友善的人

謝謝：

無論是秦長城和古代的州縣城，圍牆及農戶院牆。都是為了一個目的，防禦。

中國最早，最長，最宏偉的歷史工程，就是秦長城。像一條長龍一樣，巍然屹立在世界的東方。在過去有“北修長城抗滿軍，南修長城一擋洪水”。修的位置不同，所起的作用也不同。

後來又各小國，州府也都部先後修越了長城和圍牆，目的就是保一方平安。就連我們這裡卞橋也有古圍牆。我們這裡是卞王古國，由於年代乆遠，失去了歷史記載。據說在夏商以前。到現在還保留古城牆遺址。

庭院圍牆，也是由過去歷史演化而來，主要用來防賊盜。防野獸傷害豬羊牛等獸禽之用。另外還有風水方面的含意。在農村，有房就有院牆。圖個安全，方便。

過去的城牆高大，有護城河，主要防禦，兵荒馬亂，土匪強盜。遠處不說，就拿抗日戰爭，和解放戰爭來講，凡攻下一個城市，得付出很大的代價，不知死多人。在過去就講比喻說，“攻城不怕堅，攻書為難，事業有險阻，苦戰能過關”。比喻人無論幹什麼得有信心。城牆再高，再堅固，也擋不住人民解放軍，消滅了蔣匪軍，得放了全中國。

現在解放了，長城成為了歷史。州府縣城的圍牆，都沒了。太平盛世，留它也沒用了，建國以後，就都取消了。我們這裡的古城牆也不例外。唯有農家庭院還在繼續。

在農村建院牆，雖然是老傳統，也是必須的，誰家沒有不算一個家，家院，家院，沒有院不好看，也不放便，這就是牆院的最大好處。無論工廠，農村，機關，學校，那裡沒有院。這個傳統永遠都得繼續下去。

老吳趣談

這個問題從表面看是說，秦長城、古代的州、縣城到現在的家庭圍牆，實際是要談關於文化的傳承與發展的問題。我們要堅持從古代文化、現代文化和當代文化中汲取豐富的滋養。

秦長城文化在世界上也佔有舉足輕重的地位，是中華優秀歷史文化名片之一。就中華傳統文化而言，我們始終弘揚和傳承中華優秀傳統文化，這裡“優秀”二字十分重要。對待傳統文化，我們堅持科學態度，取其精華、去其糟粕。也就是從龐大、漫長的傳統文化中挖掘、梳理、提煉出其中優秀成分，從當代社會相適應的要求出發加以弘揚。

弘揚中華優秀傳統文化，創造性轉化和創新性發展，從而在傳承中華優秀傳統文化的基礎上發展社會主義先進文化。在這一過程中，堅決制止一些“圍牆”文化現象。這種現象，為了從一時一地，從一兩個

“文化名人”身上尋找出吸引人眼球的“文化資源”，把一些封建糟粕，做如獲至寶般的宣揚，甚至當成“地方名片”，大加渲染。一些文藝作品、人物傳記採取歷史虛無主義的態度，不問是非，不辨真偽，片面誇大，造成文化上的亂象。這些無益於增強文化自信的東西，不能容忍任其自然，必須予以糾正。

從國際環境看，中美貿易摩擦的背後，實質是道路、理論、制度的競爭，說到底是文化的競爭。我們需要提升應對這種競爭和困難的科學的、專業的能力，需要有理性的從容的態度，需要有開放的、坦蕩的胸懷，更需要以強大的精神力量應對和戰勝一系列困難。文化自信正是戰勝一切艱難險阻的精神動力。

