在之前“王庶文講壇”《昭明文選》的內容中我們提到過，《昭明文選》是以文學性為第一位的，它的選文標準首先考慮的是文采，只要文采夠好，並不太在意是否言之有物，言之確鑿、三觀正確。

所以其選文中，也不乏內外兼修的優秀作品，這類作品在《昭明文選》的分類系統中，大部分是議論文，也就是為了論證某個觀點而創作的文章。今天“王庶文講壇”要為大家講解的文章就是典型的“論文”，作者是曹丕，文章名字就叫做《論文》，這個題目可以直接翻譯為“論寫作”。

曹氏父子

曹丕這個人想必大家對他都不陌生，曹操的兒子、曹植的哥哥、曹魏的開國皇帝。人們對他的印象一直不太好，主要是因為在《三國演義》前大半部分的時間裡，曹操依舊是打著漢朝的旗幟，等曹操死後，曹丕迫不及待的篡漢奪權成立了大魏國。

人們對他這一舉動從古至今都是清一色的給予負面評價，人們對他的主觀認知是：先奪自家的權，搞掉了大家喜愛的曹植；然後又奪大漢天下的權，成為了真正意義上的亂臣賊子。很少有人願意從客觀的角度去評價曹丕，從而將他的文化貢獻也一併抹殺了。

在真實歷史中曹操、曹丕、曹植父子三人都非常有文學才華，在文學史上合稱“三曹”,曹操和曹植的文學才華我想沒有太多必要進行介紹，曹丕也曾經把自己的文學創作整理成一部文集叫做《典論》，後世卻失傳了，我們現在讀曹丕的文章都只能在《昭明文選》中尋找蛛絲馬跡。

這些僅存的碩果當中《論文》是屬於純理論的作品，流傳性也不高，但是在中國文學批評史上，這篇短小精悍的文章卻有著極其重要的地位，要理解中國的文學，必須要先讀通《論文》。

《論文》

下面我們就進入這篇《論文》，希望對您有所幫助，原文引用如下：

文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。

這是文章的第一段，文字很短，用詞與漢代的“大賦”比起來也顯得樸實無華，然而這段話卻創造了三個成語：敝帚自珍、伯仲之間、文人相輕。

文章一開篇直接點題，拋出自己的論點：文人相輕並不是個別現象，而是從古至今的一個普遍存在，然後他又用班固和傅毅的故事進行了舉例論證。班固就是《兩都賦》的作者，在“王庶文講壇”中曾經有一篇文章專門介紹過，歡迎擴展閱讀。

傅毅是班固的同事，也是東漢時期的頂級文人，其代表作就是那篇著名《舞賦》。班固與傅毅的寫作水平差不多，所以曹丕評價他們說“只在伯仲之間”。伯、仲、叔、季是中國傳統家庭中兒子的排序，伯是老大，仲是老二，伯仲之間的引申義就是“差不多”，當然這是後世人曹丕的評價，也是我們的評價。

在當時班固是看不上傅毅的，他給弟弟班超寫的信裡對傅毅充滿了譏諷。曹丕從這件事情上看到了什麼？他評論說：“人們很容易看到自己擅長的東西，但是文章的表現形式實在是太多，很少有人能夠把所有文章都寫好，所以經常會拿自己的長處去對比他人的短處。這與民間諺語‘自家的破掃帚值千金。’是一個道理，人總是無法客觀的評價自己與別人。”

從這一點上來看，曹丕不但善於陰謀篡權，在把握人心、瞭解事物動態的問題上也確實很有真知灼見，不過是否文體只有一種文人就不會相輕了呢？我看未必，在真實世界中的觀察，我發現不但文人會相輕，而是隻要是人都會相輕。

只是文人相輕最為醒目：

曹丕的文學批評

之後曹丕逐個點名評價了“建安七子”寫作上的優點和缺點，並且提醒自己千萬不能犯文人相輕的毛病，還留下了一句非常漂亮的話：“常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。”這句話的意思是說，普通人對待事物都會有偏見，喜歡追著別人的名聲和才氣附和，沒有自己主觀的判斷力，還缺乏應有的自我審視能力，經常覺得自己了不起。

接下來的一段話才是曹丕文學批評的重點，引用如下：

蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。

這是曹丕在警醒世人，寫文章需要考量文體的不同，寫給朝廷的奏章、奏本要典雅規範；書信和議論文要有條理，千萬不能缺乏邏輯性；銘誄，也就是記述死者經歷和功德的文章，要實在，不能弄虛作假；寫詩詞歌賦要漂亮、華麗、詞藻優美，節奏動人。

然後曹丕又說，一般人寫好其中一種文章就非常了不起了，只有通才才能夠什麼都會寫，寫什麼都符合標準。

才華是什麼？

曹丕在對文人、文章點評一番後，又拋出一個話題，什麼是才華？原文引用如下：

文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。

中國古人很喜歡將一些說不清、道不明、難以解釋的話題歸咎於形而上的理論，曹丕就說決定文章好壞的是“氣”，這個“氣”全憑個人理解，可以是性格、氣質、學識、家庭背景、修養等等。

我們拋開形而上的觀點來看這句話，其實曹丕已經暗示出“人如其文”的經典命題了，這個命題到底正確與否，我們不做過多評價，每一個人接觸的視角不同，認定的事實也就不同，觀點自然更不一樣了，所以我們不必去深究，這是古人的理解與我們今天的認知，其實有很大差距。

但是我們不能夠否認，一個人的性格、氣質、學識、家庭背景、修養等等諸多因素，確實可以影響一個人的文章，這種影響我個人認為是停留在表相上的，並不能深刻的判定其文的好與壞。

文章的高度

《論文》的最後一段，曹丕將文章的地位提升到非常高的高度，在他看來寫作應該是一個人的終生事業，並不是楊雄眼中的“雕蟲小技”，原文引用如下：

蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然則，古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力;貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也!

大意上是在說，人這一輩子都應該追求寫作，因為人的壽命很短，整天吃喝玩樂也不過幾十年，太短暫了；然而好的文章卻可以永久流傳，無論這個人生前有多麼的不堪與糟糕，但是一篇好文章卻可以將這個人的人生地位，昇華到名垂不朽的高度。

這種腔調正是“古人賤尺璧而重寸陰”的寫照，古人認為錢沒有時間重要。當然，我們現在人是很難理解這種腔調的，我們所遇到的人，不是被窮困嚇倒，就是一門心思享樂，反正永遠也不考慮流傳千古的事情，結果一天一天的老了，死了，什麼都留不下來。

不得不說，曹丕的見解是具有非常深刻的哲學意味的，是一種警醒，特別是中國人，在物質生活得到滿足的今天，似乎找不到了存在的意義，除了享樂之外就是玩耍，連學習都不願意了，更何談創作？

曹丕作為歷史上鼎鼎有名的開國之君，都不敢大言不慚的推銷讀書無用論，而我們今天很多“大師”明裡暗裡，都在宣揚讀書無用的理論，實在是可悲得很。我還記得高中語文老師在課堂上大肆宣揚：“有權不用，過期作廢”言論時候，我是如何的憤慨，這直接打擾了我的學習興趣。

好了，關於“曹丕《論文》介紹”的文章就到此結束吧。今天的內容您只需記住兩點：第一、文人相輕是一種普遍現象，是我們人類進化已久的心理機制；第二、曹丕作為開國皇帝將文章的地位拔得很高，希望我們都能夠少愛一點錢，多愛一點才吧。

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