一品紅酒盒包裝達人
文化歷史總有人說是勝利者書寫的，但是也是有紕漏的，活在當下中國上下五千年的美德 相信這屬於中國人的認同感，戰亂全球那個國家都有，中華民族所經歷的戰亂和動盪更是不可言說的，風雨飄搖 搖搖欲墜，中國韌性和忍耐厚積薄發 更多的是沉澱代代相傳的榮辱觀和凝聚力，所以說古人的中華文化是我們的指路明燈 當下的中國是新的中華文化
偽裝的不甘心
歷史文籍、浩如煙海，在歷代王朝更替、戰火動盪之中遭損毀。這也是無法避免的事，畢竟，戰火一起，人命皆如蒿草，何況書籍啊。
至於損壞了多少，恐怕真沒人能說出具體數字。
至於對中華文化產生了多少影響。說實在的，有點小影響，但也真無啥大礙！為何這樣說呢？
因為，所幸的是，華夏自有文化之日起，文化的魂，已植入華夏人思想意識之中。戰火只能毀了書籍，卻摧毀不了文化的魂魄。所以，一旦戰火過後，歷代封建統治者與士大夫們，無不紛紛開始為前朝作史列傳。以求修復那些即將失去的東西。否則，焉有二十四史存在。
所以，許多細節，或許無從考證了。但是大體脈絡，卻是清晰存在的。
而一些經典記載的消逝，雖然殊為可惜，使得後人們無法去得知其中細節。但同時，卻又反過來，更大的促進激發了人們對探索考證歷史細節的興趣。試想一下，假如歷史所有典籍皆存，所有細節皆一清二楚。如此，則今日之歷史學尚有何意義可言？
所以，毀於戰亂的文籍，很可惜！但是，他對文化發展的影響，又幾乎沒有！
因人文歷史，本就是人類文明進程所創造的。所謂歷史，亦必然的，會在文明進程之中，不斷遺失一部分，同時也不斷的增加許多部分。
風去了無痕D
秦始皇焚書
秦始皇備受爭議，雖統一六國，設郡縣，“書同文、車同軌”，使我國成為一個統一的帝國，但對其焚書坑儒之過，責難之聲千古不斷。秦建國初期，求書若渴，官方建有石室、金匱以藏書。據《史記·秦始皇本紀》載："臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守尉，雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。"
公元前213年，博士齊人淳于越反對“郡縣制”，要求根據古制分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬；有敢談論《詩》、《書》者處死，以古非今者滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。--此即為“焚書”。秦始皇此次焚書的規模空前，這次劫難，使得先秦活躍的學術論壇突然沉寂，百家爭鳴之景再無出現，此次焚書也開啟帝王專制之先。雖然如此，秦書亦得以保留許多。但項羽滅秦後火燒咸陽宮，大火延燒三個月，官方所存的大批典籍毀於一炬。
西漢末王莽之亂
公元八年王莽篡漢自立，建立新朝，很快觸發漢末農民大起義。他在位十餘年，戰亂不斷，劉秀等崛起與之展開爭權戰爭。後劉秀為平定四處叛軍，發動大小許多戰爭，其中毀壞書籍不計其數。另外，公元24年赤眉軍與更始軍互攻於長安，宮室被焚，“禮、樂分崩，典文殘落”。《文獻通考》說：“王莽之亂，焚燒無遺。”西漢藏書上百年的辛苦經營，在王莽大亂中消滅殆盡。
東漢末董卓之亂
東漢時期不但布帛在書籍中大量使用，更有蔡倫造紙引起書籍史上的革命。書籍變得輕薄，藏書者成本降低，好此道者更多，藏書數量逐漸增加，超過西漢時期。然而在東漢末年，董卓專權，天下諸侯共伐之。董卓挾天子以令諸侯，為避鋒銳，使漢獻帝從洛陽西遷長安，並放火將洛陽城燒成一片廢墟，“圖書縑帛，軍人皆取為帷囊，所收而西七十餘乘，屬西京大亂，一時燔蕩”圖書損毀無數。
西晉八王、永嘉之亂