我們應走出圍牆文化，承擔起弘揚和傳承優秀文化，創造適應新時代要求的文化責任，為堅定文化自信提供力量。

以上所言僅為個見，不足之處請指正。

土右鍾海濱

圍牆，成了標誌著東西方差異的一種文化現象。

中國的圍牆，亙古至今，源遠流長。追溯起來，當從民居說起。或顯宦富賈，或黔首小民，圈地建屋之後，必再耗心費力，下功夫加修一圈圍牆，而且競相攀比，式樣翻新，樂此不疲。考其緣由，大略有四：一為安全。古人有言：籬牢犬不入。籬笆結實了，還能擋野狗呢，況圍牆乎？在院落四周築起高大結實的圍牆，遑論野狗，就是任何外人（賊人）要想翻越，也自然增加難度，安全係數大大增加。二為私密。居家過日子，總有一些不足為外人道、不足為外人覷的私密事。家醜不可外揚，家“私”自然也不可外揚。圍牆一起，內外隔絕，裡邊做什麼，外邊自然無從知曉。南宋奸相秦檜和“內助”王氏在內室密謀，不想窗外有耳，被人偷聽，後來東窗事發。想那窗外之“耳”，必為越牆而入之高人，不然，貴為宰輔之秦氏官邸，哪能沒有圍牆呢？三為規整。屋子建起來了，就像畫師作畫也要有個邊框四至一樣，四邊若無圍牆，就顯得“散”，就沒有收攏，主人心裡就會不是滋味——沒有院子啊，沒有天井啊，沒有大門啊，總覺得屋子尚未完工，不規範，不完整。四為氣派。唐人杜甫寫“朱門酒肉臭……”，今人郭寶昌作《大宅門》，說的雖都是“門”，但那門肯定要連著牆啊。試想，正屋居中，坐北朝南；東西廂房，彼此呼應；前有門樓，巍然矗立；再輔以一圈紅磚碧瓦之圍牆，多氣派，多壯觀啊！

至此，圍牆就成為一種文化，成為東方文明的一種象徵，代代相傳，綿延至今。

後來，民居之圍牆逐漸發展至城牆。為更安全和更壯觀計，城牆上又建了敵樓，增加了女牆箭垛；牆外又開掘了護城河，城門之外再輔以吊橋；還有內城、外城、甕城之分——圍牆之功能體現得淋漓盡致，無以復加。

再後來，我們的祖先異想天開，竟然又在國門之外修起了更為壯觀更具規模的大“圍牆”：綿亙不絕婉若游龍的萬里長城！當然，這個至今仍然令人歎為觀止的大圍牆，僅為國家安全而建，至於什麼私密呀，規整啊，氣派呀，都和當年的建築動機不沾邊兒。今天，人們遊長城，諸如“美麗、雄偉、壯觀”之類的評價，僅僅是遊人眼中所見的感受而已。

到了“長城時代”，圍牆之成為“文化”，就我們這個古老的東方民族而言，可謂深入骨髓，登峰造極了。

圍牆文化是農耕文明特有的思維模式的集中體現，它曾經保衛了我們的生存。但是也使我們過於內斂保守，以至於逐漸落伍，終至捱打受屈。在如今全球一體化的大潮中，我們應該摒棄圍牆文化，以開放的姿態擁抱世界。

埋首故紙堆

以西安為例。

城牆限制了西安人的視野，西安人看不到外面的世界，並走上了一條自欺欺人的不歸之路。

西安古城牆，是八十年代日本出錢按照明城牆大致位置建的文物。

同時期建設的，還有西安給日本人安倍仲麻侶立的紀念碑。

眾所周知，黃河幾字形繞開陝西，西安沒黃河。

西安關中是我國最典型的“馬爾薩斯陷阱”存在地區。

縱觀歷史：

1、明末天下大亂，首先是從陝西（時屬延安府）開始，這也從一個側面反映出陝西的受災之早，受災之重。民不聊生無以延命，只得起身反抗，所謂“天降奇荒，所以資（李）自成也。”

萬曆在位48年間（1573-1620年）有災荒記載的就佔25年，崇禎年間幾乎連年災荒。

天啟七年（1627年），陝西發生大旱，次年即崇禎元年繼續大旱，其中陝北受災程度最重。

崇禎三年，災區擴大到全陝。到崇禎六年，旱蝗霜三災並至，全省大飢。

2、果然，民國18年，陝西西安關中地區再次發生大饑荒。

民國十八年發生在陝西關中的大饑荒，又名“民國十八年年饉”。

陝西人把一年中一料未收稱為饑年，兩料未收稱為荒年，連續三料未收稱為年饉。

實際上民國十八年年饉從民國十七年就開始了，據近代大量史志和報刊資料記載，民國17年（1928年）陝西始露旱情，夏季二麥歉收，秋未下種，冬麥亦無透雨下播。民國18年（1929年）全省旱象更加嚴重，春至秋滴雨未沾，井泉涸竭，涇、渭、漢、褒諸水斷流，多年老樹大半枯萎，春種愆期，夏季收成不過二成，秋季顆粒未登，饑荒大作，草根、樹皮皆不可得 ，死者日眾、殍滿道旁、屍腐通衢、流離逃亡，難以數計。

長安、武功、鳳翔、扶風、乾縣、岐山、眉縣、興平、咸陽、臨潼、渭南、周至、蒲城、合陽、寶雞、隴縣、澄城、淳化、長武、褒城、禮泉等縣為重災區。全省940餘萬人口，餓死者達250萬人，逃亡者約40萬人，有20多萬婦女被賣往河南、山西、北平、天津、山東等地。

