真人是道家對於那些證道成真、修煉到一定境界的人的一種稱謂。在莊子的《南華經·大宗師》一篇之中是這樣描述真人的：
“何謂真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。”
真人乃是修道之人的至高境界，要達到“天人合一”、“與道合真”實屬不易，從古至今成為真人的修道著少之又少。像大家熟知的武當派開山祖師張三丰即是張真人;藥王孫思邈又被稱為孫真人。今天為大家介紹的是道教著名的四大真人，也是道教傳說中的四位仙人：通玄真人、沖虛真人、南華真人、洞靈真人。
南華真人：莊子
莊子是繼老子之後，道家學派的主要代表人物之一，與老子被後世並稱為“老莊”。相較於老子在道教被尊為至高神三清之一，莊子的地位稍低了許多。老子所著的《道德經》被道教奉為聖經，規定每個道教徒都要研習、誦讀，而莊子所著的《南華真經》卻沒有如此規定。雖然如此，莊子的清靜無為及逍遙處世的思想對道教的發展與教義產生重要的影響。唐玄宗在天寶元年敕封莊子為南華真人，並稱《莊子》為《南華真經》。道士皇帝宋徽宗加封莊子為“微妙元通真君”，並樓觀臺建廟供奉。
沖虛真人：列子
列子名禦寇，鄭國人，為春秋末至戰國前期道家學者，著有《列子》一書，列子在他的著作裡主講清靜無為的道家思想。列子師從關尹，關尹又稱關尹子，就是那位在老子騎青牛西出函谷關時，請老子留下《五千言》的那位關令，同時也是道教樓觀派、文始派的祖師。唐玄宗於天寶元年封為沖虛真人，號其書為《沖虛真經)。宋徽宗追封為致虛觀妙真君。
列子最為大家熟知的是“列子御風”的傳說，神仙的出行有多種方式，有選擇坐騎也有御劍飛行，列子更厲害，直接乘風而行。在《莊子·逍遙遊》有描述：“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。”列子御風，體現了道家追求修煉到達的一種境界。
通玄真人：文子
文子，姓辛氏，號計然。春秋戰國時期的哲學家、思想家，曾受業於道祖老子，是道家學派主要代表人物之一，著有《文子》一書，繼承和發展了道家“道”的學說。文子相傳是與孔子同時代的人物，被道教奉為文財神的范蠡據說是文子的弟子。唐玄宗於天寶元年(742)詔封文子為通玄真人，尊《文子》一書為《通玄真經》，與《老子》、《莊子》、《列子》被道教奉為“四子”真經。
洞靈真人：亢倉子
洞靈真人是春秋時期的人物，是老子的一個弟子，同樣還是道家的始祖，代表作品有亢倉子，這其中的內容主要是講解了當時的老子部分言語，闡述了老子的個人思想。
據說洞靈真人是得到了老子的真傳，甚至後來都修煉到了可以用眼睛聽聲音，用自己的耳朵都能看到東西，到達了和列子一樣的境界，思想境界達到了一定的高度，就會產生一種特異功能，不知道這是真的還是假的，但是根據當時的表現來看，洞靈真人確實達到了一般的人所達不到的高度。
以上說的這四位便是道教的四大真人了，可能大家都沒有聽過，但要知道他們的真人知名是到了後世才加上的，因為到了唐朝的時候，唐玄宗非常的崇尚道家學說，所以就像他們追封為四大真人，而真人正是所說的道家，道教中所達到的一種理想境界，而四大真人正是最接近這個理想的四個人。
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