三國時魏國受曹操等愛書的影響，對圖書收藏很是重視，政府典藏又開始豐富起來。至晉統一全國後，建秘閣以藏書，所藏已近三萬卷。但不久，司馬氏王族宗室操戈，內部兵亂，史稱八王之亂，禍延十六年，戰爭不止，秘閣藏書受到嚴重破壞。從此晉勢力漸微，地方勢力與少數民族勢力長年爭鬥不休。晉懷帝永嘉五年（公元311年），劉聰、劉曜破洛陽，晉懷帝成為階下囚，此一役圖書損毀非常慘重，被稱為“永嘉之禍”，所遺書籍十去其九。東晉遷都後，點檢圖書只餘三千卷。
唐安史之亂
唐朝的藏書從貞觀之治到開元盛世所獲頗豐，唐玄宗尤好藏書，命人多錄副本，以防不測，在長安與洛陽兩京各藏一套，“兩都各聚書四部，以甲、乙、丙、丁為次，列經、史、子、集四庫”，並有防火、防蠹、防黴等專項制度，設崇文館等以官藏。另，唐代在印刷業方面，除手抄外已出現雕版印刷，使得書籍數量大大增加。重建後的唐代政府書庫有八萬餘卷，彌補前朝部分損失。然而在公元755年，安祿山發動叛亂，後史思明再起，史稱“安史之亂”。安祿山攻陷兩京，唐玄宗逃亡四川，兩京所藏圖書“亡散殆盡”，“安祿山之亂，尺簡不藏”，圖書典籍再次遭受浩劫。
唐末黃巢起義
安史之亂被平定後，唐朝政府再次重新修補書庫。代宗時，以千錢購書一卷，並設立拾遺史到江南尋訪圖書。文宗時，“搜訪遺文，日令添寫”。經過多年徵集，政府聚書又達五萬餘卷。然好景不長，公元875年黃巢起義爆發，黃巢軍於881年攻陷長安建立大齊，兵火之中“內庫燒為錦繡灰。” 《舊唐書經籍志》載：“廣明初，黃巢幹紀，再陷兩京，宮廟寺署焚蕩殆盡。曩時遺籍，尺簡無存。”但也有認為史書記載黃巢義軍紀律嚴明，所過之處“閭里晏然”，搶掠焚燒之事多為唐兵趁亂內鬨所為。
五代十國圖書屢遭焚燬
唐後進入五代十國時期，官藏圖書也屢有劫難。後唐定州節度使王都曾得後梁遺書三萬卷，后王都反叛，被後唐軍擊潰，他焚燒府庫，所有藏書化為灰燼。後晉石敬瑭，為契丹所滅，大批文物圖書被搶掠一空。五代十國時，雕版印刷技術已普及，圖書數量很是可觀，但卻屢遭焚燬。據說南唐李後主雖酷愛讀書，但也曾仿梁元帝焚燬過書籍。然而宋時陸游則認為其焚燬多為碑帖書畫，古籍還得以保存。
我國曆史至唐前的劫難對書籍有毀滅性打擊，至使後世難見唐前書籍珍品。
宋靖康之亂
宋朝統一全國後，非常重視文化建設，自太祖下詔徵募遺書開始，歷代皇帝對收藏圖書都十分鼓勵。宋朝建有秘書省，設崇文院三館一閣，對圖書傾力蒐集，凡獻書者待遇優厚。民間獻書踴躍，經歷代所得亦有七萬餘卷，但較之隋唐相差仍遠。好在宋時雕版業已十分發達，畢昇的活字印刷術的發明更為印刷業如虎添翼；加之文化發展空前，文人名士極多，當朝著述頗為豐富，刊刻新書甚多，官方皆藏於秘閣內。
然北宋末年，金軍入侵，攻陷汴京，“即取秘書錄”，將書錄拿走。後金人攻臨開封，迫徽、欽二帝為人質，索取北宋全部藏書及印版。等到宋之援軍雲集京師，金軍倉皇北還，“秘閣圖書，狼藉泥中……書史以來未有如今日之甚。”此謂"靖康之亂"，大宋視為大恥，也是我國書史上的一次大難。
列強入侵，付之一炬
清朝咸豐末年，英法聯軍攻入北京，大肆搶掠有“萬園之園”之稱的圓明園。因園子太大，盜搶不走便放火燒之，以掩蓋其罪行。大火連燒三天，園中所藏古籍不能倖免。此場大火不但焚燬文淵閣所藏《四庫全書》，且還搶掠《永樂大典》。光緒末年慘劇再次上演，圓明園在繼英法聯軍之後再遭劫掠，終成廢墟。
1931年“九一八事變”後日侵佔戰東北三省，扶持偽滿州國；1932年“一二八事變”爆發，日軍炮轟上海，著名的上海東方圖書館被毀於一旦，所藏數十萬冊圖書皆遭於難。1937年日寇攻入南京，進行燒殺搶掠，抗日戰爭正式爆發。戰火所到之處，各地書籍文物等均遭難，或搶掠到日本本土，或焚燬於戰火之中。
縱觀歷史，幾乎每逢戰亂與動盪，"書厄"事件便會一次次上演！既是給後世留下如此珍貴的文化遺產，後人應更好地保護與繼承~
國學紫微
