古今說史

《推背圖》的的確確是存在的。為此，曹雪芹在構思《紅樓夢》時不但學習了《金瓶梅》，還借鑑了《推背圖》。

《推背圖》不是什麼中醫針灸、調理、按摩保健一類的書籍，它實實在在就是一本普通的預言書。只是它很著名，很奇怪罷了。

著名不用說，歷朝歷代，乃至現在依然有人在問《推背圖》到底是怎麼回事？真的還是假的呢？為什麼這麼神奇？

奇怪在於他真，作為事後諸葛亮的我們在將原文和歷史事件比對時，發現它真得很真，這也是他的神奇之處。

先說《推背圖》的構成

《推背圖》由三部分組成。一圖——圖像，附帶了圖畫；一讖——讖語，預言、預測、推斷、揣測；一頌——解釋讖和圖的。

總結起來，《推背圖》就是一本由圖讖頌構成的一本奇書。

它所用的語言精煉，簡潔明瞭，又內涵豐富，囊括歷史上多個著名事件。活脫脫地一本迷你版史書。

至於是否清楚的知道，就考驗你語文功底，是否你會玩文字的遊戲。《推背圖》所採用的方式有雙關、拆字、會意、指代等。

比如預測武則天當皇帝，就是採用拆字，“日月當空”不就是武則天發明的“曌”嗎？這個字千古以來就只有武則天在用。她自己給自己取名字叫武曌。

很多人不知道，沒有讀懂，所以，覺得它很高深莫測，便冠名以“奇書”。

再說《推背圖》的作者

隨便了解過《推背圖》的人都知道，作者有兩個，一是李淳風，二是袁天罡。這兩個都是神人啊，上知天文，下知地理。前知五百年，後知五百年。

袁天罡還跟武家看過相，當時說武則天未來能夠做天子，她的姐姐韓國夫人雖然顯貴，但是克丈夫。

李淳風還和袁天罡一起為武則天找陵墓，兩人皆是相中乾陵。袁天罡的簪子剛好插在李淳風所放置的銅錢的孔中。

這兩位神人是怎麼搗鼓出《推背圖》呢？有三種說法。

一，唐太宗向李淳風詢問唐朝的運勢。李淳風演算，一發不可收拾。還是在袁天罡的推背下才醒悟過來；

二，李淳風和袁天罡這兩人相約在某天，一起洗澡時所創作；

三，兩人相邀去山林中，然後背對著背，一起推算天機。

不管怎樣，《推背圖》誕生了。

但是宋太宗趙光義不服氣，因為他也是《推背圖》的創作者

趙光義的皇位來自趙匡胤，歷史事件是燭影斧聲。之後趙光義也是勵精圖治，想創造出一番盛世。

這時出現了擾亂民心的事。原來是因為《推背圖》，之上預言大宋朝到趙光義這朝將會走向滅亡。

一人畫虎，三人成虎。一時，人心惶惶，流言四起。怎麼辦？趙光義下令禁止。但效果微乎其微。

改用疏吧，堵不如疏。於是，增減刪改《推背圖》，發行於市面之上。

《推背圖》到底存在不？

我認為肯定是存在的。如果不存在，為什麼現在還能看到？《紅樓夢》的結構為什麼和《推背圖》那麼相似？

這一點可以詳細看《紅樓夢》第五回。賈寶玉遊幻鏡，見十二釵。又有圖讖又有讖語判詞。以及十二支曲子。藉此來預言人物的命運，表達了賈府的興衰，更是整個封建王朝的興衰。而且，所表達的方式方法二者是相似的。有前文所說的雙關、拆字、會意、指代等。

