昔日泰順的“杏花村”，有尚武之風，古建築群戶戶相通
陳能雄/文
溪東村是泰順縣仕陽鎮政府駐地村，後依石龍尖，前對虎尖山，龍虎相會之地，深隱忠勇尚武之氣，仕陽曆史上的兩位武舉人出自溪東。
村邊仕水氤氳，雲水洋洋，朝看“晴霧如海”，夜觀“緯潭映月”。還有古樸的人文景觀，四房底古建築群的民居各自獨立、高低不齊、朝向各異，卻錯落有致、緊密相連、戶戶相通。
北厝
雲水洋洋間的“杏花村”
仕陽古名是洋，相傳古時有一位異人晨行高山，南望仕陽一帶，見雲霧茫茫無涯，嘆道“是片海洋啊！”雲霧在秋冬之時尤盛，寫過《仕陽地名說》的胡封在一首《晴霧》詩中寫道：“此間非海孰名洋？朝霧鋪晴渺渺茫。人在水晶宮裡住，客來綿絮被中望。”也描寫雲霧間的仕陽宛若置身於水晶宮中。
仕水寬闊湍急，在泰順溪流中算得上是“巨川”，雨季之時波濤洶湧。《復仕水義渡記》中有言：“仕洋者，時水洋洋也。”雲也洋洋、水也洋洋，在雲水之間的仕陽溪東村，如詩似畫，吸引了朝隱之士的目光。後唐天成二年（927），曾任歸州牧的林注（林建之兄），由福建建陽後山遷到仕洋筠竹籠（今仕陽溪東傍竹林），在此拓荒開基。其後，饒氏、錢氏、胡氏、季氏、陳氏、齊氏、溫氏、朱氏、李氏等姓氏相繼入遷，人文愈興。“是洋”之名變成“仕陽”，寄予鄉民登科入仕的期願。
仕水中比較深的“緯絲潭”
清末民初，溪東村民好植杏樹，陽春之時，屋前屋後杏花繁盛如雲。民國周溥在一篇壽文中寫道：“去吾鄉四十里，有大村曰仕陽……鄉人多種杏花，每當春日，香雲紛披，尤別饒風趣。”他在賀壽詩中又寫道：“杏花村裡初陽天，酒晉龍山几席前。”詩中直接以“杏花村”來代指溪東村。
《林氏宗譜》中一篇壽文中提到“杏花村”
在這樣一個富有詩意的古村中，卻有洋洋的尚武之風。清代的溪東村建有武館、跑馬場，並由此產生與練武有關的地名。仕陽車站後面的一座老房子曾是教習功夫的武館，那片地方俗稱“武館”。武館東面轉過幾個彎有個地方當地人叫做“馬路”，是當年村民騎馬射箭的地方。因此，清乾嘉年間，溪東村出了一大批武術人才。
溪東村“武館”舊址
其實，溪東村的忠義尚武之風由來已久。在村落水尾有一座“忠烈聖王廟”，祭祀明靈王林文澗。據傳，林文澗是南宋初期仕陽溪東人，英勇過人，率領鄉兵抗金有功，死後，百姓為其塑造神像。宋淳熙年間，封為明靈王，元至正二十三年敕封助國王。
溪東水尾“忠烈聖王廟”
另據《分疆錄》記載，元末仕陽有一位保境安民的鄉兵首領，也叫林文澗。林文澗是南宋人還是元末人有待考證，但有一點應該可以確定的是，他是當時仕陽百姓所擁護的鄉兵首領。
今人畫的林文澗像
清代溪東人練武強身也與先祖的經歷有些關係，如村中另一派林氏的始遷祖林啟應的祖父林輝七武力絕倫，在明末動亂之時以材武保家，曾以一人之力震懾群寇。其父林熙遠為避馮生舜、劉中藻之亂，流徙多地。林啟應小時候經歷諸多磨難，養成自強自立的性格。他遷居溪東後，聽說一塊吉地有野豹負隅為害，沒人敢在那建屋。他膽略過人，在築屋當日就除去豹害。這股尚武之風，從起初的學武保家，進而立志保境安民。
《林氏家乘》記載林啟應
石龍尖與石龍潭山水映照
在“忠烈聖王廟”前方有一座“石龍橋”，橋下為“石龍潭”，為五龍相會之地。潭水清澈，中有一白石露出水面，狀若龍之頭角，其脈從溪東村後面的石龍尖延伸下來，直貫對岸，石龍尖與石龍潭由此得名。
石龍潭
