人生兀自孤寂
現代文:冥冥之中有一個東西，它先造了頭上的天空，後來造了大地。它是一個孤立的東西，不會跟著天空和大地變化而變化，而有著自己的變化，而且控制著天和大地的變化。我不曉得他的名字，就給它名為大，字為道吧。大就是逝，逝就是遠，遠就是反。所以呢，道大，天大，地大，人大。冥冥之中有四大，人大是其中一個。人大要遵法於地大，地大要法從於天大，天大要效法於自然。
這裡面，老子說的大應該是規律，道是凌架於天、地、人之上的一種創造力，自然指的是這所有的一切。他應該是說:經過我的觀察思考，我發現我活著的這個地方，有四種基本規律，它們是分別獨立的，分別是人的規律，地的規律，天氣的規律，總體上的創世歸律。
老子說人的規律，應該就是當時人與人之間的以及各人的生活生產規律，交際關係，老子是當時的政治名人，和上層人物打交道，自然是深有感觸。
老子說地的規律，應該是土地種植，土質地貌等基本常識，老子可是去過很多地方，沿途一定經過不同的地貌，見過世面自然是理解總結高人一等。
老子說天的規律，應該是指天氣季節的自然變化。
後來，老子由這些自己的經驗體會，理解總結得出必然會有一個大的創造力來控制產生這一切，他把它叫做大，而且還是高於這三個基本規律的規律，把它叫做大道。提出大道至簡，是說這個大的規律是非常簡單的。
由此推出，老子是個非常聰明人，善於觀察，善於總結，這與他的身份是相符的。老子的聰明智慧被人發現，追隨，後老子收留下弟子學生，傳授他的想法，思想，當時的人們也是很明智的，跟著名人混自已也會出名，把自己裝的有思想有學問才會被重用。
有人就將這些話語記錄了下來，傳了幾千年。
快樂剪影
道德經第25章： 有物混成，先天地生。寂兮寥兮 ，獨立而不改，周行而不殆， 可以為天地母 。吾不知其名，強字之曰道 ， 強為名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉 。人法地 ，地法天， 天法道，道法自然。
讀解：
有一個物體在混沌中形成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，從運轉繁衍方面來說稱它為“道”，從運轉控制的物質量的方面說道大。從道控制的物質量大說到道控制的物質運動很快，從道控制的物質運動很快說到道控制的物質運動距離很長，從道控制的物質運動的距離很遠長說到道控制的物質運動的迴歸。所以道大排第一，天大排第二，地大排第三，人也大排第四。宇宙群體中有四個大群體，人只是其中的一個群體。所以人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
太上邪神心得：道是宇宙黑洞
註釋：
強：天地自強不息，強：運轉，
為：驅使大象去勞動，控制。
“字”的本意：在家生孩子，繁衍。
逝本義：走得太快，很快就消失了。
反：還歸，回。後多作“返”。
太上邪神
老子在《道德經》第二十五章中描述的是不是黑洞？
“史瓦西解”得出的黑洞在天文和哲學中的碰撞
雖然，時間流逝光陰難復返，但那些對後世產生重大影響的鉅著依然會流芳百世。在《道德經》中，“道可道，非常道；名可名，非常名。”是我們很多人都耳熟能詳的節選自第一章節的內容。年少時的我們，雖然能記下、能領會淺層面的含義，但並不知其中深意。
在宇宙面前，人類的確太過渺小，儘管我們一直在試圖通過自己的努力，對這個未知的世界有更充分的瞭解。從地心說、日心說，再到現在的宇宙有界無邊，我們的認知一次次被刷新。
當黑洞的首張照片面世之後，這個通過愛因斯坦方程式中求得的“球對稱外引力場的史瓦西解”得出的神秘天體，讓我們更加確定了它的真實存在。這個世界上有很多奇妙的事情，當我們對黑洞有了一定的瞭解之後，然後轉過頭來看老子《道德經》中第二十五章中的內容時候。
你可能會發現，內容中描述的主體竟然和黑洞有諸多相似之處。這也是為什麼有不少同樣對宇宙探索和《道德經》都感興趣的人會提出一個疑問，那就是：老子在《道德經》第二十五章中描述的是不是黑洞？
