眾所周知，佛教是一門講究“修心”的宗教。
也就是說，所謂的修行，更重要的其實是“心行”，我個人認為，在佛教的“三業”之中，最重要的是“意”，“口”次之，最後才是“身”。
而“意”這一概念，指的是心念，即起心動念。
也就是說，在佛教之中，所謂的戒，並不只是強調行為上的戒，更重要的是在“意”或者起心動念上的戒，甚至可以說，唯有在“心”上戒，其戒才能夠徹底，可見這個“心”在修行當中的重要位置。
儘管這個“心”在修行當中如此重要，但是這個“心”，卻仍不是《心經》意義上的“心”。
那麼，《心經》中的“心”是怎麼樣的心呢？
其實這本經書的經名已經有了答案，那就是具足“般若波羅蜜多”這樣的心，也就是說，《心經》的這個“心”至少包含有以下三個內容，即：
一是般若之心，具有佛或菩薩一樣般若智慧的心，這種智慧當然不是世間的智慧，而是超越於世間一切的智慧，唯有證悟成佛或菩薩的覺悟者，才具有這種智慧。
二是通往佛國淨土彼岸的心。
三是圓滿無漏之心。
因此，所謂的《心經》，這個“心”，強調的佛心，即超越世間智慧的心，也是宇宙本體之心，而“經”則是指路徑或通道，即通往彼岸的大道之意。
那麼，這個通往彼岸的“心”，其運轉的邏輯是什麼？
按照佛教經典的說法，這個“心”的邏輯就是強調修行者通過發四種廣大的利他之心，幫助一切眾生認識苦並解脫苦，這種“心”就是四無量心，即慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。
一、慈無量心
慈指的是愛，愛人，是願人得樂之意，也就是說，慈無量心就是希望一切眾生，都能夠離苦得樂，永脫苦海的意思，表達了一種宏大的信願。
二、悲無量心
悲具有同情與悲憐之意，強調的是無量無邊的悲憐一切眾生深陷苦海的同情心，當然還有另外一層意思，那就是拔苦為悲，即雖然拔的是眾生的苦，但悲仍從“心”處而來。
三、喜無量心
喜指的是“心”生歡喜，看到眾生能夠離苦得樂，頓生一種無限喜悅，並祝願他們永具這種無苦之樂。但是，這種喜並不是我們世人所具有的喜，而是超越了世間憎恨並永遠保持寧靜祥和的喜。
四、舍無量心
這裡的舍並不是我們常說的捨棄不要的意思，而是一種強調舍掉分別執著的觀念，即遠離貪、嗔、痴之心的“舍”。
我們世人正是沒有這種“舍”，才無法認識世間萬物原本並無“自性”，不可能永恆存在的真相，換句話說，如果我們能夠像佛或菩薩一樣“舍”的這種精神，並願意“舍”，能夠“舍”，那麼，我們的這個“心”，也是舍無量心。
而能夠生起“舍無量心”，當然，也就接近了開悟或者覺悟。
另外，“無量”這一概念，在佛學中，也具有兩層意思，一是無有限量，無量無邊之意，二是指修行者能夠通過無限量的“舍”，最終達到一無所執或一無所住的境界，也就是《心經》中說的那樣，即：
“以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃”
也就是說，修行者通過“無量”的放下與捨棄，最後達到“心”再也沒有任何掛礙的狀態，而在這樣的狀態，當然也不會再有患得患失或心生恐怖，更不會再像世人一樣執於顛倒夢想不放，這個時候，就可以說是實證究竟涅槃了。
而以上的這些，事實上，就是“心”的邏輯，也是佛心或《心經》的邏輯！
本文資料重點引自《大佛頂首楞嚴經》《金剛經》《楞嚴經》《心經》《唯識論》《阿含經》《華嚴經》《大念處經》《法滅盡經》《現觀莊嚴論》《瑜伽師地論》《佛說阿彌陀經》《佛說十善業道經》
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