飛龍在天9783
權力的本質是對客體的指揮與命令，以下達命令人的意見為準達成執行。你的上司有權力命令你做某一件事件時，你需按照命令完成該事件，並達到上司的目的，你如果不按照命令，可能發生兩個可能，一是你用別的方法達成了上司要求，上司看在達成的份上原諒你的不聽話；另一個是你未達到上司要求，因為不服從管理被懲罰。
職場中，權力的本質就是利用強加意識達成目標的工具，讓下級服從並快速執行達成自己的目標。
幫中醫開診所
關於權力，《權力的遊戲》有一個著名對白，發生在該劇兩個重要人物之間。御前情報大臣瓦里斯對被臨時授命做代相的提利昂·蘭尼斯特（小惡魔）說了如下這段話：“權力存在於當人們相信它存在的地方。它是一個把戲，如浮影遊牆。一個十分矮小之人，也能投射出一個十分碩大之陰影。”政治性的“權力”（power）和純粹的“力量”（force）不同，它既強大又脆弱：權力運轉的每一個瞬間（如某人發出指令而一群人服從時），必定是有一套敘事在支撐著，而這套敘事被抽走之後，再強大的權力也即刻煙消雲散。
瓦里斯又讓提利昂猜一個謎語：三個大人物即一個國王、一個教士和一個富商同在一室，中間站了一個劍手，他們都叫這個劍手殺掉另外兩個人，劍手會殺誰？提利昂認為取決於劍手。瓦里斯指出，如果劍手是最關鍵因素，那為什麼我們還要假裝認為國王握有至高權力呢？
這個謎語同其關於權力的論斷構成了很好的互文關係：劍手擁有的只是“力量”，在17世紀英國哲學家霍布斯筆下的“自然狀態”裡或許最為強大，但在人之群處而形成的共同體裡，“權力”才至關重要。那三個大人物看似都握有極大權力，他們的權力其實是由三套不同的敘事在支撐，劍手會聽誰的命令取決於當時哪套敘事在“政治之牆”上投射出了最碩大的陰影（王冠、神祇或金錢）。而政治哲學（以及政治神學），就是研究支撐權力運轉的那諸種敘事。
《權力的遊戲》裡政治哲學第一課，就是所有的德性、榮譽、虔誠、誓約，都是維持“現實秩序”權力運作的“把戲”之一部分。會玩“權力遊戲”的人，需要讓別人（而非自己）深信這套體系。回到瓦里斯的謎語：國王、教士、富商可能都不相信支撐自身權力背後的敘事，但是必須要讓那個劍手對自己深信，才能指揮他殺死其他兩人。所以，從第一季開始，《權力的遊戲》就把我們帶入到了一個馬基雅維利式“去道德化”的政治世界中：在“權力遊戲”裡，如果沒有馬基雅維利式的政治智慧和手段，那就只有橫死一條路，不管你實力（力量）有多強。。。
和悅茶道
人類有兩大愛好，一是佔有自然資源，二是欺壓奴役同類。這兩大愛好的交叉點，就是權力。
靜慮深息
權力從哪裡來？
韓非子曾經說，君主有八種手段，可以富、可以貴、可以貧、可以賤、可以生、可以死等等。
所以權力的直接來源是賞罰。
賞罰的來源則是力量。
擁有力量就擁有權力。
君主的力量，在於對暴力的掌控。
另一方面，要輔之於天命。授命於天，天命所歸。
但有的時候，無法掌控，就會禮崩樂壞。
權力的根本來源在於信仰。
願意追隨，願意跟著走，願意為之赴湯蹈火，願意犧牲。
而要想做到這些，首先要讓人民相信。相信，有多種手段。流於下的，就成了陳勝、吳廣在大澤鄉設的局了。好一些的，是利益，更高一些，是事業是壯麗的，正義的而且一定會勝利的。
切問近思3
權力是人人為我，權力是敲榨的工具，權力登天之梯！權力要用條文規範，權力卻以道德包裝，權力在財色中腐臭，權力在貪婪中滅亡。
手機用戶冷月無聲
權力是建立在人民大眾基礎上的，人民給的，人民給了你的權力，就必須用好權力，但不要亂用權力。
把權力用來全心全意為人民服務，二三歲的孩子都會擁護你，美名千秋萬代。
若是將權力用來為少數人服務，損害了廣大人民群眾的利益，不管你的權力有多大，有多大的官，是得不到人民群眾擁護的，手中的權力也不會太久，況且還會遭到人民的反對，會臭名一生。
老兵話多
本質，何為本質？就是怎麼解讀都無法擺脫，追根朔源的真涵義！
先回答：權力的本質為“權且之力”，也就是暫時的一種力態，是一種動態力。
“權力”主要先看“權”字的解讀：
《說文解字》：“權，黃華木。從木雚（huán）聲。一曰反常。巨員切。”“雚”字有注視獵物的含義，整個字的意思是眼睛注視木製稱杆的平衡情況，由此產生衡量輕重的含義。引申表示秤錘。秤錘在秤桿上的位置是暫時的和變化的，由此產生暫時和變通的含義。秤錘的大小，也就是重量標準是由君王決定的，由此產生權利的含義。引申表示權力和勢力的。
權字在字典中的解釋:1、秤錘。2、權衡。 3、權力。 4、權利。 5、有利的形勢。 6、權變；權宜。 7、權且；姑且。 8、又同“顴”
權力：名詞解釋有很多意思，但所有涵義往深處理解的基礎就是“權”字第七條的含義最本質，也就是解讀為“權且之力”，“暫時”的一種力態，當然這裡的“暫時”具備時間的柔性，並不是一定說一剎那。
為何？
因為與“權”有關的解讀都有巨大的彈性，不穩定，極高得動態性。
也就是說“權力”往往是相對的，階段性的，非永久的，最終的本質也就是“暫時”的，所以稱其為“權且之力”應該是最本質的。
你看從古至今，四海內外所有的“權力”形態是不是都是不是穩定的，不長久的？
“權力”從主動者，被動者的界定是辯證的，相對的，但同時具備層次性，和循環型。一切與“權力”相關的主動者，都可能是另一種被動者。這就是“權力”的動態性表現。
就拿我們常態意義上理解的“權力”表現者來說，古代帝王將相，王公大臣，各級理政，宗族家長，商賈東家掌櫃等等，在他們身上的“權力”更迭變換是不是動態的？
有沒有雷打不動的“權力”主動者和被動者？答案是沒有的，就連中國古代的封建王朝都輪轉了無數次。
“權力”的動態本質其實是“權力”自身的一種自我調節，這種調節其實是為了不斷適合自然和社會規律的變化，變的更完善，更有活力和進化性。
因為“權力”本身具有的動態屬性才不至於使其日漸衰弱和僵硬老化。
也就是說“權力”的動態性讓其有了更好的適應性。
波瀾碎風寒
權力為人民，心中有人民，為人民服務！公開、公正。當官不發財，清正廉潔奉公。
值班了
權力其本身就是在一定的框架下利用規則約束、管理、經營在這個框架下的一切社會活動，他的本質就是應用和服從框架規則賦予的管理工作！權力關在框架規則中就是服務於管理體制，當權力脫離框架規則那就是威脅管理體制以及規則框架下的一切社會活動！
清貧自樂一布衣
權力的本質就是利益。主要是對各種資源的佔有丶分配與處置的主導力。離開了資源（利益)，權力也就不復存在了。
儘管各色人物對權力有多種多樣的描述，但是都無法迴避資源（利益丿這個本質。
