傲慢的小红红
《世说新语》
必须推荐这一本。魏晋南朝最好看的是什么？魏晋风度。在那段动荡黑暗的年代中，最耀目的就是人性光芒了。
荒年中，郗鉴穷得吃不上饭，乡亲们轮流请他吃一点。郗鉴带着小侄子和外甥一起去吃，人家不同意，他就把饭含在两颊，回家后吐出来给孩子吃。靠着这点饭食，三人硬是都活了下来。
曹操接见匈奴使者时，担心自己长得丑，让外国人笑话，就让相貌堂堂的崔季珪代替自己，自己提着一把刀站在旁边。然后让人打听匈奴人对魏王的看法，匈奴人说：“魏王（实际是崔季珪）气度非凡，但旁边那个提刀的，才是一位英雄。”
王忱其实是嘲讽那些假名士，就会闲得无聊、酗酒、背两句离骚，就自称名士了。
冯友兰说：玄心、妙赏、洞见、深情是《世说新语》的核心，也是中式浪漫的核心。这本《世说新语》是了解魏晋时代不可不读的第一本书，也是了解中国文化心态的一本书。
《魏晋南北朝史讲演录》
陈寅恪被认为是近现代史学界的泰山北斗，从这本《魏晋南北朝史讲演录》中可以探究其思路，因为是讲课稿，所以通俗又深刻，很多问题直击根本，这本书也影响了很多书。
借用历史学家周一良先生的评价，就是：陈先生在司马光之后把魏晋南北朝史的研究推进到一个新的阶段。陈先生把敏感的观察力与缜密的思考力相结合，利用习见的史料，在政治、社会、民族、宗教、思想、文学等许多方面，发现别人从未注意到的联系与问题，透入现象深入本质，作出新鲜而令人折服，出乎意想之外而又入乎意料之中的解释。
人间食粮晾晾粮
• 首先推荐的就是魏晋南北朝的史书，魏晋南北朝跨越了几百年，史书数量可观，可以多去看看那个时代的正史，如果想了解一些有趣的历史，也可以看那个时代的野史，当然野史的片面性和主观性很大，要注意判断。
•其次就是推荐一些学术上研究魏晋南北朝历史的书籍，这一类比较多，我也比较了解，可以给你推荐几本。比如吕思勉《两晋南北朝史》，何兹全、张国安的《魏晋南北朝史》以及川本芳昭的《中华的崩溃与扩大》。这类书比较枯燥，需要耐着心去读。
•最后就是当代的一些作家写的关于魏晋南北朝的文学著作，这类书比较容易读，虽然我平时不怎么看，但是身边许多朋友在看，我也有一些了解。如果你觉得史书和学习著作太枯燥了，这类文学作品就非常适合你。
小年看世界
《文心雕龙》，南齐谢赫注著
《文心雕龙》是中国文学史上的一部皇皇巨著，全书50篇，三万七千多字，由南朝文学理论家谢赫著成，是一部体系严谨的文学理论著作，对中国文学艺术的发展影响深远。全书将儒家的处世思想和道家的美学理论结合在一起，辩证地阐释了文学的史、论、术等诸方面的关系，以及人的“才、气、学、习”对文学创作的作用，和时代风气对文学创作的影响。其中蕴含着极其丰富的美学思想和辩证关系，不仅对文学创作影响巨大，其理论也波及绘画、书法、音乐戏曲等其他门类的艺术。
《文新雕龙》因历史久远，反复传抄翻刻而版本不一，多有谬误，甚至遗漏。自清以来，有学者陆续校订辑注，使之趋于完整，现行版本以范文斓《文心雕龙注》，刘永济《文心雕龙校释》，王利器《文心雕龙新书》，杨明照《文心雕龙校注》，周振甫《文心雕龙今译》等为权威，并学术观点各有异同。
书法之道
首先推荐的是吕思勉先生的《两晋南北朝史》，吕思勉对待历史治学严谨，客观公正，对历史史实考证较严格，易中天作客百家讲坛讲三国时，曾经多次提到吕思勉先生对三国历史事件的观点，值得一研；
其次推荐的是清末民国时期蔡东潘先生的《中国历代通俗演义》里的《南北史演义》，蔡东潘先生虽然没有罗贯中老师的《三国演义》那么出名，是因为蔡东潘先生犯了一个致命“错误”，而这个“错误”却令人敬佩！蔡先生竭力反对于史无据的虚构。他主张遵循正史，严格地做到了所谓“无一事无来历”、“以不使观者往往为所惑乱”，他自称所编历史演义，“以正史为经，务求确凿；以逸闻为纬，不尚虚诬”。拒不戏说的态度对后辈历史作家影响很深。然而正是这一点，使他的演义小说在艺术上大为逊色，使它不能成为一部文学的演义小说而只能是一部历史的演义小说。这也许正是这部小说被冷落的原因。
再次推荐的就是《二十四史》之《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》等等，书籍比较多，也挺枯燥，所以力主推荐前面两本书，你会获益扉浅！
豫章知府
想领略“魏晋风骨”，到魏晋留给我们的典籍中逛一逛。
- 郦道元.《水经注》.（北魏）
众鸟千百为群，共会，作其鸣呼啁哳，每岁七八月至，十六七日则止。一岁六至，雉誉来吊，夜燃火伺取之。基无嗉不食，似特悲者，以为义鸟，则不取也，俗言凤凰死于此山，故众鸟来吊”。
看看对凤凰鸟的描述，多精彩！
《物不迁论》（东晋）僧肇
看看大翻译家僧肇，西域高僧鸠摩罗什的高足对禅修的开示：
“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周.复何怪哉?”