又說石龍尖之名的由來，是因山峰上有一石人。傳說古時山上有一仙人常在仕水中撒網捕魚，後來仙人化為石頭人，他撒下的漁網化為現在溪東村圓弧狀的地形，漁網的頂部則幻化成峰尖。俯觀溪東之境，可以想象成是“仙人撒網，年年有魚”的格局。
石龍尖
人們叫這座山為“石儂尖”，在仕陽方言裡“儂”與“龍”諧音，叫來叫去就成“石龍尖”。也有人說，石頭人外形像關公，山下的一片村原像一卷展開的書，呈“關公看書”的格局。在“忠烈聖王廟”右邊建有文昌閣，供奉武聖關公，這說明村民崇敬古代的忠義英雄。
石龍尖為仕陽八景之一，清代溪東名士陳楚有一首《石龍尖》詩：
何年躍浪禹門過，氣勢崢嶸迥若何。
分發樟峰標秀異，直盤仕水見森羅。
噓雲不作之而繞，化石誰將鱗甲磨。
雄鎮一方資保障，靈長自是聳巍峨。
《陳氏族譜》記載陳楚《石龍尖》詩
詩中提到石龍尖發脈於章峰（樟峰），而宋朝時期的章峰裡出了抗金義士蔡良臣、武狀元蔡起辛，忠義尚武之氣有如山脈一樣綿延傳續。石龍尖與石龍潭地脈一氣相連，山水映照，正如靜軒之詩：“龍尖起伏照龍潭，金石高低氣脈含。角尾迴環誇勝景，人文怎不與時參。”以前潭水極深，潭邊有一個很深的洞穴，成群的魚兒遊於其中。
以前這附近原有一條老的矴步
據說，曾有人看見棺材一樣大的魚浮出水面，《分疆錄》記載：光緒四年“仕陽石龍潭有大魚四五頭浮出，長約丈餘。故老相傳，嘉慶某年亦曾浮起，後有大水雲。”大魚每次出現都是發洪水的徵兆。
《分疆錄》記載石龍潭兩次出現一丈多長的大魚
兩代人義建仕水矴步
從石龍潭沿溪而上到達溪東村排心，在沒有仕水碇步之前，村民設立義渡，由船伕撐著木排、竹筏接送路人，竹排主要停泊在仕水北岸，此地就有了一個“排心”的名稱。
對岸後面有個地方叫“排心”
清康熙四十四年（1705），溫太友、溫太元由坑源底遷居仕陽溪東排心。溫氏看到竹排每天來來往往，費時費力且不安全，溪水乾涸之時，又不便擺渡，心生建造矴步之念。乾隆甲寅年（1794），溫太元的孫子溫開炳帶頭募捐，選用堅固平整的的條石作矴步，這樣既耐久又易於辨認，在月夜中也能行走自如。
矴步用石
工程在第二年竣工，耗資千緡，首事人還有胡朝幹、胡期賢、林槐芳、林桂芳、饒慶明、饒薰、柳士昌。溫開炳等人還在矴步南端建立義橋、義亭，陳楚在《惺齋公傳》中把仕水矴步稱為“義步”。每一個名稱都帶有一個“義”字，每一個矴步都凝結著仁義之氣。
乾隆六十年立的《重修仕水矴埠序》
由於矴步灘的木石牙錯處，工匠設計不得法，嘉慶辛酉年（1801），洪水沖壞部分矴步，經過修補後又被沖毀。修補已經無濟於事，只有全部替換木石才行。溫開炳的兒子溫應鈺與村中父老重新發動募捐，鳩工庀材，請來著名的石匠湯正現設計矴步。
嘉慶己卯年（1819），湯正現趁澗溪水淺之時，埋下新的井字形木架，加寬加固上下矴步灘。嘉慶庚辰年（1820）完工，首事人還有饒廷璽、朱夢琦、林雲鵬、齊正綱、胡封、林周德、胡明佩、錢世重。
矴步灘下面埋有木架
碇步總共有223齒，一高一低、青白相間的二級石蹬，便於行人讓路。這條泰順最長的矴步歷經二百多年的風雨依然堅固如初。即便是在光緒四年“魚王”再現石龍潭，洪濤再起，矴步也經受住了考驗。2006年仕水碇步列入第六批全國重點文物保護單位。
全國重點文物保護單位——仕水矴步