目前網上流傳的多是金聖嘆批註版的推背圖。實際上還有明鈔本。至少六個版本。但是總結起來就明清兩個版本。

至於是真是假，我認為《推背圖》記錄了歷史的興衰過程，而不是預言。作者也是很多人，但出於某種原因就說成了李淳風、袁天罡二人所作。

三叔小記

《推背圖》的真偽，結合一些其它學科的知識很好判斷。

目前大多數學者普遍認為此書並非是什麼袁天罡、李淳風的作品，最為流行的金聖嘆注本也可以宣告是假的。現在流行的這個版本，是後人從民間信仰的角度附會而成。

讖緯之學的流行

讖緯之學的流行非常早。人類矇昧時期，遇到超出知識範疇的問題，總免不了訴諸於神秘學去進行解釋。

譬如，陳勝吳廣起義之際，就熟練地操弄這種手段來製造輿論，讓吳廣大半夜點著篝火學狐狸叫，行伍之中其他吃瓜群眾們於是信以為神。

兩漢儒家陰陽家化之後，力圖從“天人感應”的的角度，去論證劉氏王朝的合法性地位。大家都熟悉的小故事，很多都是出於這種構建。比方劉邦喝多了，斬殺了一條大白蛇的故事，就是後人根據五行生剋的理論瞎編的，論證的是大漢王朝是火德，火克金，金對應的顏色是白色，所以是紅色的赤帝子斬殺白帝子，坐穩了天下。

兩漢這樣的小故事簡直太多了，大家看史書的時候，動不動就“小兒謠曰”，小朋友們莫名其妙就開始唱童謠，然後真預言了好多大事兒。就像是《三國演義》裡，洛陽市的小朋友們忽然唱：“千里草（合起來是個董字），何青青，十日卜（合起來是個卓字），不得生（這貨要死了）。”董卓很快就死了。

這能是真的麼？

有興趣的朋友可以看看青年學者孫英剛的《神文時代——讖緯、術數與中古政治研究》，但凡出現這種亂七八糟的事兒，背後肯定是有人運作的。

《推背圖》源流

最早的關於這本書的記載，出現在唐代敦煌殘卷《大雲經疏》中，說：

可見是對武則天稱帝一事的預言，對於武后的態度，這則“預言”說得非常露骨，說武則天是“女主立正起唐唐”，要“劃清四海，整齊八方”。

我私心懷疑，這不過是武后稱帝之前所作的合法性建設的一部分，相似的東西有很多，譬如當時還有一本《寶雨經》，記載了公元686年和公元690年新豐縣、萬年縣的兩次異常的地理活動——山湧，武周政權將其解釋為佛教聖山在中土顯性的祥瑞。

為什麼是佛教呢？因為李唐自稱是李耳之後，崇信道教，武后自然選用佛教作為意識形態來與之抗衡。

所以，《推背圖》一開始也並沒有什麼特別的，很可能是武后當時一系列合法性建設的一小部分罷了。而且，目前我們得知的這個句子，也不是原創的，而是從漢代的一本叫《易稽覽圖》的書裡抄抄改改得來的，人家原文寫作——

您看，好多句子都沒改。這本民間信仰者眼中神奇無比的書，居然不是原創的。

但後世這本書越來越被賦予了很多信仰加成。從宋代開始，就有很多好事者，往《推背圖》這個書名上附會東西了，比如段子裡說耶律德光見過推背圖，還有人說《推背圖》裡預言了大宋朝的滅亡於是被禁了等等。

但總體上說，這些故事多經元代、明代民間話本、戲劇的加工，充斥著民間信仰的特點。《推背圖》在這些故事裡，也更多像是一個符號，好比《水滸傳》中宋江夢到九天玄女授書一樣。

所以，現存的早先版本的隻言片語，與通行的所謂金聖嘆本、六十七圖本，文字上差異都比較大。最好玩的是同樣關於武后稱帝，金聖嘆本的議論就明顯帶了後世民間的視角——

與“女主立正起唐唐”相比，“遺枝撥盡根猶在”對武則天的評價態度居然完全是相反的。您說這能是一本書？

真偽性

最容易辨認真偽的角度，是語言的角度。

如果是唐人袁天罡、李淳風所作，那麼他們所使用的語言體系應該是唐人的，如果摻雜進了很多後世的語彙，那肯定就是有問題的。

比如第四十七象的“匹夫有責”，絕對是顧炎武“天下興亡匹夫有責”之後的產物；又如第二十一象中居然出現了“南轅北轍”，這個成語故事雖然出自《戰國策》，但原文並沒有南轅北轍這個說辭，大規模出現是在宋以後，宋人文天祥寫“南轅北轍跡，驟隔於江湖。”宋人胡仲弓寫：“南轅北轍何時停。”更早，沒了。