- 《世说新语》.刘义庆
要了解“魏晋风骨”，看这本书再合适不过了。《世说新语》全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事。里面的魏晋大咖们放荡不羁，风流潇洒，人家那是真真正正的潇洒，不是装出来的，是真性情的自然流露。
- 《搜神记》 干宝 （东晋）
虽说“子不语怪力乱神”，但是，你如果热衷于形而上的东西，那就钻进去读吧，各种稀奇百怪，神仙妖魔邪性的东西，林林总总， 绝对吸引你的眼球。
- 《抱朴子》葛洪.东晋
魏晋神仙道教的代表作，也是集魏晋道教理论、方术之大成的重要典籍。晋葛洪著。葛号抱朴子，因以名书。《抱朴子内篇·杂应篇》中还记述了一种叫做“飞车”的飞行器，是螺旋浆和直升飞机发明以前，中国有关利用空气反作用力托升重物的最早历史记载。
读书万卷，神交古人，你还等什么？
那年那月lhy
【魏晋南北朝时期文学作品】
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。”
-魏晋·曹植《洛神赋》
一、建安、正始文学
（一）建安文学：包括建安年间和魏朝前期的文学。主要成就是诗歌。以曹氏父子和“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）。
曹操是建安文学新局面的开创者，一生戎马生活，对现实有较多的接触，他的作品如《蒿里行》、《苦寒行》等诗都能反映汉末动乱的社会现实和人民流离失所的苦痛生活，在《短歌行》、《步出厦门行》等作品中则抒写了他要求建功立业的意志。他的诗歌全部采用乐府旧题抒写实事，感情深沉，情调苍凉悲壮。
曹植是建安文学的主将。年轻时显示出文学才华，他的一生以曹丕即位分为前后两期，前期受曹操宠爱，乐观自信，思想积极奋发，早期作品如《白马篇》、《杂诗》抒发了自己追求的理想和抱负；曹丕即位后，政治上受到了压抑《赠白马王彪》、《吁嗟篇》、《野田黄雀行》等作品就强烈地反映了这种统治阶级内部的矛盾和自己受压抑的不满情绪。他的作品注意用词的形象生动和词采的华美，对后世文人五言诗的发展起了积极作用，是建安时期成就最高的一位诗人。
七子中一些诗人亲身经历了社会动乱，王粲《七哀诗》、陈琳《饮马长城窟行》、阮瑀《驾出北部门行》反映社会现实。七子中以王粲的成就最高。曹氏父子及其周围的文人作品，一方面反映了动乱的社会现实，一方面抒发建立功业的抱负，风格慷慨悲凉，被后人称为“建安风骨”。
与“七子”相颉颃的女作家蔡琰。代表作五言《悲愤诗》是一首长篇叙事诗。写作者自己在汉末战乱中被虏入南匈奴的痛苦经历和晚年回乡时同儿子分别的悲痛心情。通过自身不幸遭遇的叙述，控拆战乱给人民带来的苦难，具有强烈的时代精神。
（二）正始文学
正始是魏王曹芳的年号。正始诗人有所谓“竹林七贤”，即嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戌、刘伶。而以阮籍、嵇康为代表。
阮籍，生活在魏晋政权变易的时代，对司马氏集团基本上采取了不合作的态度，他的诗表现了愤世嫉俗、反抗虚伪礼法的思想，也流露了虚无厌世、全身远祸的消极成分。代表作８２首《咏怀诗》，内容大都表达对当时政治的不满和自己无法解脱的苦闷心情，由于生活在尖锐复杂的魏晋易代之际，表达时采取了隐晦曲折的手法。
嵇康的主要成就在散文，他的作品见解精辟新颖，笔锋犀利，代表作《与山巨源绝交书》表达了自己不源与司马氏合作的耿介态度。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
-魏晋 · 陶渊明《饮酒（其五）》
二、两晋文学
（一）西晋文学
文学发展到西晋开始了明显的转变。西晋的土族制度加深了阶级鸿沟，土族文人远离社会和人民，他们的创作缺乏现实内容，只追求形式的华美，走上形式主义的道路。只有个别作家在文学上表现了突出的成就。