老子《道德經》的第二十五章說了什麼？
對於那些可能對第二十五章內容並不瞭解的人而言，我想，有必要將原文再次在本文中呈現：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，無法道，道法自然。”，便是這個章節的全部內容。
而將其直譯過來的意思大概為：在我們的天地形成之前，就有一個東西渾然而成。我們不能通過自己的眼睛看到它是什麼樣子，也無法通過耳朵聽到它的聲音。這個空虛又寂靜的物體，可以在不依靠任何外力的情況下生生不息。具有規律運轉活動的它，似乎永遠都不會衰竭，就像是所有事物的根本一般。
因為無邊的它太大，並不停地擴張似的運行著，並在之後地時間裡又變成原來地樣子。所以，我將其稱為“道”，也叫做“大”，道大、天大、地大、人也大。在這個宇宙中有四大存在，而人便是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道則以隨遇自在作為法則。
《道德經》第二十五章描述的是不是黑洞？
這個問題的答案，我們可以將章節內容和黑洞的特性進行對比來看。首先需要說明的是，這個世界上並不存在永不衰竭的物體，即便它的確像章節中描述的那樣，會在其運轉的過程中吞噬周圍的物體實現自身的成長。
存在於宇宙中的不同黑洞，它們在形成方式上也有所不同，而其中一部分的確是在我們的地球（所謂的天和地）形成之前就已經存在。黑洞之所以神秘，的確是因為我們暫時還無法直接探測到它的存在。目前對其進行的所有研究，都是通過它對周圍物體帶來的影響進行觀測的。
但是，宇宙中以我們目前的探測技術還無法直接看到的物質，並不是只有黑洞這一種。比如，暗物質和暗能量都是宇宙中充滿未知的神秘存在體。事實上，黑洞也擁有不同的類型，並不都會有規律的運轉行為。
當我們按照其物理性質（電荷、質量和角動量）進行劃分的時候，黑洞擁有五個類別，它們分別是：與其他黑洞相互繞轉的黑洞雙星黑洞、被稱史瓦西黑洞的不旋轉且不帶電荷的黑洞、被稱為稱克爾黑洞的旋轉不帶電黑洞、被稱R-N黑洞的不旋轉帶電黑洞，以及被稱克爾-紐曼黑洞的一般黑洞。
事實上，黑洞並不是宇宙萬物的根本，而且，它還具有吞噬周圍物體的特性。黑洞擁有極強的引力，只要物體的位置到達事件視界以內，不管你是什麼物體都會被其無情吞噬，哪怕是光也不會例外。
對於較小的黑洞而言，還存在所謂的“霍金輻射”問題，這也是此類黑洞爆炸燬滅的根本原因。簡而言之，《道德經》第二十五章描述的物體，雖然與黑洞存在一些相似之處，但依然存在著許多不同的地方。
所以，倘若將黑洞與被描述物體劃等號是不準確的。但也不得不說，不管是遙遠的古代，還是科學日益發達的當代，都存在著許多具有傳奇色彩的人物。而他們的存在，也都無一例外的推動了人類社會向前發展。黑洞，縱然當下的我們對其瞭解有限，但相信在之後的時間裡，它的神秘面紗將會被科學家們層層揭開。
悟空科學
先來看一下道德經第二十五章講的是什麼：
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠。
遠曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
這段內容是從網上摘抄的，如果硬要往黑洞上去靠，那麼最主要的就是開頭一句，翻譯成白話意思就是：
有個混然一體的東西，它在天地出現前就已經存在，我們看不到它的模樣，也聽不到任何聲響，這個東西獨自存在，不需要藉助任何外部幫助，循環運行永不停歇，視為天地萬物的生母。
我們再來看看為什麼會認為道德經裡的這段話是在描述黑洞。
首先，黑洞作為一個既熟悉又陌生的概念，熟悉是因為很多人都知道黑洞這麼一個東西，都有所耳聞，而陌生則是因為黑洞雖然存在，但它不像日月星辰那般容易見著。
現在我們就簡單的說說對黑洞有所耳聞的內容，其實很簡單，一句話就行，黑洞是一個能吸進無窮多東西的天體，光線都逃脫不了，因此黑洞所在的區域樣貌以及任何活動信息，我們都無法獲取（因為能夠傳遞這些信息的載體都無法逃脫黑洞），也就是看不見聽不著。
