元至大三年（1310年）當時還是東宮太子的仁宗和他的老師招賢納士，邀請趙孟頫赴大都。這一年趙孟頫57歲，乘舟從老家吳興（今浙江湖州）出發，在到達南潯時，送行的獨孤長老給趙氏看了一件至寶《宋拓定武蘭亭序》，後經趙孟頫再三乞求得以留下賞玩。於是此次北行一月有餘，趙孟頫在船上好好賞玩了一番《蘭亭序》，並寫下了著名的《蘭亭十三跋》。
《蘭亭十三跋》第一跋
蘭亭帖自定武石刻既亡，在人間者有數。有日減，無日增，故博古之士以為至寶。然極難辨。又有未損五字者，五字未損，其本尤難得。此蓋已損者，獨孤長老②送餘北行，攜以自隨。至南潯北，出以見示。因從獨孤乞得，攜入都。他日來歸，與獨孤結一重翰墨緣也。至大三年九月五日，跋於舟中。獨孤名淳朋，天台人。
譯文：蘭亭帖自從定武蘭亭石刻之後就沒了，《定武蘭亭》在人間也是少數的，而且是越來越少，因此喜愛文玩的雅士把《定武蘭亭》當作至寶。但是很難分辨，而且有兩種版本，一種是有五個字缺損的（北宋薛紹彭故意損壞了定武石刻五個字，然後使得手中的無損版本更加珍貴），一種是無缺損的版本更是難得。此次北上送行的獨孤長老隨身攜帶了一本有缺損的《定武蘭亭》，到達南潯時拿出來看。我從獨孤長老處乞求得到，準備攜帶入大都。來日回來的時候，和獨孤長老再結翰墨情緣。至大三年九月五日，寫於舟中。獨孤名字是淳朋，天台人。
《蘭亭十三跋》第二跋
《蘭亭十三跋》第二跋
蘭亭帖當宋未度南時，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，無慮數十百本，而真贗始難別矣。王順伯，尤延之諸公，其精識之尤者。於墨色、紙色、肥瘦穠纖之間，分毫不爽。故朱晦翁跋蘭亭謂：“不獨議禮如聚訟”，蓋笑之也。然傳刻既多，實亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字鑱損，肥瘦得中。與王子慶所藏趙子固本無異，石本中至寶也。至大三年九月十六日。舟次寶應重題。子昂。
譯文：《定武蘭亭》拓本在宋未南渡時，士大夫人人都有。靖康之變時定武石刻丟失，江南好事者往往在家裡刻上一塊蘭亭刻石，不用想一下子數十百本蘭亭帖面世，真假難辨。王順伯、尤延之等諸位先生，是精於鑑賞者中出類拔萃的人物。他們能夠從墨色、紙色、筆畫的肥瘦濃纖之間分辨真假，絲毫不差。所以朱熹曾經為蘭亭題跋說：看來不只是對禮有爭論不休啊，作為調侃。傳刻的版本太多，很難分辨好壞。但此卷是非常好的版本，五字被損，字跡肥瘦適中。和王子慶所收藏的趙子固版本沒什麼區別，是石刻版本中的至寶。至大三年九月十六日，船到了寶應重題。子昂。
《蘭亭十三跋》第三、四跋
蘭亭誠不可忽。世間墨本日亡日少，而識真者蓋難。其人既識而藏之，可不寶諸。十八日清河舟中。
譯文：蘭亭帖的藝術價值真的不可忽視。世間的墨本越來越少，真《定武蘭亭》更加難辨。如果有人能夠識得真本，定會當至寶一樣收藏起來。十八日清河舟中。
《蘭亭十三跋》第四跋原文：河聲如吼，終日屏息。非得此卷時時展玩，何以解日。蓋日數十舒捲。所得為不少矣。廿二日邳州北題。
譯文：河水聲如吼，終日難一言。如果不是有蘭亭帖可以展玩，將是度日如年。每天都有看上幾十遍，收穫太大了。
《蘭亭十三跋》第五跋
昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學之不已，何患不過人耶。頃聞吳中北禪主，僧有定武蘭亭，是其師晦巖照法師所藏。從其借觀不可。一旦得此，喜不自勝。獨孤之與東屏，賢不肖何如也。廿三日將過呂梁泊舟題。
譯文：以前的人如果能夠得到古代碑刻字帖哪怕是隻有幾行，專心練習就可以以書名世。何況蘭亭是王羲之最得意的作品，堅持不斷學習臨摹，還怕不超過別人嗎。之前聽說吳中北禪寺的僧人（號東屏）有《定武蘭亭》，是他的師父晦巖照法師收藏的。我想從他那裡借來看看，但沒成。而今得到獨孤長老的《定武蘭亭》喜不自勝。獨孤與那個東屏禪師同是僧人，人品怎麼差別這麼大啊。
《蘭亭十三跋》第六跋
