曠世遊聖，徐霞客囧於嵩明;文章蓋世，孔子厄於陳邦。
公元1638年9月26，徐霞客從尋甸羊街冒雨入嵩明，這是他第二次到嵩明，正趕往狗街子（今龍街），他跨石袱木橋（今龍濟橋），過小倚伴，尋訪隱居在大倚伴的南京法師（法號金山），尋訪未果，進入嵩明縣城北門，當晚在嵩明州衙門前投宿。
9月27日，密雲重布，不雨不霧，嵩明縣城街道溼漉漉的，徐霞客身上盤纏所剩無幾。徐霞客得知嵩明州府的兩位副職官員都是同鄉南京人，遂在旅舍寫信給嵩明代理知州張州同尋求物質幫助，不料對方拒絕不收。
無奈之下，又寫一張名片投送管州目，雖然收下，卻未得到答覆。這天，他在城內買到一隻野鴨，烹煮來作為食物，就是一天的口糧。他在嵩明城中的寺觀裡尋訪，沒有找到南京法師金山，但聽到有在法界寺的說法。當天，他在嵩明州衙門前投宿。
9月28日，徐霞客探訪嵩明城內名勝古蹟，遊覽黃龍山、文廟、明倫堂、尊金閣、宗鏡寺等（今黃龍山頂僅存原宗鏡寺門口的蒼天古柏兩大株），記錄嵩明沿革、人文景觀和山水走勢，登上黃龍山，看到壩中的嘉麗澤奔來眼底。下午從州衙向西南楊林行，他打算從楊林到兔耳關再入昆明，追趕他的差役告知“管州目在回帖時備了財物送到他的住宿旅舍”。
徐霞客喜出望外，讓顧僕返回旅館取財物，自己從小路往北去法界寺再次尋訪南京法師，但南京法師不曾來到法界寺。雖尋訪未果，但他飽覽法界寺茂竹掩映、雙泉瀉碧聖境。他從法界寺出來，順田埂往南，來到白馬廟。寺廟很破敗，不能寄宿，傍晚返回靈雲山住在梵虛庵（未存）。
9月29日，有了物質保障，就有了徐霞客返回西郊遊法界寺，由邵甸走北道入昆明的旅途。他經邵甸（今滇源鎮街道辦）一路飽覽了梁王山率領群山的走勢；遊覽黑龍潭，記載了北潭和南潭，考察了冷水和和牧羊河，匯成盤龍江源頭，系滇池的源頭；當晚在三家村（今阿子營街道辦）投宿，後過松華壩入昆明。
徐霞客第二次尋遊嵩明的路線，是在不能確定北盤江源頭是不是嘉麗澤之後，帶著疑問再次來到嵩明，訪一高僧（南京法師）。
訪一高僧的行程幾乎伴隨著他整個第二次的嵩明之行；在訪高僧未果之後，查出二水系（今楊林牛欄江和滇源街道辦事處盤龍江的源頭），只不過誤定嘉麗澤為北盤江的源頭，但他成功查清了滇源鎮冷水河和牧羊河是滇池的源頭。
徐霞客第二次遊歷嵩明，查名山（藥靈山、黃龍山和梁王山），遊歷一澤（嘉麗澤）一寺（法界寺）和一龍潭（黑龍潭）。
徐霞客在雲南的考察時間達一年零九個月，第二次進入嵩明遊歷，在嵩明停留4天4晚，行程近90公里，他25萬字的《滇遊記》中，詳細記錄嵩明的文字就有約8000字，就佔到了滇遊記的33％。
徐霞客筆下，嵩明肥沃的土地、發達的水系，孕育出嵩明和古邵甸兩個滇中糧倉壩子。嵩明這塊古老而美麗的，由八河匯入的楊林海子嘉麗澤，是牛欄江水系的上游水源，如今已經成為雲南省政府“引牛入滇”工程的源頭置換水源。由冷水河和牧羊河匯入的盤龍江松花壩水源保護區，是昆明城市的主要生活飲用水源地。他兩次遊歷嵩明，第一次站在楊林主峰查看楊林海子嘉麗澤的源頭水系，第二次也沿著楊林海子的主要源頭支流果馬河來到嵩明縣城，他的尋遊路線貫穿嵩明東西兩條線路，他詳細記錄了嵩明的古老歷史、人文景觀和山水走勢，考察嵩明的三山和兩大水系，遊歷一澤一寺一龍潭。
人生四大喜，是金榜題名時，洞房花燭夜，久旱逢甘霖，他鄉遇故知。
徐霞客第二次遊嵩明，希望在嵩明找到他的同鄉南京法師，卻尋隱者不遇。人在囧途，彈鋏操竽的困頓之旅，最窘迫的困頓，遇到五個，與他不期而遇。
他一路尋訪隱居在龍街的同鄉南京法師，卻尋隱者不遇，他鄉不能遇故知，尋無蹤跡之困。
他從尋甸進入嵩明，渾身淋溼，雨急風寒，飢寒交迫之困；他在去嵩明縣縣城的路上，身陷泥沼，舉步維艱之困。
在嵩明縣衙對面投宿，幾乎財盡糧絕，希望得到同鄉的嵩明地方官資質，囊中空空之困。
在出嵩明去往白邑的進入白馬廟投宿，小廟敝甚，不堪託宿之困。
但是，他在嵩明寫成的《盤江考》，單獨為章，這在徐霞客遊記中是非常少見的，嵩明最吸引徐霞客兩次遠道而來的，就在遊聖徐霞客筆下的三山（藥靈山、黃龍山和梁王山），兩大水系（發源於楊林嘉麗澤的牛欄江水系和滇池源頭的白邑盤龍江水系）。同時，他遊歷了嵩明的一澤（嘉麗澤）一寺（法界寺）和一龍潭（黑龍潭）。
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