說到這裡，我們需要注意了，這個特點恰好在方才的那句古文中有體現——“寂兮寥兮”。但仔細看來，也就這麼一句對應上黑洞了，如果憑此認定這句古文早已描述了黑洞，實在是太過牽強了。
畢竟看不見聽不著的東西實在太多了，離我們日常生活最近的就比如電磁波，除了可見光波段的，其餘肉眼都無法直接看到，至於聽著就更無從談起了；再遠一些，你為啥不說道德經描述了暗物質呢？
總的來說，這可以看作道家學派對宇宙起源的一種猜想，而不是什麼黑洞。
實際上我認為根本沒有必要去糾結這些事情，然而總是有人喜歡將這些古人的想法強行向現代科學靠攏，說實在的，這和那推背圖有什麼區別，非要把近現代發生的事情強行往推背圖上靠，以示預言之準？以示老祖宗“智慧”？
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賽先生科普
很高興回答您的問題，很多人都有類似的猜想，認為《道德經》的狀態描述的是不是黑洞？
對於這種猜想，我覺得成立的可能性並不大，我們先來看一下《道德經》第25章的描述。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。這一篇章意思就是說：
有一個渾然天成的東西，在天地形成以前就已經存在了，它寂靜無聲而又廣闊無形，它獨立長存而又永不衰竭，週而復始而不停歇，可以看成宇宙萬物的根本，我不知道它的名字，面前將它叫做道，我再勉強替它起個名字，叫做大。它廣大無邊而又周流不息，周流不息而又伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本源，所以說道大、天大、地大、人也大，宇宙中有四大，而人居其中之一，人取法於地，地取法於天，天取法於道，道取法於自然。
這一篇章可以說是對於“道”最具體的一種描述，其實在《道德經》的第一句話中就已經講述了道的狀態，叫做：道可道，非常道，能夠用言語表述的道都不是永恆的道，道在所有的表象背後存在，是一種智慧，更是一種萬物本源的狀態。
道生出萬物，養育萬物，但是沒有強行凌駕於萬物之上作為主宰。
我們從這一句話去看，“道”就是一種大而玄奧的智慧，他生成天地萬物，又時刻存在於天地萬物之中，在這一篇章中所描述的道，並不是簡單的某一種狀態，而是一種力量，一種萬物的本源，又好像是萬物的規律。
那麼我們再來看黑洞，在現有的認知當中，黑洞只是作為一個猜想被提出來，而且黑洞的特性只是在“狀態”的類別之中。
黑洞好像是一個固有的狀態存在，而道則是一種具備力量的本源規律，所以如果粗暴的將兩者聯想在一起，就顯得非常牽強。
如果我們將道和宇宙聯繫在一起，那麼可以做這樣一個設想，就是：在宇宙本源的形成和宇宙存在的整個狀態之中，一定有和“道”有關的東西，但是這一個東西並不是簡單的黑洞。
因為目前黑洞只是被提出的一種猜想，並沒有完全被證實，而且在宇宙之中還有許許多多科學無法探知的領域，這一切都是一個謎，在那個我們沒有探知的領域，才存在著真正的真相。
國學書舍
人是天人合一的產物，世間一切，都在人體體現。
道德經是一部神作，是一部萬世經典，它包含了宇宙的所有道理，是一切後世生活的指導。就我們現在的創造發明而言，在道德經中都能找到影子。
以古人的偉大能力，為防止洩露天機，現存的道德經未必然全部是真的，但從中我們似乎可以看到宇宙的真面貌。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母”像不像傳說中金丹？ 在道家的修煉體系中，金丹期就可以叫神仙了。這句話也說明了宇宙的起源問題——奇點的形成，周行而不始就是孕育期。
