——後諸子百家爭鳴：看三教文化發展
中國的傳統文化中，有一種三教文化。
“三教”即儒釋道，其中，儒教又被稱為孔教、聖教、名教、王道，“釋”即佛教。
在這裡，儒教的“教”更側重指“教化”，而不是“宗教”。
不過在大陸地區以外，多將“孔教”視作宗教。如“孔教會”是印度尼西亞華人的儒教組織，第一個於1918年創立於中爪哇梭羅。“香港六宗教領袖座談會”由佛教、天主教、孔教、伊斯蘭教、基督教及道教於1978年共同成立。
三教文化的形成與發展，在某種程度上，成為了先秦諸子百家爭鳴的延續。
西漢初期
此時的儒教僅限於以孔子為代表的儒學思想學說。道教僅限於以老子為代表的道學思想學說。佛教尚未傳入中國。
西漢中期
漢武帝（公元前156－公元前87年）實行“罷黜百家，獨尊儒術”（公元前134年）。此時的“儒”摻雜了道家、法家、陰陽五行家的學術思想。
西漢末年
根據《三國志》注引《魏略》：“天竺有神人，名沙律。昔漢哀帝元壽元年（公元前2年），博士弟子景盧受大月氏王使者伊存口授《浮屠經》曰復立者其人也。”從此時開始，佛教傳入中國。
東漢末年
>>道教方面：
以宗教形式存在的“道教”的前身“五斗米道”出現。
>>佛教方面：
漢獻帝初年（190-193年），牟子撰寫《理惑論》，推崇佛法。這是現存的中國人寫的最早的佛教著作。
作者牟子最初“信奉”儒，後精研老子之學，因身處亂世，過起隱居生活，從此終身好佛。
這時，佛教被看作“道教”的一支。
西晉
佛教的社會勢力日益增大，對當時道教的傳播產生了影響，道教的發展勢頭遠不如佛教迅速。佛道之爭開始浮現並趨於尖銳化。
東晉
佛教認為，西晉末年道士王浮編寫《老子化胡經》是道教最先用“老子化胡說”來貶低佛教的標誌。
南北朝
南朝宋（420-479年）：宋文帝元嘉十二年（435年）建康彭城寺僧人慧琳寫了《白黑論》，認為儒學、道教、佛教各有其長，應該並行，而不必彼此對立，還就佛教若干理論提出異義，被佛教界視為異端。但是，此著得到了宋文帝劉義隆的賞識，並請他入宮討論國家大事，慧琳被稱為“黑衣宰相”。同年，畫家、學者宗炳著《明佛論》（又稱《神不滅論》），闡述了佛教博大精神，指其包容了儒、道，又高於儒道。"
北魏太武帝拓跋燾（408-452年）主張“滅佛”。
南朝齊（479-502年）：南朝齊大臣、道士顧歡（420-483年）著《夷夏論》提出“佛非東華之道，道非西夷之法”，尊道貶佛學說引發規模浩大的佛道之爭，史稱“夷夏之辨”。
北魏宣武帝元恪（483-515年）一生篤信佛教。
南朝梁（502-557年）：南朝佛教到梁武帝蕭衍（464-549年）時達到全盛。
南朝陳（557-589年）：沒有特別的史料說明，應是繼承梁朝特點。
北周武帝宇文邕（543-578年）主張“滅佛”。
北周宣帝宇文贇（559-580年）信奉佛道兩教。
隋朝
隋文帝楊堅（581-604年）一生致力於佛教的傳播。
隋煬帝楊廣（605-616年）信奉佛教。
唐朝
李氏為了給新政權增添尊貴的色彩，攀附道教道主老子（即李耳）為先祖。
>>高祖李淵：
武德八年（625年），高祖詔敘三教先後曰：“老教、孔教，此土之基；釋教後興，宜崇客禮。今可老先，次孔，末後釋宗”。
需要強調的是，名義的地位：道教>儒教>佛教。但實際上自漢武帝以來修訂的“儒教”被當作統治工具，地位是牢固不可撼動的。道家的“出世”無法超越儒家提倡的“積極入世”。
而道教作為宗教，此時地位上確實比佛教要高。
>>太宗李世民：
唐太宗派遣玄奘赴印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。
>>高宗李治：
信奉佛道兩教。
>>唐/周-武則天：
偽造預言“化佛從空來，摩頂為授記”等暗示武則天當皇帝是佛的意志。
大力扶植華嚴宗（後發展為中國大乘佛教八大宗派之一）。
武則天統治期間，佛教達到極盛。
>>中宗李顯：
信奉佛道兩教。
>>睿宗李旦：
信奉佛道兩教。
>>玄宗李隆基：
玄宗（685-762年）信奉道教，即位後曾抑制佛教，後沉溺於密宗（中國大乘佛教八大宗派之一）。
玄宗作《經鄒魯祭孔子而嘆之》，對孔子生前際遇深表同情，並寄予悼念。
>>憲宗李純：
憲宗（778-820年）的大臣韓愈認為安史之亂後中央政權的削弱與儒學的衰微有關，著《諫迎佛骨表》，是當時反佛思想高漲的一個體現。
>>武宗李炎：
武宗（814年-846年）下令拆毀佛寺，沒收大量寺院土地。由於毀佛成功，擴大政府的稅源，鞏固了中央集權。
信仰道教，服食長生丹藥。
宋朝
宋徽宗時期，佛道之爭，尤為激烈。
宣和元年（1119）正月下詔，“改佛為道，易服飾，稱姓氏；左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院”。
宋朝人王重陽（1113-1170年）創全真教。
元朝
王重陽徒弟“全真七子”之一的丘處機（1148-1227年）在74歲高齡勸說成吉思汗止殺愛民，並促成了成吉思汗將道教定為“國教”。這裡的道教主要指是“全真道”。
全真教的教義提倡三教平等，但認為儒、道、釋的核心都是“道”，實際上是“三教合一”。
明朝
宋末元初人張三丰創武當道教，思想主要融合儒教，略涉及佛教。
明成祖朱棣自詡真武大帝化身，為見張三丰一面大修武當山。
因此儘管明朝初年對佛、道採取抑制、約束政策，但總體上道教雖然不是“國教”，但地位高於佛教。
清朝
滿族人原來有薩滿的信仰，清高宗乾隆又將藏傳佛教定為國教，在清朝年間道教的發展受到抑制。
但民間信奉的媽祖、關帝，甚至是義和團等，都可以算變相的道教。
到了現代，據觀察，各地佛寺最多，道觀較少，孔廟/文廟最少。但儒家的思想“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝”卻深深影響了每一箇中國人。
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