01.18 一位“佛系男子”的正確打開方式

他出生在一個藝術世家。父親是當地的雕塑名家,母親是一個虔誠的佛教徒。1990年生人的蔣晟繼承了父母的衣缽。“為佛造像”,2013年從上海藝術學院畢業以後,他回到家鄉廈門創立了自己的佛造像工作室“蔣家班”。

一位“佛系男子”的正確打開方式

說實話,這次在廈門拜訪蔣晟的過程和預想的不太一樣。原以為會在古舊的工作間裡,看著一群師傅用著傳統工具精雕細琢。不料,看到的卻是一間位於文創區裡的寬敞工作間。如果不是架子上的佛頭,沒準兒真以為這裡上班的都是朝九晚五的白領。

“很多人來應聘的都和你印象差不多,”蔣晟笑著說道。“但我們還是一家公司,和其他公司運營的制度是一樣的。社會上對於手工作坊有些過於美化了,看到我們這樣的運作,他們會有點懵。”

受母親的影響,蔣晟大二那年皈依了佛門。他拜師學習佛造像,跟著師傅走遍了全國各地的石窟寺。雖然中國的佛造像擁有諸如南北朝、唐代這樣的巔峰,蔣晟卻認為現代人的造像不可能再去刻意模仿古代的經典。佛像也需要現代的形態。

而且,他看到很多寺廟裡的新造佛像實在不敢恭維。創造屬於當代的“蔣家班”佛像就這樣成了他的小目標。

“有的佛像看上去並沒有那麼好,但是因為需要供奉它,人們就要解釋說這是一個好東西,”蔣晟說。“這樣的做作其實沒有必要。”

蔣晟想告訴大家:用現代人的思維也可以做出年輕人覺得很好看的佛像。

“這樣,大家有什麼煩惱。大家會想去寺廟解決,而不會有心理上的隔閡。”

很多人問蔣晟:蔣家班的風格究竟怎麼概括?他卻更願意讓人多看他的作品,因為這種風格除了形象上的創新,還幾乎反應在他作品的每個細節,比如在材質和工藝上,蔣家班一定要用最好的。

比如,簡約是蔣晟所造佛像很突出的一個特徵。

“當時,釋迦摩尼弘法是也是一個隨性的狀態,生活也很簡單樸素,”他解釋道。

所以,蔣晟的作品中去掉了佛像底座和火焰紋等華麗繁複的部門。用他的話說,這樣可以恢復釋迦摩尼作為人的狀態。

“大眾審美開始更易於 接受這樣的新事物,”蔣晟回憶道:當他一開始進行這種佛造像的創新時,還是會有一些堅持傳統的人士出來非議,但是現在這樣的聲音已經幾乎不見。

蔣家班的風格不僅在於造像本身,還在於一種對待佛像的方式。

比如,現如今有很多人來私人訂製蔣家班的作品。對於每一件作品,蔣晟都會貼上咒文,讓人學會恭敬,防止有人從佛像上面跨過去。包裝佛像的時候,他也會附上“佛像產品說明書”,教人如何供奉。

“我不願意純粹做一種藝術家的個人表達,而更想打造一種精品的品牌。”

在他看來,請佛像的人和製作佛像的人,其實就是甲乙方的關係。造像者負責根據要求加工,再適當提出意見。通過溝通,以求最終方案雙方都能認可。這樣,信徒可以得到自己理想的私人專屬,也會因此更加珍惜。

相比很多擁有獨門絕技的老匠人,蔣晟覺得對外協作比閉門鑽研更重要。他時常帶著自己的工具和外地的同行進行交流合作,而這樣的開放互鑑也似乎是時代的必然。

然而,當私人訂製的佛像越來越多,蔣晟也時常會陷入反思。

“當精美的佛像被私人藏家請走,雖然它有很高的藝術價值,但是從此它只為私人所有,很難說對於這個社會有多大的貢獻。我會反思究竟造像的意義是什麼?這也讓我不斷想做一些新的事情。”

所以,蔣晟開始參與到寺廟環境的設計中。讓自己的作品更有意義、惠及更多人、彌補行業的空缺……蔣晟堅持自己的道路並不愁沒有動力。

在蔣家班正在接手的一個上海的項目裡,蔣晟負責寺廟大殿和藥師殿的佛造像。但是,他同時設計出一種很“酷”的氛圍。比如大殿裡不裝任何一盞燈,可是用金色作為主色調,只要點上一盞蠟燭,整個大殿便會亮堂起來。

“這和一般人們印象裡的佛寺不太一樣,年輕人就會很喜歡,不會覺得寺廟有距離感,”蔣晟覺得這樣的環境設計和他的佛像也是一種契合。

蔣家班已經承接了六七個寺廟的項目。既然是公司運營,必然要牽扯到收益的問題。可是,蔣晟的這些項目基本都算得上是公益,只收成本。雖然可以有弘法的解釋,但他覺得更因為現在這種嘗試並沒有成形,而這種公益也算得上是一種推廣。

“我希望可以拿出一個讓我自己滿意的案例給大家看:佛寺可以是這樣的。我希望今後被記住不是因為我個人的作品,而是因為蔣家班的態度。”

一位“佛系男子”的正確打開方式

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