用戶67724358697

"家國情懷古今有之"。無論秦長城、還是古代的州、縣佈局都是圍繞著安全第一:防止外來λ侵者。

長城的佈局以及周圍的州、縣都是加強了工事防禦性的措施。"古人″在那個落後的年代就是用圍牆來圍攻入侵之敵。

有國才有家，囗中含玉就是國，囗就是圍牆，國就是每家每戶每個人所組成的，捍衛國家主權領土完整是每個人的義務，國家有難"匹夫有責"，不計個人"得與失"，每個人必須服從國家整體利益。

無論過去的長城、還是現在的航母、以及航天事業、都是為了保衛國家安全，防止外敵入侵。國家安全，人民才會幸福。

古建築與戰爭有著密切的關係，而且文化氣息比較濃厚，它凝聚著古人的智慧與膽識，古長城就是一個範例，即能防禦外敵入侵又是一道靚麗的風景線。

每個時代都有不同的使命，文化資源的利用也有不同；更多的是消耗了這種資源的利用價值，新社會重視文化建設，利用文化搞科研，無論各行各業都離不開文化，把文化打造成一個品牌，利用文化強國的理念，極大的豐富了人民的精神實質。

用戶春華745944080186

秦長城、古代的州、縣城，到現在的家庭圍牆，圍牆文化好嗎？

圍牆文化是一個很有意思的話題，它涉及到了中國各階層人的生活理念，和未來生活理念的變化可能。

         圍牆在中國隨處可見，大到萬里長城、皇宮宮牆、寺院圍牆、州縣城牆，小到村堡圍牆、家院圍牆，微小到窗戶上的防護欄無不彰顯著中國符號。這些中國符號表達了幾千年來中國人的政治觀、宗教觀、哲學觀、軍事觀、建築觀、生活觀。它給我們中華後人透露了什麼，又帶來了什麼呢？

      1，皇權至上，不可挑戰。我佛慈悲，拯救蒼生。皇宮的威嚴，皇權的至高無上，首先就體現在北京故宮的圍牆上，其它宮城也無一例外。北京故宮圍牆長度約3.5千米，高度9米多，底牆寬度竟達8米多。高大的牆體，硃紅色的牆面，金黃色的牆脊，處處都顯示著皇家的威嚴，神聖不可侵犯。中國境內的寺院道觀亦多有高大的圍牆，或紅或黃的高大牆體伴隨著參天的古樹、繚繞的煙霧、悠遠的鐘聲，顯示著我佛的寬厚，吸引著眾民的跪拜，撫慰著蒼生的痛苦。

     反觀西方著名的皇宮教堂，或沒有圍牆，或僅有木製、鐵製的低矮柵欄。當然，這些國家也同樣具有皇權至上、上帝憐憫的歷史觀，但很少體現在宮堂的圍牆上，多是彰顯在建築物前方的象徵性雕像，屋牆上面的牆雕及高指蒼天的塔樓尖頂。

2，萬里長城，皇宮高牆，府、州、縣的城廓，古村鎮的牆圍，無不誕生於刀光劍影的戰火之中。幾千年過去了，那殘存的垛牆箭樓似還有英雄巍然，忠魂不散。禦敵於外，領地不可侵犯是中國幾千年來的外交史觀，大大小小的城牆也最好地詮釋了中華民族以防禦為主、不行外侵的軍事史觀。

       城牆無疑承載了國家的安危，百姓的生死，故土的存亡，也記載了中華民族的戰爭史。可以說沒有城牆，泱泱大國不在，國的繁體字清晰地表明瞭無戈不國的古人意識。家院圍牆同樣擔負著防賊、防盜、防毒、放水火的重任。演化至今的門窗防護欄叫老祖宗們看了不知是感到自愧不如、還是哭笑不得。

3，民宅的院牆則體現了忠君崇上，上行下效的民生遺風。私人領地不可擅入，家居之地出入有道，便是這種民生遺風的核心價值。外人入走大門，翻牆視為盜，家族女眷不可輕易出大門，德為先，這些統統出自於皇親國戚、大夫公卿、高官雅士們的主流意識。百姓們歷來就有跟風弄潮、學而時習之的風氣，上有高牆大院，下就有精緻小居。整齊的院牆安個精緻的小門，不具官家的威嚴也有我族的家風；院門一關不能做皇帝也能做個家中王，妙哉妙哉！

     很多人都會感覺到，我國長江以北地區鮮見沒有圍牆的家院，長江以南家院圍牆不是很普遍，是不是和過去年代北方家裡多養牛羊豬馬防其跑掉丟失有關呢？“家”的繁體字形解釋好像有這麼點意思。