“淺澗援琴蹬作鍵，青溪奏樂水為聲。村民常忘關窗月，夜枕和音入夢清”，這座橫架於溪上天然“鋼琴”，日日夜夜為溪東人彈奏一曲曲悅耳的自然之音。春雨綿綿之季節，一蓑翁、一老牛同過矴步，又是怎樣一幅唯美的鄉村畫卷！
在沒有公路、大橋的年代裡，矴步是附近村落的重要交通要道，村民走過對岸，往右可以前往霞浦，往左前往福鼎。南來北往之人摩肩接踵，絡繹不絕，數得清有多少級矴步，數不清走過多少腳步。人們在矴步頭擺攤賣貨，建造商鋪，逐漸形成了繁華熱鬧店坪街。
仕水矴步
店坪街上的安瀾祈願
從矴步頭走上北岸，就到店坪街，石亭邊是一條鵝卵石街。以前街兩邊都建有南北雜貨店、旅館、飯店、山草店、肉店等，商客來往如織，盛極一時。因歷次受到洪水、大火的侵襲，如今只剩下街北有一排二層的舊式商鋪。
店坪街
石亭東面一二十米處，岸邊的青石欄杆有十二個墩，欄杆中部刻著“安瀾”兩個大字，這反映著臨溪百姓期望風平浪靜、海晏河清，與錢塘江邊的“安瀾門”“鎮海鐵牛”的寓意相似。
安瀾墩以前豎著照明燈杆，在沒有月亮的夜晚，路人也能借助燈光看清矴步。它起到防護作用，又是村民遊客的觀景平臺。十二個欄杆墩暗合十二地支之意，今人在邊上又修建了新的“十二生肖”欄杆墩。
安瀾墩
無論是建造仕水矴步，還是修建石欄杆墩，利己利人的公益善事，溪東村的幾個重要姓氏都參與進來，有獨自建造一個墩的，有三四個人合資建一個墩的，有捐建橫石杆的，有以商店名義捐建的。每個欄杆墩和石板上都鐫刻著捐建人的名字，如李正茂、陳正橋、錢世文、吳日富、齊家霔等。
石墩刻著“民國三十五年”幾個字
最西端的一個石墩上刻著“嘉慶二十五年造”幾個字，這年正是矴步竣工之年，可見仕水矴步與安瀾墩同期建造。這個石墩的側面又鐫刻著“民國三十五年重修”幾個字。起初，店坪街的地基並沒有這麼高，民國時期，林肖巖首倡在矴步頭建造山牆，增高地基，重修安瀾墩。在修堤造路之時，填平了矴步北端一兩級石蹬。
矴步頭堤岸石牆
安瀾墩邊上原有一條石階連通小巷，現在已經澆成水泥路，但石階尾還保留著一個小鵝卵石鋪成的七環七彩圖案，精緻美觀。在店坪街商貿繁榮時期，安瀾墩和圓環鵝卵石鋪是溪東村的兩個標誌。據說溪東村民出門在外時，有人問起溪東矴步頭的階尾有幾個圈、幾個欄杆墩，只要答出“有七個圈、十二個墩”，對方才會相信你是溪東人或者到過溪東村。
店坪街上七環七彩鵝卵石鋪
武舉人的傳奇人生
從這條水泥路走入弄堂，見一個天井裡鋪著密密麻麻的小鵝卵石，或青或紅或黑或白，拼成各式各樣的圖案，有的圓若銅錢，有的形似樹葉，有的狀若鯉魚……這是武舉人胡騰驤的故居遺址，他的人生與鵝卵石地鋪一樣斑斕多姿。
胡騰驤故居遺址
胡騰驤（1768—1848），字昂青，號雲峰，生而穎異，文武兼備。乾隆辛亥年（1791），他參加童試三場，被取為案首。第二年壬子年，他考中武科舉人。泰順教諭姚宋以詩讚胡騰驤：“標英炫錦通場春，文經武緯兩難得。”在弱冠之年就科場連捷，一舉成名，可是胡騰驤卻不驕不躁，“謙謙溫溫，若固有之”，好像這一切都是水到渠成，原本就是他該擁有的，這是一種淡定從容的自信。
《胡氏宗譜》記載騰驤“謙謙溫溫，若固有之”
然而，出類拔萃的他卻最終沒能考上進士。民間傳言，胡騰驤有一次上京趕考途中，受到幾位胡氏族人的盛情款待，逗留多日，以至於錯過考期。《胡氏宗譜》中記載，正當胡騰驤春風得意之時，“第以父染暗疾，遂懷養親之思。”他以孝義為先，回家照顧生病的父親。他是建造矴步的從事人，又親歷了重建矴步的過程。
