老子
老子的《道德經》裡時常提到“道法自然”的觀點，這個觀點其實告訴我們遵循自然的法則才是正確的。道是一種規律，一種法則，同時也是一種自然的現象，這種規律我們是不能去違背的。如果違背了，自然是天理難容。
人作為高智慧生物自以為能夠掌控自然，因此有時會為所欲為。其實，自然不是人類所能夠掌控的，雖然，人類在不斷地改造自然，但很多時候還是不能掌控它，這就是道不可違的道理。
然而，為什麼我們都明白道不可違，卻偏偏有人明知不可違，且非要去違背呢？老子也在著作中回答了，他認為人類違背自然的根本原因無非是人的慾念在作祟。所以，老子在《道德經》中也常提到“無欲則剛”的論述，在諸多的章節中均提到慾望對人類社會乃至整個社會發展的影響。
多數人認為，人非神聖，怎能無慾？正因為大家都這樣質疑，老子的《道德經》也就常常被認為太過於玄乎，其中所論述的內容是玄之又玄的，讀的人自然就少了。為什麼大家都知道《道德經》是一本好書，卻也不想去讀，主要是因為老子的很多思想，著實太讓人費解。
誠然，《道德經》是很難懂的，我已經讀了三個不同版本的註解，還是有很多道理沒有明白。但是，《道德經》不是什麼神作，它與佛家和神學不同的是，它不崇拜神與仙，不推崇迷信。老子對自然事物基本上以辯證的方式去論述，也非自己主觀意識，這也是《道德經》從春秋時期到現在一直都被認為是一本經典的哲學著作原因。不光是中國人崇尚，國外很多高階層高智慧人士，也一樣推崇。
由於“道法自然”這個理論，我在日常生活中悟了一年多，所以，對其有一定的理解，因此也就想談談道法自然在日常生活中的運用。
敝人習字：道法自然
所謂自然就是一種規律，一種自然生存法則，人們不要為了滿足自己的貪念或是慾望，而輕易去違背，一但違背了就會自食苦果。舉個例子：法律的制定，就是對人類社會中的一些典型的自然法則，作了一些明文規定。如果你輕易去觸犯法律，自然就要接受懲罰，所以，遵紀守法也是人們順應自然的一種最常見的行為。
當然，法律僅僅只是對人類社會典型的自然法則作了規定和闡述。人類社會發展了幾千年，法律也不能面面俱到，那麼，除了法律之外的，能夠人們去遵循的也就是道德了。
廣義的道德包羅萬物，而狹義的道德其實是我們日常生活中的一些人倫常識，一些來源“善”所生髮出來的積極向上的知識、理念、思想等等。
古代有很多成語都是警示我們做任何事情都不能違背自然，比如“揠苗助長”告訴我們成長一種規律，這個規律是需要我們去遵循的，不能操之過急。再比如“暴殄天物”告訴我們，對於自然界的其他生物不要殘暴地肆意濫殺，對於自然界的資源也不要太過開採，不然會打破生態平衡……當今社會，人類為了滿足自己的慾望，太過於縱慾，為所欲為，這些都是違背自然規律，破壞自然法則的。
在新冠病毒肆虐的時候，人們討論的話題中“野生動物”明顯很熱門。很多人對那些濫殺野生動物的人和亂食野生動物的人表示憤怒。在這些憤怒當中，我們能夠看出，很多人還是推崇“道法自然”的。
自然本是和諧的，若不和諧，也就不自然了。社會在進步，人類文明在突飛猛進，在近一二百年來，人類的文明的進步，遠遠超過過去的幾千年，這個成績明顯是可喜的。然“持而盈之，不如其已”，任何事物都是物及必反的，水滿則溢，月滿則虧，人們如果不能認知到任何事物需要適可而止的話，自然就會向極端發展，最終像一個氣球，不停地吹氣，終究會爆的。
《道德經》
精神需求也好，物質需求也罷，都需要遵循“道法自然”，萬不可造次，急於求成無非是“企者不立，跨者不行”，否則終成“餘食贅形”，看著都令人心生厭惡之感。自然是美的，是善的，我們在日常生活中種種事物都應順其自然。在衣著上不要過於追求華麗與富貴；在飲食上需要與常人一般，不要為了滿足食慾什麼都想去嘗試；在人際交往上也要適可而止，切莫過於頻繁；在情慾上也莫過於追求，否則適得其反，導致事與願違；在職場上也莫急於追求太高的職位，需要腳踏實地去幹；在錢物上也不要過分地去追求，需要量力而行，盡力而為，不可強求……生活的點點滴滴都能運用到“道法自然”這個理論。
老子的“道法自然”貫穿了《道德經》全書，尤其在上篇《道經》裡論述的更精彩，更耐人尋味。
在幾遍通讀《道德經》的同時，敝人感覺到道德經的智慧不是哪一個人能夠闡述明白的，無論是那個版本的解讀都有不同，甚至意思相差很大。所以，吾認為道德經是需要我們結合自己的生活去感悟的，每個人的悟性不同，最終受益的地方也不同。我更認為它是我們的人生字典，當我們人生迷茫之時，就去翻一翻，讀一讀，人生會更加的充實。
如果我們把《道德經》比作是一個智慧之海，那麼“道法自然”僅僅只是海上的一葉風帆。本文僅作一篇讀後感想罷了，在諸多研究道德經的人群當中，我不過一個小學生而已。僅此，了表對願意再讀《道德經》的誠意，對老子的敬意。
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