      除上述民生遺風外，民宅圍牆也傳承了我國舊時代建築學觀、道德學觀、風水學觀中的生活內容。無庭不院，無院何以為家。院牆的用材施工、高矮厚重、顏色走向，牆門的位置、圖案，門墩等等都有著說不盡的行行道道。一朝又一朝的文人雅士、高官富賈在圍牆內體驗著一代又一代天人合一、仙風奇緣的夢境，更加重了圍牆的迷人色彩。

    總之，圍牆文化是中華傳統文化中的一大組成部分，它給我們帶來了國家的繁榮昌盛，人民的生活安寧。隨著時代的變遷與進步，它又給我們帶來了一個又一個的弊端頑症。舊有的殘破城牆不拆除會嚴重阻礙城市的發展、交通的運行，拆掉又會帶來戀古的斥責。如何既保護古蹟又發展前行成為新圍牆文化中的重點課題。圍牆紮根在國人骨子裡的封閉自守、不聞天下，也嚴重地阻礙了社會的發展，國家的振興。現代的圍牆更多地出現在機構的建築，居民住宅小區的建設中，好像沒有了圍牆就沒有了安全保障，就沒有了心理依靠，把安全的賭注全部押在了圍牆上。更不可思議的是，不怕外人進入的公園、花園也莫名其妙地用高大的圍牆圈了起來。這都是為嘛呢？

        拆掉圍牆迎八面來風，走出藩籬觀全球美景是有識之士的呼聲。但走出幾千年的家國遺風、民之習俗談何容易，謹盼有通途。

韓長安

你是，我是眉畫張敞，文化領域的創作者，我來談談我對這個問題的看法。

中國的圍牆文化由來已久，在”二里頭夏都遺址“發掘出的宮殿遺址上，就發現了夯土建造的宮牆遺址。

在我國圍牆是普遍存在的，老百姓家有院牆，皇宮有宮牆，城市有城牆，村寨以前還有寨牆，連我們偉大的祖國，秦代以前就開始修建國家之牆——萬里長城。

今天，雖然國家開始要求一些小區和機關拆牆透綠，一些遊園、公園不再修圍牆，但是圍牆的存在還是一種普遍現象。

圍牆文化在中國有深厚的文化根基，它的存在根深蒂固，短時間內是不會出現根本性的轉變。

我們來欣賞幾句跟圍牆有關的詩句吧！

北宋蘇軾的《蝶戀花 春景》：

宋代劉紹翁的《遊園不值》：

從這些詩詞中你是否感覺到了圍牆的作用和它的美呢？

那麼我國的圍牆文化有什麼意義呢？

一、圍牆文化體現了中華民族居安思危的意識。

圍牆最初的作用應該是防禦和保護。防止野獸在人們熟睡之後偷襲傷人，可以保護人們睡得安穩；可以保護不能放進室內的牲畜和財產的安全，為生存增加一重保障；有一定的防洪作用，還有防禦敵人的作用。