學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。右軍書蘭亭是已退筆①，因其勢而用之，無不如志，茲其所以神也。昨晚宿沛縣。廿六日早飯罷題。
譯文：學書法的關鍵在欣賞古人法帖的同時，能夠分析古人是怎麼用筆的。王羲之書寫蘭亭時用的是退筆（比較舊的筆），因此寫起來得心應手，所以此貼能夠成為神品。
《蘭亭十三跋》第七跋
《蘭亭十三跋》第七跋，此段文字最為有名，對後世書法理論影響深遠，原文如下：
書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出於天然，故古今以為師法。齊梁間人，結字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也。廿八日濟州南待閘題。
譯文：書法必須以用筆為第一位，但是結字方面也要下功夫。結字會因為時代的發展而變化，但是用筆的方法自古就沒有改變。王羲之的字對古法做出了變革，所以他那種雄秀之氣是自然而生的，所以古今都向羲之師法。南齊梁時代的人，結字不是不古，但缺乏俊朗之氣，這也因人而異，但古人的法度終歸沒有失去。
《蘭亭十三跋》第八跋
廿九日至濟州，遇周景遠①新除行臺監察御史，自都下來，酌酒於驛亭。人以紙素求書於景遠者甚眾，而乞餘書者坌集，殊不可當。急登舟解纜，乃得休。是晚，至濟州北三十里，重展此卷，因題。
譯文：二十九日到了濟州，遇見了周景遠新上任行臺監察御史的官職，從大都南下我們於驛站喝酒相聚。人們帶著筆墨向周景遠和我求書，實在很難阻擋。於是急忙登上船，解下纜繩才得罷休。當天晚上到了濟州北邊三十里的地方，又重新打開此卷，因此題跋。
《蘭亭十三跋》第九跋
東坡詩云：“天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨。”學蘭亭者亦然。黃太史亦云：“世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。”此意非學書者不知也。十月一日。
譯文：蘇軾曾經作詩說，天下學杜甫作詩的人，誰能得到皮毛和精髓呢？學習蘭亭帖的也是。黃庭堅也說過，世人學蘭亭只學了表面，但卻沒有得到它的精髓。此中道理只有學過書法的人才能明白。
《蘭亭十三跋》第十跋
大凡石刻雖一石，而墨本輒不同，蓋紙有厚薄、麁細、燥溼，墨有濃淡，用墨有輕重，而刻之肥瘦明暗隨之，故蘭亭難辨。然真知書法者，一見便當瞭然，正不在肥瘦明暗之間也。十月二日過安山北壽張書。
譯文：同一座刻石，因為紙張的厚薄、粗細、燥溼不同，再加上拓時墨又有濃淡、輕重的分別，因此刻石上的筆畫肥瘦、輕重會隨之發生變化，因此蘭亭拓本難辨。但是真正懂得書法的人，一眼便能判斷出來，因為真正的奧秘不在拓本筆畫的肥瘦和輕重上。
《蘭亭十三跋》第十一跋
右軍人品甚高，故書入神品。奴隸小夫，乳臭之子，朝學執筆，暮已自誇其能。薄俗可鄙，可鄙。三日泊舟虎陂，待放閘書。
譯文：羲之因為人品高，所以書法才能成為神品。而那些凡夫俗子、乳臭未乾的小孩子，才學書法沒幾天，便驕傲的不行了。淺薄，讓人鄙視。
《蘭亭十三跋》第十二跋
《蘭亭十三跋》第十二跋，此文只是日常日記，不再做解釋了，原文如下：
餘北行三十二日，秋冬之間而多南風，船窗晴暖，時對蘭亭，信可樂也。七日書。
《蘭亭十三跋》第十三跋
《蘭亭十三跋》第十三跋只有一句：
蘭亭與丙舍貼絕相似。
後來趙孟頫又題了一次：
萬金難購蘭亭帖，定武刻本妙逼真，區區模擬何足數，獨稱貞觀四名臣。
趙孟頫認為蘭亭帖與《墓田丙舍貼》非常相似，《墓田丙舍貼》傳為王羲之臨摹鍾繇的作品。《蘭亭十三跋》原作在明代時遭遇了一次大火，燒的只剩下數紙殘章，甚是可惜。《蘭亭十三跋》不僅闡述了趙氏的書法思想，更是難得精美的一件書法藝術品，是學習趙書的不可多得的範本。
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