“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”這就是道的由來。任何物質的孕育都有其自己的規律，這種規律涵蓋了它所影響的萬事萬物，在物叫規則，在宇宙叫天道。道者最大，是一切日月星辰以及萬事萬物孕育的基礎規則，道家修煉的出世入世就是感悟天道的過程。“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”長大得很快，膨脹的原來越廣大，膨脹到一定程度，就慢了，或再有收縮的過程。
道家修煉的金丹也是慢慢長大的。
“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”道發展到一定程度，就會演化出時間和空間，並化育萬物，使得宇宙生機勃勃。道演化的時間和空間就叫天地，化育的萬物中人是主宰，所以，以人為主的生物生活在人間。
道家修煉金丹期的下一步就是元嬰期，金丹化元嬰就是創造生物的過程。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地生成是自然而然的事情。因為自然而然，所以不能強求，順其自然是大道，抗爭中的自然而然是小道。大道演化天地，天指宇宙，宇宙自有規則（道），地球是宇宙的一部分，自然服從宇宙規則。而在地球上演化出的生物（人類），一方水土養一方生物，必須依賴地球這個生活環境。
道家的修練是小道，在道家的修煉中，金丹演化為元嬰是人的修練，金丹演化為宇宙才是神的修煉。但這一切，要道法自然，不要強求。
飛龍在天123013363
古代學術大師所著的經天緯地之學說論著是根據天文地理中的自然解釋一切，無論怎樣玄術是不能發現現代科學技術所發現的天體黑洞問題。
老子學術精深，想象力開闊。這是先人智慧的驕傲。
古人傳流下來的文化學說很多"《易經八卦》《推背圖》都深奧難懂，但有一定的道理。
白雲3498
李耳《道德經》第二十五章，半瘋說用灰色心說這篇見解，一，半瘋道人小時候聽傳承道學，說李耳是果木圖落適族的古傳承人繼，也是惡魚莊的外孫傳有《心說經》第六幅圖的易變識符解與第七幅圖的陰陽變識符解的陽變有一項課心說的道。所以，半瘋在這個世紀頭二年在看《道德經》，是別人給的。二，第二十五篇，李耳講:“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。”而《心說經》第六幅圖易變解，記得，天地啊是怎樣形成的，牠原本是一團物態混沌之塊雲有真氣，別看現在宇宙所有天地，本來是孤獨的存在先，始終在運動不知道用什麼能悟到，這原因她牠們的存在也明，只知可以識別出來是物態的先混沌之塊氣雲就是天地之母……。與李耳的以上指差不多口維記比更清楚這那些的存在。三，接上李耳講:“吾不知其名，宇之日道，強為之名日大，大日逝，逝日遠，遠日反，故道大”。半瘋說解，我感悟到李耳不知叫什麼好來定名，只能說用無名天地之始來描述物態混沌的開始，如用文字來表達，聚在一起的後有她，就象一個強大有比易變成太陽而比太陽不知太多少倍後無為了她的離逝。半瘋說灰色心說經解我感悟到牠們的存在過有綜合考慮，你的三生萬物，我的四重生。李耳的有反覆覺得後，就知有生死亡的輪迴道之境而感知在，也感覺到她離逝的信息還在，是非常遙遠的過去，但她留下的物態又在按自然輪迴道而三生所形成新的太陽和星體與看不到的還有暗態二，三未生而不知名的物態還在，可象比喻是旦黑太陽那樣在運動無發光。所以，自然之道比物態混沌大是早先。半瘋說過去現在未來的路，只有按力能量在演變著的科學發展觀於自然總律與自然總則才能獲得人類高文明維度升的純社會永續發展。四，接李耳說:“天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”是指現在的宇宙雖有知天大、地大，是當人類有一項課心說全後就知道，古人亦大、域中有四大，而人居其一焉。李耳是指，還有一大比所有的一切還要大不知誰是子，只知道牠們的存活於自然中的存在半瘋說，是術變數變的自然總律與自然總則的存在。人法地，地法天，天法道，道法自然。