“這個世界會好嗎？”

1918年，一位父親向自己25歲的兒子問了這樣一個問題。

當時在北京大學任教的兒子回答：“我相信世界是一天一天往好裡去的。”

“能好就好啊！”這是父親留給兒子最後的叮囑。

3天后，父親留下“國性不存，我生何用”的遺言，在北京積水潭投水自盡。

父親的死沒有讓兒子抑鬱消沉。為了履行對逝去父親的承諾，兒子以儒學思想為指引，用一生時間為實現“世界變好”的目標而上下求索。

此人正是“中國最後一位大儒”——梁漱溟。

梁漱溟先生一生胸懷濟世之心，與愛國志士同道，為民族獨立、為國家富強而積極探索，而這與其家風——“寬恕”密切相關，如今也為後人所津津樂道。

梁漱溟非常倡導“寬”和“恕”，認為“寬恕是我一生的自勉”，也一直用這個來教育家庭，為兩個兒子分別起名為梁培寬與梁培恕。大概就是因為這份寬容和順隨，梁漱溟先生活到95歲高齡。兩個兒子同樣高壽。

容之以“寬”

梁氏家族對後代“寬放”待之的態度，可以說是一脈相傳的。

兒時的梁漱溟在熟讀完《三字經》、《百家姓》後，按照傳統應該開始學習四書五經，但梁濟（梁漱溟父親）並沒有干預兒子閱讀《新小說》、《啟蒙畫報》、《地球韻言》、《新民叢報》等新知識、新文化。此舉不僅讓梁漱溟汲取到了充足的知識，更促進了他對人、人生、社會問題的思考。梁漱溟將這一切歸功於父親的“放寬”態度。

受父親影響，梁漱溟對兩個兒子也是如此。從小到大，梁漱溟都沒有問過大兒子梁培寬的成績，哪怕地理不及格，梁漱溟知道後也一字未說。儘管父親沒有說什麼，但梁培寬看在眼裡、記在心上，後來發憤讀書，地理成為學得最好的一門功課。

至於二兒子梁培恕，因為各種原因，小學、中學、大學都沒有畢業，但梁漱溟從沒有劈頭蓋臉的批評，而是把選擇的主動權交給孩子。

寬放的家風至今還在傳承。今年2月9日，《謝謝了,我的家》節目邀請到了梁漱溟先生的長孫梁欽元。在現場，梁欽元回憶自己女兒初中時住在爺爺梁培寬家的一次經歷。

那段時間，女兒喜歡看漫畫書，但是每每爺爺進來，她就會手忙腳亂的用數學書壓著藏好。梁培寬發現了這個現象並沒有說什麼，只是告訴了梁欽元這個情況。

梁欽元也沒有生氣，而是平心靜氣與女兒溝通。後來才知道，女兒覺得寫作業太多時，心情會很差，看漫畫書能轉換心情，心情好了就繼續寫作業。聽了女兒的話，梁欽元只說：“下回爺爺再進來，你在看動漫的時候不要藏，你接著看行嗎？”

仔細看會發現，這種寬放的家風，是對子女的完全信任，長輩主動把自己放在次要位置，讓子女站在主動的位置上，在教育子女、處理親子關係時都非常寬容、剋制。

對於子女做的好的，鼓勵；不同意的，僅表明自己意見為止，讓孩子獨立思考，從不干涉，哪怕是大事，也絕不干涉。這種寬放的家風猶如春雨，潤物細無聲，後輩沐浴其中，水到渠成，變得從容、坦蕩，有所獲益。

饒之以“恕”

除“寬”之外，梁家亦傳承“饒恕”之風。

梁漱溟9歲時，曾攢了一小串銅錢，結果不見了，不僅大肆哭鬧，還與被詢問人爭吵，但是梁濟並沒有責罵和批評梁漱溟。次日，梁濟發現這串銅錢其實是被兒子無意中丟到院中桃樹枝上了。

