1987年夏天，以寫出京味小說《那五》、《煙壺》等名篇而受到好評的作家鄧友梅，在路經山東淄博時，特地到博山進行參觀訪問。他既是為看望對鼻菸壺有共同愛好的友人，也是想多瞭解博山的風物民情。
後來，在北京他的寓所內談起對博山的印象，他認為博山受北京文化的影響十分明顯，這不僅是在近百年以前從北京學來鼻菸壺內畫技藝，更重要的是博山一些古老的街道都有叫什麼"衚衕"，而這種取名在其他省市卻極為罕見。
持有這種觀點的，還有北京故宮博物院的原副院長楊伯達。1982年初冬，在博山大街北首施工時，挖掘發現一處元末明初的古琉璃作坊遺址，引起楊伯達的關注。他曾幾次到博山進行考察，並建議和協助籌建成立了"博山琉璃博物館"。
當他聽說博山琉璃生產合作社初建時，內畫組高在家廟衚衕內，附近還有陳家衚衕、橋杆衚衕，立刻想到北京的若干條衚衕，認為博山是從北京移植的街道命名。
北京把街道稱為衚衕，據考起源於元代。元末熊夢祥的《析津志》記述元大都"街制"："大街二十四步闊，小街十二步闊，三百八十四火巷，二十九A通。"這"火巷"就是《元經世大典》中所記的"火A"，清翟灝《通俗篇》稱："'A'實古字，非俗書，其音義皆與'巷'通。明謝肇制《五雜俎》考得"火A"後來被訛傳為"衚衕"。前人也考證認為，"衚衕"二字確切地說是蒙語，是蒙語"浩特的音轉，其含義指居民點、村落之意。元代北京的"三百八十四火巷"即指"衚衕"。"衚衕"一名元雜劇中已出現，如《沙門島張生煮海》裡，梅香就說："我住在磚塔衚衕。"北京至今有磚塔衚衕，證明已存在800多年了。
北京的衚衕取名五花八門，有雅有俗，極雅的有"百花深處"，極俗的有"羊尾巴"、"豬尾巴"等。博山舊有的許多條衚衕的命名，就是摹仿北京而來的。且看：北京有不少以姓氏命名的衚衕，如"魏家衚衕"、"方家衚衕"，博山就有"宋家衚衕"、"翟家衚衕"、"呂家衚衕"、"高家衚衕"、"孫家衚衕"等等；北京有"大蔣家衚衕"，博山也有"小丁家衚衕"、"小王家衚衕"、"小高家衚衕"；北京有以街道上的建築和景觀命名的一些衚衕，如"石碑衚衕"、"府學衚衕"、"鐵獅子衚衕"、"麻線衚衕"、"豆角衚衕"，博山就有"雙磨衚衕"、"家廟衚衕"、"打水衚衕"、"東橋杆衚衕"、"豆腐乾衚衕"等等。
北京還有許多衚衕是以街道長短和方向命名的，如"南半截衚衕"、"斜街"之類，博山也仿效出"小南北衚衕"、"太尉廟後衚衕"、"疊道"；北京有"七道彎"、"八道彎"，博山有"九曲巷"、"十字路"；北京有"鐵轆轤把"的短街，博山就有"轆轤把"的街名；北京有"趙家井"、"羅家井"、"郝家灣"、"甘石橋"，博山也有"房家井"、"孔家橋"、"大天井"之類的街名。
衚衕作為街道名稱，是北京獨有的歷史文化現象。博山借鑑而仿效，有其特定的歷史原因。自明代顏神鎮以生產陶瓷、琉璃、煤炭而成為青州府的重鎮以後，產品銷往各地，南北商賈雲集，終於在清雍正十二年（1734年）擴展而成為山東的一個新縣--博山縣。
清代宮廷內府造辦處曾不斷徵用博山琉璃工匠，到北京製作琉璃工藝品，成為"御匠"。
在明末清初的百年之內，博山在城區規劃、街道設置取名方面，都必然受到北京文化的影響，主要來自三個方面：一是在北京生活多年的回到博山家鄉的達官貴宦地鼓動，象曾任清廷兵部、吏部尚書的內閣大學士孫廷銓，歸裡後即寫了記述博山歷史風物的〈顏山雜記〉，其子孫寶仍也在京師為官十多年，他們帶來的京師文化意識，影響了幾代人；二是參與博山建縣規劃的地方文化名人的作用，像在北京生活了十年的著名詩人趙執信，一生歷經磨難，回鄉後為設立新縣曾寫了〈分境議〉，而在具體議論中也必然以京城的情況向地方官進言獻策；三是
來往於北京、博山之間的陶瓷、琉璃商人所傳播的京師信息，所交流的風物民情，也必然使博山染上北京文化的色彩。因此，導致三百多年前博山設縣後，出現了許多取名衚衕的街道。
博山衚衕連北京。但現在這裡的衚衕已經基本不見了，代之而來的是柏油馬路和帶有現代意識的街道名稱。然而，北京文化的影響不會減弱，因為許多新道路、新建築和新的生活觀念，仍在受北京的影響而摹仿和順應。
北京是首都，是政治經濟文化的中心，北京文化的輻射作用自然強大，博山衚衕也許成為其中的典型一例，被載入歷史。
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