胡騰驤旗杆石
胡騰驤的功名旗杆石立於胡氏宗祠前面，一直以來是胡氏的榮耀。往胡氏宗祠東面走，轉過幾個彎曲的小巷，迎面看到一座四合院前也立著一對旗杆石，上面刻著“嘉慶甲子科舉人林起鵬”。
林起鵬故居
走入林起鵬故居，見廳堂的角落裡擺放著一塊青色的技勇石，普通人上去抱住垂直往上提幾乎是紋絲不動。據屋裡老人說，技勇石重達四百斤，當年林起鵬不僅能輕而易舉地提起來，還能背對技勇石，反手抓起石頭走幾圈，其膂力相當驚人。
據說是林起鵬練武用的技勇石
林起鵬（1780—1853），字展南，號翼村，官授營千總。他出生於學武之家，從父親林桂芳那裡學到騎射武藝，也遺傳了剛毅不屈的性格，他愛打抱不平，遭來小人嫉恨，人生也因此經歷坎坷。他的“鳥槍記”故事曾經被編成木偶戲，其人生是否如戲劇中演繹那樣，這不得而知。但據晚清學者林用霖編撰的《林氏家乘續集》以及《陳氏族譜》記載，林起鵬與村中的陳永嘉陷入一場冤案當中。
林起鵬功名旗杆石
當時，泰順林知縣要責罰一位溪東村民，林起鵬出來制止，使得林知縣大為不快。後來，林起鵬有個堂弟家中失竊，起鵬明察暗訪找到偷竊者，小小懲戒一下就放他回去。不想，此人本來體弱多病，回家服用藥劑過多，竟一命嗚呼。差役抓來林起鵬審問，林知縣胡亂以“私拷致命”定罪，並嚴刑逼供。林起鵬鐵骨錚錚，誓死不屈。
《林氏家乘》記載林起鵬冤案事件
這起冤案冷酷如冰霜，卻閃現出一絲兄弟互幫互助的人性光輝。幾年前，林起鵬的弟弟林振鵬在一次救火中因勞成疾，生命垂危，醫生說只有服用上好的人參才有救。林起鵬爭分奪秒、不眠不休地趕往溫州，在那個交通閉塞的年代裡，林起鵬往返僅用四天就以三百金購回人參，救了弟弟一命。
林起鵬故居
而這次兄長蒙冤，林振鵬一次次地向官府上訴，連續四年還是沒能翻案。無奈之下，林振鵬只有徒步上京向都察院訴冤，山路迢迢，他腳上的指甲都脫落了。在他的奔走呼告下，林起鵬與陳永嘉的案件沉冤得雪，兩兄弟相攜回鄉。經此波折，林起鵬無意仕進，卻未改憤世嫉俗的性子，常為鄉民排憂解難。
《林氏家乘》記載林振鵬為冤案“赴都叩閽”
胡騰驤和林起鵬是仕陽僅有的兩位武舉人，都是青年中舉，可惜最終都因種種原因，沒能在科舉仕途上更進一步。其實，溪東村歷史上還有一人的武藝達到武舉人的水準，他就是饒德舜，其科考經歷頗具戲劇性。
饒德舜身材魁梧，勇力過人，弓馬嫻熟，兩次參加鄉試考外場武藝，都成績優異，博得陣陣喝彩聲。可惜，第一次因為先生沒教他寫“策論”，在內場考試中失利，以“無策不中”落榜；第二次正好遇到兩個考官不合，一個高聲讚揚他的武藝，另一個故意唱反調。科場失意，減淡他的功名進取之心，卻增進了為善之念。他歸鄉後學醫施藥，買物放生，累積功德。
《饒氏宗譜》記載饒德舜科考經歷
戶戶相通的四房底建築群
從林起鵬故居走出來，往左行數十米，見前面有座高大的石門樓，這是林兆雷故居，是“四房底”建築群中的一座。林啟應第三代分為“天地人元亨利貞”七房，如林起鵬是第五房亨房派下，林兆雷是第四房元房派下。四房子弟比較富裕，建造的屋舍寬廣華美，若要了解四房的人文建築，不防從第一座“故厝”開始看。
林兆雷故居門樓
繞過林兆雷故居的南牆，再朝左往上走，看到一座坐北朝南的三合院。這就是“故厝”，傳為四房房祖林植芳與其中一個弟弟合建，距今有兩百多年的歷史。正屋九間，兩側廂房各三間，四房的子弟住在房屋的西側，民國時期泰順縣參議長林肖巖就在此處生活過。
