在民國時期，張叔馴與北方的方藥雨、四川的羅伯昭有中國泉壇的“南張北方巴蜀羅”之譽稱，被列為古泉界最負盛名的三大鑒賞家和收藏家。
張叔馴性格活潑，喜歡與外界交往，他不僅朋友多，還是泉幣組織的發起人和積極組織者。在20世紀20年代中，中國東南一帶的泉幣學家都雲集在上海，在當時非常活躍。1926年，張叔馴邀請泉幣收藏愛好者程文龍等人，創辦了一個“古泉學社”，這是中國第一個錢幣學研究團體。第二年，他還創辦了《古泉雜誌》，這也是我國正式出版的最早的錢幣專業雜誌。
“古泉學社”研究的是古代錢幣，圈中人都是錢幣收藏愛好者。在這裡，他們以闡明古泉學，鑑定和辨別古錢幣的真偽與時代，啟發人們的尚古之心為宗旨。只要喜歡古錢幣，那麼就不分國界，只要經過社裡兩人以上介紹就可以加入。張叔馴主張成立的這個“古泉學社”擁有著一個強大的陣容，其中有不少都是名重一時的大收藏家和大學問家，幾乎包括了當時中國泉幣學研究的所有權威人士。為著同一個目標，他們聚在了一起，並各自有了分工:張叔馴在這裡是鑑定員中的一員;方藥雨、寶熙、羅振玉、袁克文等為評議員;王蔭嘉、程文龍等為編輯員。
在這個團體中，有很多博學鴻儒。比如寶熙，他是清朝皇族之後，以收藏古物出名，是北京琉璃廠和天津勸業場的常客，還是上海博物館老館長徐森玉的老師。再如袁克文，他是袁世凱的二兒子，世稱“皇二子”，以才華橫溢、風流側儻著名，他也因收藏古錢、古書和郵票而久負盛名。羅振玉不僅收藏古錢，還是著名的藏書家;王蔭嘉、方藥雨、程文龍都是泉界著名人士。這樣一個陣容，無疑是中國最高層次的泉學學術團體，代表了當時泉學研究的最高水平。
其中張叔馴還和程文龍做了學社的理事，他們在每個月的第一週和第三週的週日下午聚在一起，共同欣賞和研究各自收集的新藏品，並互相切磋學問，考證真偽。他們還會在每月的第一週週日將各自提供的藏品拿出來，舉辦展覽會，為大家相互間的交換提供方便。
1936年，張叔馴和丁福保、葉恭綽等人決定成立中國古泉學會並創刊《古泉學》季刊。原來，此時距張叔馴成立“古泉學社”已經十年了，在這10年中，隨著中國泉學熱潮的逐漸高漲，張叔馴深感有必要建立一個固定的泉幣組織並出版定期刊物。在古泉學會中，張叔馴任副會長，第二年他被選為會長，可惜這個學會的壽命不長，雜誌也只出版了5期便沒有聲息了。
1937年，張叔馴又想成立泉幣學會，為了請到在古泉界聲望高的學者，他特意親自到蘇州王蔭嘉先生家裡請他出山，並讓他專門管理泉幣學社和刊物的出版。張叔馴還找到了陳仁濤，並和他包攬了學會的所有費用，他們計劃由兩人各出一萬大洋。張叔馴甚至將自己家旁邊的一個小樓設為了學社用的房子。不料正在張叔馴積極為第三個泉幣學會的誕生積極奔走時，抗戰爆發了。戰火沖天而起，淞滬會戰中方失利上海淪陷，這一切都打破了張叔馴成立泉幣學會的美夢。張叔馴一家也因戰爭到香港去了，這個還沒來得及正式誕生的新的泉幣學會半途天折了。
1940年5月，寓居於上海的中國錢幣界名流在中國另一個錢幣收藏大家羅伯昭的家裡召開了中國泉幣學社成立大會，大會公推威望最高、最年長的丁福保為社長，羅伯昭為副社長，並籌備出版物，還開展了多種形式的錢幣收藏研究活動。當時，張叔馴人在美國，只能作為贊助會員，但他還是為學社的成立與成長盡了自己一分力量。
其實，張叔馴收藏古錢幣的活動並不僅僅侷限在國內，他曾經在年加入英國的皇家藝術學會，還擔任了組織委員，就連美國錢幣學會成立的時候，也邀請他成為其中的會員。在更早的時候，20世紀20年代末，張叔馴還曾應日本古泉界的朋友邀請出訪日本，並在日本做了學術交流，在當時日本古泉界引起巨大反響。同時，他還是日本東洋貨幣協會特別贊助會員。在20世紀30年代中期日本著名錢幣收藏家平尾聚泉來上海訪問時會找到張叔馴，與他進行交流。
張叔馴曾經著有《齊齋泉乘》一書，記載了他對自己的寶貝錢幣的考證功夫，並在《古泉雜誌》和《古泉學》雜誌上發表了一部分文章。張叔馴認為，收藏古錢幣必須瞭解一些基本的術語，這樣才能在與錢幣商打交道、與同人交流時，做到內行說行話。
下面是收藏古錢幣常用的一些術語，比如內廓是指古錢幣穿孔凸起的邊緣，而外廓又稱外輪或邊緣，是古錢幣周邊凸起的邊緣，那麼內廓與外廓之間的部分就稱為錢幕。還有，生坑指新近出土的古錢幣上的鏽色，或出土時間雖長但鏽色未遭破壞的。熟坑則是指歷代流傳下來的古錢幣上的鏽色。而古錢幣未經入土，歷代流傳下來，表面上有一層黑褐色的包漿，這種氧化物及其顏色就是人們常說的傳世古。和傳世古不同的是，入骨鏽是古錢幣上深深滲人錢體內部並堅硬難脫的鏽。像這樣，普及古錢幣的一些常用術語等基礎知識，讓更多的人來了解古錢幣並喜歡古錢幣是張叔馴很樂意做的事。
由此可見張叔馴在中國古錢幣收藏史上的重要作用，他不僅自己收羅宏富，而且注重考證和交流，為後來人對古錢幣學的繼承與發展作出了重要貢獻，是中國古錢幣界當之無愧的“大王”。
閱讀更多 快樂的大山子 的文章