人有一項課心說全時可以在地球上有道法改變地球，當地球的生態破壞後，地球的道法要相對平衡去改變天氣而變氣候時；天法道，就更變天氣氣候，這都道法趨勢於級升的變化。半瘋說用《毒心經》解，人類只有重拜於自然的生殖崇拜，人類才能不滅而永續，當生殖崇拜消失，人類離死之依不遙遠了。當人類有超自然用半瘋說的法則可用時，萬物的毀滅就同樣也不遠了的存在。因人類無高文明維度升無智慧效能辦乃在這時代，就出週期性歷害於雜社會的你爭我奪他搶與戰爭是毀滅一切的開啟。所以，半瘋說過去現在未來的路，人人都有獲得美好生活差不多的存在，人類只有高文明維度升，人人有一項課心說全的純思維模式去作一項項科學發展觀地開發，下一代接一代又一代的人腦功能開發全，人人都有一項或多項課心說腦功能全的能閉環運算，而不出瑟瑟發抖的智障式這那二瘋病因得開啟而毀滅世界了的存在。這時，隨著把科學技術當武器能使用的人人增加和人類因過貪慾望於愛理，這那為名權錢鼠錢的腐蝕和溫水煮青蛙的待遇腐敗濟效應後出知可怕。如人腦功能開發不全就容易出週期性歷害雜社會，人你用半瘋說灰色心說去觀古今中外，這那些人都是大腦開環運算而無閉環運算時間所就出一代時時空有了二瘋病毒素無解不釋的存在，就出週期性歷害於雜社會的動亂。以上有發佈簡單介紹所以請代名……697輸入查！祝人類人人都有一項或多項課心說全的純思維模式心理學能閉環運算有智慧效能辦得開啟！
應家老大697
老子《道德經》第二十五章所描述的會不會是黑洞？
黑洞，白洞。即是夜與晝的論流轉換，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。我理解為太陽的運動規道，也為天道，於識地球圍繞太陽之轉動，為之地道。是水孕養了萬物生命，產生了人類之人道。天道，和地道同人道並和為一，即天地人的合一。自然賦予人類山川，河流，樹木，以及鳥語花香，龍鳳呈祥，月在西天落，日出東方霞，和好景盛。不正是老子《道德經》中所描繪的，天人合一，社會和諧國家富強的，今日之中國與未來之中國和平之氣象。那是黑洞麼？我幻想，不，不是黑洞，那是什麼圖畫？
我理直氣壯的回答，她是中國的過去，她是中國的今天，更是中國屹立在世界東方的美好未來。
白木大師
這真是一個很糾結的問題啊！這樣說吧，說是，不對！說不是，也不對！不說估計可能對！但要說，絕對不對！所以將錯就錯，錯錯得正！菩薩道場演雙簧。老規矩，先呈上原文：
有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子·《道德經》·二十五章
何為道
這麼說吧，其實老子勉為其難寫下這篇《道德經》為釋“道”。但老子心裡知道，能用洋洋五千字說“道”，其實早就“逝曰遠”了。越釋越遠。所以老子張口開門見山：“道可道，非恆道；名可名，非恆名”。“道”就說完了。那後面的呢？那就是一張處方，與“道”無關。凡“二元對立”是為“非道”。
何為黑洞
何為黑洞？沒有這麼個東西。人自己瞎想出來的。有人不服。那我問你，你看到了嗎？你還是不服。會說，那大家都在說這個，媒體上都在傳播。你看大家，大家看你，自己和自己玩。媒體？那是是數字信號，01010101，就這個。這是你所謂的黑洞嗎？有所立，就有所成。心中有時間，“黑洞”自然就生成了。就這個道理，很簡單，很自然。所謂“道法自然”。
還是黑洞
那黑洞到底是什麼？宇宙世界萬物都逃不出成、住、壞、滅四個階段，又往、復、歸、去而生生不息。所以，
黑洞就是“冬至陽生”。它是順其自然的產物。從這個意義上講，老子《道德經》通篇都是講的“黑洞”。
處方
老子開門見山一句話，道可道，非常道，名可名，非常名，道就講完了。可為何又洋洋灑灑說了幾千字？沒辦法，就像醫生行醫，給你說你的這病是什麼，然後還得開處方啊！所以老子後面所講都是圍繞“識道”而開的“處方”，幫你“識道”。所以“處方”不是道。背處方是治不好病的。
所以，說是，不對！說不是，也不對！不說估計可能對！但要說，絕對不對！
以上是為拙見。若有異，望求同存異，互通有無。謝謝。
