斯特彬彬有禮地回懟：感冒也流行，好嗎？那位貴婦一時無言以對……故事發生在十九世紀。這句話，也成為了“經典”。

它深刻的嘲諷了外表光鮮亮麗，內在的淺薄無知的上流社會的某些權貴人士。

也警醒著後世的人們，流行並不意味著“有文化”、“有內涵”，更談不上“有未來”。

盲目的追隨和崇拜，終究會是一場空的結局！

詩畫同源

《葉公好龍》，是我們小學生課本中的一篇寓言。寓言就是通過故事教給你道理的。

葉公對龍的喜愛到了一定程度了，簡直是生活在龍的世界，感動了天上的真龍，真龍還以為他親自來，要親眼看看這個對自己的超級崇拜者呢，不想龍剛從窗戶探頭，葉公嚇得變了顏色。

這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公是言行不一的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄理論脫離實際的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。

其實，《葉公好龍》的故事就發生在我們身邊，光說大話，不辦人事的人也大有人在，我們做人要做到說和做的統一才行。

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葉公好龍，意義深刻。

在春秋楚國一個叫葉公的人,他非常喜歡龍,不僅在他家的樑柱、門窗、牆壁上、隨身的寶劍上都刻著龍,甚至連他家的珠寶上也刻著龍.就這樣,葉公喜歡龍的事情漸漸傳開了。

天上的龍知道了這件事,非常高興,連忙下凡,來到葉公家向他道謝,誰知,葉公一見到龍,就象老鼠見到貓一樣,到處亂躲.龍覺得很奇怪,只得掃興而歸.可見葉公並不是真正喜歡龍。

讀了這篇成語故事,我明白了,我們決不能象葉公一樣,表面上說喜歡某人、某物,可是真正面對該人、該物時,卻躲避他,這不是真正喜歡他們。

如果我們把這種思想帶到生活中,久而久之,就不會得到大家的信任.所以,我們要做個誠實勇敢、表裡如一的好孩子,要真心對待身邊的每個人、每件事,這樣才能獲得老師和同學們的信任。

《葉公好龍》這篇成語故事雖然短小,但是從中我知道了怎麼做人、做事,讓我受益匪淺。

關鍵字: 葉公好龍 文化 孔子