梁濟既沒有拿下來，也沒有喊梁漱溟來看，而是以第三人稱編了個小故事，寫下來給梁漱溟：“一小兒在桃樹下玩耍，偶將一小串錢掛於樹枝而忘之，到處向人尋問，吵鬧不休。次日，其父親打掃庭院，見錢懸樹上，乃指示之。小兒始自知其糊塗。”梁漱溟看過後，發現那串銅錢果然在桃樹枝上，反省前日大吵大鬧的錯誤行為，心生慚愧。

當梁漱溟成為梁家“大家長”時，同樣也是饒人以“恕”，而且處理起來更加機智和幽默。據悉，小時候的梁培恕很喜歡在父親講話時發表意見，也就是我們總說的“插話”，其母親甚至批評他“大人說話小孩別插嘴”，梁培恕很生氣、很傷心。可是梁漱溟有些“無能為力”，因為他一是不認為梁培恕“插話”是對的，但是也不贊同妻子的意見，可又不能反過來批評妻子。所以最後，梁漱溟向梁培恕背了三段《論語》,表面自己提倡不限制人的思想自由。

除了對待晚輩饒之以“恕”，對待他人，梁漱溟同樣也能做到平等對待，體諒對方。一次梁漱溟在吃飯過程中，屢次請保姆往湯中加水，此舉引起了保姆的不滿。後來保姆親自喝了一口才發現，原來自己糊塗放了兩次鹽，湯太鹹了，而梁漱溟一直吃素，口味非常清淡。保姆很羞愧，提出重新做一份，梁漱溟回答：“要惜福，要珍惜東西。”

在“文革”期間，梁漱溟收藏的蔡元培的信，齊白石的畫等，悉數被毀，但從不生氣。孫子梁欽寧曾問梁漱溟：“爺爺，當時您生氣嗎？”梁漱溟簡單直接的回答：“不生氣，他們都只是十五六歲的孩子，跟他們生什麼氣。”

寬恕需要智慧

相較於容之以“寬”，饒之以“恕”可能更難。畢竟無度的饒恕，也許意味著對“錯誤”的縱容，所以寬恕（側重饒恕）需要智慧。

還記得《悲慘世界》中，貧窮工人冉阿讓為了救姐姐快要餓死的孩子，去偷麵包，被抓住後坐了19年的牢。

出獄之後的冉阿，沒有什麼生存技能，處處遭人唾棄，他萌生了向社會復仇的念頭。這時，冉阿讓曾偷過銀器的那個教堂主教——卞福汝主教不僅寬恕了冉阿讓，更是將偷走的銀器送給了他，而且詢問冉阿讓要不要來教堂幫忙，實則收留冉阿讓。主教的做法最終感化了冉阿讓，促其從此改過自新。

當然，如何去寬恕，本身就很難，何況還需要智慧。所以該怎麼讓自己學會寬恕、怎麼去培養“一顆寬恕之心”呢？馬丁·塞利格曼在《真實的幸福》一書中介紹了心理學家沃辛頓的“ REACH五步法”，也許可以幫助我們學會寬恕：

1.R（recall）：回憶

以客觀的方式去回憶傷痛，儘量不要過度地情緒介入，艾不要把對方妖魔化，也不要自怨自，慢慢地把事情在腦海中想象一次。

2.E（empathize）：共情

以加害者的觀點來看為什麼他要傷害你，設想加害者會如何解釋他的行為，這麼做有利於你對不可逆的現實構建出新的意義。

3.A（altruistic）：利他

回想以往你傷害過的人，最終很多人原諒了你。同理，告訴自己，寬恕加害者是為了他好，也是對雙方都好的結果，讓自己可以超越痛苦與報復。

4.C（commit）：承諾

告訴親近的人自己選擇了寬恕，或寫在日記本里，甚至可以寫下“寬恕承諾書”，讓你的寬恕更具有儀式感。

首先，寬恕並不是把記憶抹掉，而是時時提醒自己，自己選擇了寬恕，已經原諒了加害者，可以嘗試重讀“承諾書”。