所以，圍牆文化從最本質上講是出於安全意識，是中華民族居安思危意識的一種體現。

這從另一種層面上也反映出中華民族的生存史，也是一部苦難史，中華民族經常面臨危險的生存環境，經常要面臨自然災害和戰爭的侵襲。

二、圍牆文化體現了儒家思想對中華民族的影響。儒家思想的核心是“仁”，何謂仁？”克已復禮為仁“。也就是說要剋制自己不當的慾望，使自己做的每件事都合乎”禮“的要求。

孔子的弟子顏淵曾經問孔子：要做到仁，就要做好哪些方面呢？

孔子說：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

作為君子可能會嚴格地要求自己做到”仁“，做到”非禮“的事情不為。但是大多數人，可能會缺乏自律，做出“非禮”之事。

為了防止”非禮“之事的發生，中國人才對圍牆文化高度重視，建造各種各樣的圍牆，遮擋外人探詢的目光，防止別人的偷聽，防止錢財外露，也防止壞人萌生歹意。

所以，中國的圍牆文化也是儒家思想對中國人潛移默化影響的結果。

三、圍牆文化還是中國宗族思想影響的結果。

不管是中國北方的四合院，還是中原地帶的聚族而居，還是福建土樓的建築形式，實際上都源於中國封建宗族思想的影響。

中國人因為生存環境的惡劣，需要抱團取暖。大家聚居在一起，防止流寇和盜匪的侵擾。

為了體現大家是個利益共同體，也是為了防禦的有效性，中國人就用圍牆來從形式上體現家族觀念，從過去單門獨院的防禦提升到高牆大院的防禦，防禦的效果大大提升。

通過圍牆還劃分出階層和輩份，體現族長或長輩的權威，以此來維護人倫觀念。

四、圍牆文化還是中華文化審美意識的一種體現。

中華文化是一種含蓄內斂的文化，不事張揚。

蘇州園林很美，但是當時這些園林的主人不想露富，圍牆內的房屋都不高大，園林的外牆都高大卻樸實無華，大門並不威風，而且經常處於閉合的狀態。

園林院內的圍牆卻裝飾精美，鑲嵌著各種花窗，成為園中一景，而且是園內造景必不可缺的一種元素。

所以，中國的圍牆文化體現了中華文明以含蓄內斂為美，以樸實平淡為美的一種審美意識。

中華圍牆文化源遠流長，影響深遠，有著深厚的文化根基，已經為絕大多數中國人接受和肯定，所以在短時間內，圍牆文化不僅會繼續存在，而且會得到發揚光大。

歡迎大家繼續跟我探討這個問題。

眉畫張敞

中華民族儒家文化，著重的就是家國文化。有國就有家，國字組成就是外邊四面圍牆，保衛裡面的疆域、財富和人民。家是上面有蓋的圍牆。中國主體是農耕文化圈，農田需要用田埂圍起來，菜園需要用籬笆圍起來。人民相信只有圍牆阻隔，才使人有安全感。而遊牧民族提倡的是，天蒼蒼，夜茫。風吹草地現牛羊的無阻無擋。這可能就是中國，和遊牧民族發展起來的歐美，最大的文化區別。

談昆明

長城所代表的“不侵略的和平主義”（和平崛起）也是可稱道的。圍牆文化不能一概地說它不好，比如這次全民抗疫，小區圍牆的作用就顯現出來了。

對於圍牆文化，我們要從以下幾方面去認識——

首先，“防人之心不可無”是古訓

古人云：“害人之心不可有，防人之心不可無。”這是有道理的，大家也比較認可。圍牆，大到長城，小到四合院，古到秦長城，今天的幼兒園，都是一種“防備心理”的外在表現。

其次，圍牆也擋住了好的東西

圍牆是“封閉式的”，對外來新鮮事物，有抵擋。這就可能導致固步自封，最終被世界大潮淘汰，比如晚晴，國家積貧積弱，還在逆潮流而動，必然會引起民變，最終倒臺，被新的政權所取代。

第三，中國也曾經在海上造“圍牆”

海上的圍牆，是“禁海令”和鐵鎖鏈、碉堡，用來防海盜（倭寇）。這對於打擊倭寇是好政策，但是對於我國發展海上貿易就不是一件好事了。我國是海洋大國，卻不是海洋文明國家，原因就在於我國的圍牆文化太根深蒂固了。

第四，走出去看世界的“圍牆文化人”

圍牆裡的人也有覺醒的。比如郭嵩燾(1818年-1891年，近代洋務思想家，是中國職業外交家的先驅)，作為清朝駐英國、法國公使，走出國門，開眼看世界，留下了很多外交史料。《清史稿》評價郭嵩燾：“中國遣使，始於光緒初。嵩燾首膺其選，論交涉獨具遠識。”

第五，外交使領館也是有圍牆的

我曾經路過美國駐上海總領館，飄著美國國旗，圍牆很高，而且有鐵蒺藜，看上去，比一般的單位院落還要戒備森嚴。可見，圍牆文化也被美國人接受了。如果美國人反對，他們駐華使領館不會被造這個樣子。若不是飄著美國國旗，從外部造型上根本認不出它是使領館。

慈善文化研究

我的意見還是肯定的。

古代戰亂動盪時期，不管是長城，還是城牆，甚至是家庭圍牆，在抵禦外來騷擾，保證百姓安居樂業方面，作用還是巨大的。發展到現在，雖然失去了原來的功能，但其歷史文化價值無法考量。北京城牆的被拆，成了中國人民心中永遠無法抹掉的痛。西安的城牆，西安人永遠引以為豪，生活在老城區的人總有一種自豪感，就是包括遊客走在上面，遙想西安昔日繁華，城牆包含的古人智慧文化，都會扼腕嘆息，歎為觀止。好在我們還有巍峨的長城，他已經成為我們民族精神的象徵，他永遠是我們偉大民族的驕傲！在毛主席他老人家“不到長城非好漢”的引領下，我們中華民族正在不斷走向強大，已經巍然屹立於世界民族之林！

忘記過去就以為這背叛，我們要銘記歷史，傳承歷史文化，弘揚歷史文化，讓中華民族傳統文化這顆璀璨明珠永遠照耀下去！

關鍵字: 文化 縣城 秦長城