左思是西晋最有成就的诗人。由于出身寒微，被当时门阀世族轻视，八首《咏史诗》集中反映了他因才能受到压抑，抱负不能施展的不满情绪。
（二）东晋文学
东晋时期成就最高的诗人陶渊明。他出身于没落的官僚地主家庭，自己曾做过县令、参军一类小官，他看到官场的污浊腐败，毅然辞官归隐。他的诗歌质朴自然，明白如话，大多数作品描写田园风，歌颂了田园生活的自然纯朴，开创了田园诗派，在诗坛独树一帜。他的一些辞赋和散文，如抒写弃官归隐时愉快心情的《归去来兮辞》，寄托作者社会理想的《桃花源记》等，都是历来传育的佳作。
吾家有娇女，皎皎颇白皙。
小字为纨素，口齿自清历。
鬓发覆广额，双耳似连璧。
明朝弄梳台，黛眉类扫迹。
浓朱衍丹唇，黄吻烂漫赤。
娇语若连琐，忿速乃明集。
-魏晋 · 左思《娇女诗》
三、南北朝文学
（一）南北朝文人诗
南朝宋比较有名的诗人是谢灵运和鲍照。谢灵运是第一个大力写作山水诗的诗人，开创山水诗派；鲍照出身寒微，一生不得意，在《拟行路难》等诗中，对世家大族垄断政权表示强烈不满，写了很多七言歌行，为七言诗体开创了一个新局面。
南朝的齐、梁、陈三个朝代，诗歌的作者大都是统治阶级上层人物，内容比较空虚贫乏，唯有谢眺的山水诗写得比较清新自然；这一时期的诗歌在形式上大都讲求声律的和谐和字句的整齐对偶，对唐代近体诗的形成有很大的影响。庾信是由南入北的作用，早年出入梁朝宫庭，作品风格比较华艳，是梁朝的宫延诗人。后出使西魏，被强留在北方，后期的作品抒发了国破家亡之悲和身世漂泊之感，由南入北的经历，使庾信的艺术造诣达到“穷南北之胜”的高度，成为集南北文学成的优秀作家。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
-南北朝·《木兰辞》
（二）南北朝乐府民歌
由于南北方的长期对峙，无论在政治、经济、文化、民族习俗以及文学风格等方面，南北均有区别。民歌也有不同的色彩和情调。南朝民歌主要有“吴声歌曲”和“西曲”。内容比较单纯，大都描写男女爱情的恋歌。形式比较简短，语言清新自然，风格缠绵宛转，运用不少谐声双关语。代表作《西洲曲》。北朝民歌反映的内容偏重于社会现实，感情直率、粗犷，代表作《木兰诗》。
（三）文
南朝盛行骈文。骈文是和散文相对的一种文体，讲求对偶工整、音调和谐、词藻华丽，追求用典。
散文：北魏郦道元《水经注》是一部优秀的地理著作，对后代游记文学的发展产生很大影响。
魏晋南北朝小说：中国古代小说最早可以溯源到古代的神话和历史传说，到魏晋南北朝时已初具规模。两类：一类是谈鬼神怪异的志怪小说，以开宝的《搜神记》为代表；一类是记人物轶闻琐事的志人小说，以刘义庆的《世说新语》为表。
魏晋南北朝文学理论批评：曹丕《典论论文》；陆机《文赋》；刘茄思《文心雕龙》；钟嵘《诗品》。
《室思》：是汉末三国时期的诗人徐干创作的一组代言体的诗。这组诗写的是妻子对离家丈夫的思念。全诗分六章，就日常所见、所感、所思，从各个侧面反覆细致地抒发了思妇的盼望、失望和期待之情。
《达庄论》：是三国时期玄学家阮籍的后期作品之一，弃绝礼法，反对名教，追求个体自我的逍遥与自由，把“自然”与“名教”对立起来，认为"天地生于自然，万物生于天地"，天地万物是自然而然自己生成的。
《幽愤诗》：是三国嵇康创作的一首四言诗。这是一首抒写诗人因吕安事而被系狱以后的忧愤不平的长诗。这首诗的产生有着更为深刻的时代原因，并且与诗人的独特个性有极为密切的关系。诗词锋爽利、峻切、语言壮丽。
《闲居赋》：是晋代文学家潘岳创作的一篇赋。这篇赋总结作者总结自己三十年的做官经历，表现了闲居的乐趣。全赋以华丽辞藻的铺排和名人典故的罗列见长，句式以四言为主，又杂以五言、六言、三言，既有骈偶句又杂有散句，参差有致，富于变化。
《娇女诗》：是晋代文学家左思的诗作。作者从日常生活中剪裁几个场景，精心描绘了两个小女儿天真稚气、活泼可爱的种种情态，准确形象地勾画出她们娇憨活泼的性格，字里行间闪烁着慈父忍俊不禁的笑意，笔墨间流露着家庭生活特有的情味。
你聴
陈寅格魏晋南北朝史讲演录