故厝原來太師壁柱子頂端的“柱頭鏡”
房屋內部雕飾極為精緻，格窗上雕有麒麟、梅花鹿、吉祥花鳥等圖案。在廳堂太師壁左右兩側的柱子頂部原來各有一個圓形柱頭鏡，雕刻著古代戲曲人物故事。故厝最吸引的地方是庭院裡千姿百態的鵝卵石鑲嵌圖案，有花瓶、仙鶴、鳳凰、仙桃、蝴蝶……匠心獨運，令人歎為觀止。
鑲嵌成“仙鶴”圖案
正屋與木門樓屋脊正中的脊飾各有一個醒目的“福”字，寓意“福星高照”。不經意間，福氣就光顧到林家了，傳說，林植芳的兒子林起顯成婚當日，天空忽然飛來一大堆象徵著“豐收滿倉”的稻穀。
屋脊上的“福”字脊飾
後來，林起顯的兒子林一誠、林兆雷發家致富，每年收穫田租據說有“九千九百擔”，林鶚稱林兆雷“富甲一邑”。四房的屋舍越建越多，各屋牆垣相連、走廊對接、門戶互通，為了防火，隔牆採用“火牆薄”砌成。
一條小路連通故厝和橫厝
緊挨故厝西牆的是“橫厝”，有兩條路可去，一條是出門樓右轉；另一條是從故厝簷廊西行，通過一扇小門就到了橫厝。其房屋與故厝兩側廂房一樣橫著建造，故俗稱“橫厝”，這裡曾是民國時期三青團浙江省（監察會）書記林念仁、泰順縣議長林念伊等兄弟的故居。
橫厝，前方小門通下厝
橫厝兩側各有一條路，北面一條走廊通“北厝”，南面一條往下的石階去“下厝”。北厝與橫厝的地基齊平，房屋背依石龍尖，屋後種著桃花、杏花等各色花樹。
北厝，前方左側有一扇木門通下厝
屋裡雕飾獨樹一幟，格窗中間雕刻著花瓶、銅錢，簷柱上是戲劇神話人物故事的浮雕，栩栩如生。可惜，木雕構件在破四舊之時被敲掉幾個角。
樑柱浮雕
回到橫厝往東南向穿過一扇圓門，走下臺階，就到了“下厝”的廳堂，這便是仕陽富豪林一誠、林兆雷建造的華屋。正堂兩側八個格窗上方除了有飛鳥走獸、奇花異草的雕飾外，還用木格條拼成“金玉滿堂，福祿壽喜”八個字。
下厝格窗中用木條拼成的“喜”“壽”
以前下厝二樓橫欄上全部用格窗圍著，外面的人看不清裡面，樓上的人卻能看清窗外事物。房屋月樑上雕著各式各樣的吉祥圖案，樑柱構件精雕細刻，美輪美奐，足見林家之富。
下厝月梁等構件雕飾
林一誠、林兆雷和睦相處，白首同居，共同經營起林家龐大的家業。兩人都喜好讀書，事母至孝，林母老年患有目疾，林兆雷每天晨起以舌舐之。林兆雷富而好義，因捐助軍餉被授予詹事府主簿一職。他濟人施藥、修橋造路，惠及鄉鄰。中年後，他效仿明代袁了凡設了一個“功過格”，每日記錄自己善事與過失，時時警醒自己要“隱惡揚善”。
他開書齋興教育，下厝南北兩側各有一個書齋，從簷廊往南走，見小門裡外的匾額分別為“長髮其祥”“則篤其慶”，書齋就建在邊上的樓房裡；北側的書齋已經拆除，如今只剩下一個小門樓。
二樓書齋
林兆雷請來溪東名師陳楚任教，陳楚與林兆雷是鄰居，從小就是莫逆之交，下厝西北面的一座古民居就是陳楚故居。他品行端方，學識淵博，德高望重，從教六十多年，學生遍及泰順、福鼎、霞浦等地，著有《聽松軒詩稿》。他健康長壽，直到九十多歲還文思清晰，能給小自己一二十歲的後輩寫壽序。
《陳氏宗譜》記載陳楚給林兆雷做家庭教師
陳楚長期在林家書塾執教，林氏子弟有不少人考取功名。在下厝廳堂的兩壁上還保留一張張官報、捷報，上面有林鏡湖、林清標、林滋楷、林炳文等人的名字。其中林鏡湖即是林晴帆，歲貢生，一生遊學四方，曾做過湖南雲夢縣知縣劉秉彝的幕僚，回鄉後開館教學，培養了範鴻書、林鳳翰等優秀人才，著有《魚雁詩存》。