1931年九一八事變之後，日本帝國主義開始對中國的長達14年的侵略戰爭，對中國人民造成了巨大傷害。而早在九一八事變之前，日本帝國主義就已經開始以各種名目損害、劫掠中國的各類文物，至全面侵華時期更是肆無忌憚
戰爭中遭掠奪和破壞的很多文物都極為珍貴，可謂國寶。
除此之外，日本侵略者還對淪陷區的中國古代遺蹟、王陵大肆盜挖，導致大量文物被破壞。
1933年初，長城抗戰開始，首批文物裝上火車
滿載國寶的火車離開北京後，運往上海,存放在上海的英、法租界裡。1936 年底，由於中日關係更趨緊張，故宮博物院遂將上海的文物珍寶陸續運存南京朝天宮地庫的新庫房。
1937年7月，日本發動全面侵華戰爭，來自北京的國寶，連同南京國立中央博物館的收藏，除二千九百餘箱留在南京外，其餘文物分三批，由水陸三路運往西南。
開羅會議後，各國都開始考慮戰後索賠問題，1
但是各國被劫數量不一，賠償歸還政策討論不休，直到1946年才決定歸還被劫文物的政策，但各國又在被劫文物的歸屬問題上發生了爭執。中國被劫文物最多，但代表權只有一票，因而在這有失公允的政策中，落了下風。此後，為了追回被劫文物，中國國內提供了許多線索，但是由於種種原因，很多文物至今仍未能回到祖國。
文物作為一個文明的象徵，具有無可替代的重要價值。抗戰期間日本帝國主義對中國文物的劫掠，是導致中國歷史文化遭受巨大損失的一場文明浩劫，是日寇侵華暴行的重要組成部分。
阿輝看歷史
中國歷史文獻書籍數不勝數，然而自古以來戰亂不斷，災禍連連。各種文獻古籍或因戰火、或因災難、或因人禍損失慘重，確實對後世的文化傳承起到了非常不好的作用。
然而，中華文明歷來就是一個自學自愈的文明，有很強的自學和自愈能力。雖盡各種損毀，但依舊看著這些能力繁衍生息。
其二，損毀古籍雖多，然而也並非都是精華，一些糟粕也因此損毀，這對後世的文明傳承影響不大。
第三，創新也是支撐中華文明長久屹立的重要支柱，新的文獻出現，新的思想更迭，新的文化替代舊的文化，這也是中華文明長久不衰的法寶。
奇石夢想MyDream
中國歷史文化古籍損壞很多，無從計數。有的是因為戰爭，包括內戰和外國侵略和掠奪。有的是因為政治鬥爭，如秦始皇時期焚書坑儒，文化大革命，反封建運動……還有因為是火災、水災等等。丟失和毀壞的歷史文化典籍無法彌補，只能不可避免的由後人去推理，尋找證據證明古時事件真偽。
Liaokong了空
文籍只是載體，損失了是會有一些術與法的損失，然而無傷大體。日本史者說巖山之後無中華只是看到了文明文化的相的生滅。或陽明心學在滿清的阻斷這些都不能影響中華文華的傳承。
因為大道在，必有聖人出。現今社會眾多的覺者現身於知識界、商界、科學界，政界，宗教界，為人們授業解惑傳道，國家對傳統優秀文化的復興也在不遺餘力的推進當中，中華文明覆興可期，人類命運共同體是五千年中華燦爛文明的詮釋。
感恩生命裡的遇見
肯定有影響，但這就是歷史。歷史從來就是殘缺不全的，有時甚至是假的，沒辦法。但有時假的，也比沒有強。比如瑪雅和古埃及的歷史，幾乎都沒了。正像你說的，歷史上的一次次戰亂，確實損壞了大量的文獻和書籍，可是這又怎麼樣呢？中華民族也只能這樣一直走下去，再去創造新的歷史。
尋找青島記憶
損毀了多少無處可考了，畢竟每一個朝代有自己的統治者，每一個統治者也有自己的統治思想，所以每個朝代留下來的也是對自己有利用價值的那一部分。而中華文化也是在不斷地進步的，從遠古傳說，到百家爭鳴，再到獨尊儒家，再到現在的信息大爆炸時代，每個時代不同，中華文化的包含就不同。但是，中華文明的內涵卻是不會變的，尊老愛幼、奮發圖強、雪中送炭，等等。這種文明之美是植根在血脈裡的，是發展於傳統家庭教育中的。所以中國文明永遠不變
苗條的小胖兒
沒有！華夏民族對民族氣節、人倫道德、忠奸是非、勤儉孝敬都是代代言傳身教傳承！