林鏡湖等人的捷報
下厝右後方別有天地，廚房、洗澡間、儲藏室、走廊、花園……一應俱全。屋後有用長條石搭建的洗衣架，邊上放置著巨大的青石水缸，採用仕陽輝綠岩打製而成，大約可以儲蓄十幾擔水。
洗澡間、廚房等設施，左邊一扇門通北厝
青石打製的水缸
這裡與北厝、橫厝一牆之隔，牆之西端有一扇門，走出去就是北厝門口。兩座房屋交匯處是一條彎曲的鵝卵石甬道，甬道右側山牆上的花窗有一個大大的“雙喜”字，意指“出門見喜”。
甬道山牆上的“雙喜”字花窗
甬道盡頭是一個石門樓，門之左側為“陳厝”，右側有一棵古樟，樹旁原來也有一棵三百多年的馬尾松，傳為陳楚家中的松樹，後來陳家人以一筐米（也有說一斗米）的友情價賣給林家。古松與古樟多少年來風雨相依，可惜馬尾松已然枯死，今年剛被砍掉，少了一道風景。
石門樓邊的古松
石門樓西面百米處有一座“新厝”，是四房子弟後期所建，四房底建築群還有“自治”“旁厝”等樓房，其中，“自治”樓房已然毀於一場大火，原址在下厝邊上，即今菜市場附近。
新厝側門樓
在四房底鼎盛時期，各屋走廊門戶四通八達，即便是下雨天都不要帶傘，走遍四房底房屋也就差不多逛了半個村。房屋像薜荔一樣開枝散葉，薜荔的生命力極強，在溪東村舊石牆上隨處可見，其果實可以製成“涼飲”。
北厝後山牆的薜荔
當年，溪東林氏宗祠四周的圍牆上原有兩大本薜荔，越長越盛，漸呈合抱之勢，拱衛著宗祠大門。林鶚寓居溪東村時，寫了一篇《薜荔牆志》，文中有一句描述薜荔“條達枝分，與子若孫共蕃。”
林鶚描寫溪東林氏宗祠的《薜荔牆志》
新事物新思想的傳入
四房底的大部分古建築都在兩百年以上，從其內部配飾來看，融入了西洋新式事物。如下厝南側廂房的格窗的浮雕中間鑲嵌著紫藍色的琉璃，晶瑩剔透，有如藍寶石一樣；新厝正屋兩側格窗中間鑲嵌著黃、紅、藍、綠、紫五色方形玻璃。
下厝窗戶上鑲嵌藍色琉璃
玻璃是尋常之物，但在明清時期極為稀有，只有富貴人家才有，小說《紅樓夢》中賈府有西洋傳入的自鳴鐘、穿衣鏡、懷錶等，賈母把身邊的一個大丫鬟取名為“玻璃”，這說明當時的玻璃與珍珠翡翠一樣珍貴。
玻璃、自鳴鐘等西洋新事物傳入泰順的時間較晚些，溪東村四房底的財主應該是泰順較早使用玻璃、自鳴鐘的一批人。據《溪東村志》記載，清末時，四房底財主家裡有琉璃球、三稜鏡、自鳴鐘，令人欣羨。他們接受新思想，學習新事物，緊跟時代潮流，如林肖巖破除成見，在溪東創辦了泰順第一所女子學校——淑德女子小學。
新厝格窗中間鑲嵌三種顏色的玻璃
民國時期，仕陽溪東村湧現出許多有志之士，如泰順禁菸總董王煥輝禁菸有方，獲得“文虎”勳章；林植三出任東南區第二兵工廠中校文書股長，直至抗戰勝利。據家譜記載，溪東村林氏、溫氏等姓氏都有人為抗日付出鮮血，如林敦在民國二十六年（1937）十一月初三在上海吳家庫抗日陣亡。溪東村忠義尚武之風，在民族危亡之際得到了新的昇華！
今天，仕陽人在仕水矴步上踩踏武步，舞動金龍，翻飛騰躍，就像是在梅花樁上練武。這項原本起源於練武之人的舞龍運動，在和平年代裡，又以另一種強身健體的方式來詮釋尚武精神。
溪東村
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