又比如，從音韻學的角度，推背圖讖詩的韻腳，也能推斷出作者的文化水平不高，且生活的年代較晚。

如第二十二象：“神京王氣滿東南，禍水汪洋把策幹。一木會支二八月，臨行馬色半平安。”把南，和幹、安放在一起押韻，本來就不是唐人會做的事情。南是閉口音，讀作“nam”，韻尾是閉口的；而幹、安的韻尾則是“an”，不閉口。

從音韻學的角度看，也能較為清晰第看出，現存本的生成年代很晚。

夜小紫

關於推背圖，我來回答一下。

從小就喜歡看我爸的藏書，其中就有一本推背圖，忘了哪年版本的了，反正是簡體字的（你懂得）但是看著挺老舊的了。

《推背圖》是中國古代著名預言書，相傳是唐代李淳風、袁天罡合著。由於歷朝歷代均嚴禁此類讖書，該書在流傳的過程中又不斷被人篡改，將已知的歷史改成圖讖，加以比附，故其本來面目已渺不可考。現存《推背圖》有六種不同版本，且內容各不相同，互相沖突。

現在坊間常見的版本是民國四年出版，託名明末清初金聖嘆作序並加以評註字樣的六十圖版本，共一卷，六十象，按天干、地支排序。每象附有圖一幅、讖語四句、“頌曰”四句、金聖嘆評註一段。起“自從盤古迄希夷”，終“不如推背去歸休”。一般認為該版本是清末民國初年間人的偽作。

另一常見版本藏於臺北中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館，共兩冊。65頁，每頁彩圖一幅，七言四句，另有註釋若干。起“鞍鹿山(安祿山)木易(楊)玉環”，終“一甲人推一金甲人推背”。

舉例其中一象：

第二象

讖曰：

累累碩果　莫明其數

一果一仁　即新即故

頌曰：

萬物土中生　二九先成實

一統定中原　陰盛陽先竭

金聖嘆：

一盤果子即李實也，其數二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。陰盛者指武曌當國，淫昏亂政，幾危唐代。厥後開元之治，雖是媲美貞觀，而貴妃召禍，乘輿播遷，女寵代興，夏娣繼之，亦未始非陰盛之象。

易卦卦象：

乙丑 巽下乾上 姤

兩極歷史

《推背圖》是一個神秘的傳說，傳言它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的天相家李淳風和袁天罡編寫的。這兩位天相家利用周易，竟然推算出從唐朝到未來世界大同的兩千多年中國國運，被稱為中華預言第一奇書。

由於推背圖預言的準確性，使人們對他越來越感興趣，相信者認為它是是一部了不起的易學著作，是象數易學的經典和圖書易學的里程碑，是中國歷史宿命論集大成者。古人相信天人合一，推背圖就是以天道推人道，從而預言歷史未來。不相信者認為推背圖故弄玄虛，是後人偽託唐朝李淳風和袁天罡所作。既便是偽作，也在很早以前就有了， 宋太祖時就曾詔禁推背圖，但禁止不絕，於是說：“不必多禁，正當混之耳。”於是民間出現了大量的偽版本。金聖嘆也批過《推背圖》，現原本在臺灣故宮博物館。所以分析，既便是偽託，也是千百年來多人修改、刪添。不知道有多少才子傾注了心血。從史料的記載來看，推背圖的確存在的，但我們看到的內容很可能被後人添加修改刪節，歷朝歷代都把《推背圖》列為禁書，哪個皇帝也不想因為這本預言書看到本朝不好的未來。而民間起義者為了鼓舞士氣，也常常利用讖語預言起義的合法性，這更加增加了推背圖的神秘性。李淳風與袁天罡原本推背圖的本來面目如何，還需要考古及後人仔細辨別研究。

歷史春秋網

不好說，但是我給你稍微解釋一下：《推背圖》六十像的讖文，基本上是四言四句，句末押韻。如第三十三像的讖文:“黃河水清，氣順則治。主客不分，地支無子。”這是清朝建立的圖讖。又如，第三十七像的讖文:“漢水茫茫，不統繼統。南北不分，和衷與共。”這是辛亥革命、民國建立的圖讖。

《推背圖》的讖文隱晦譎詭、撲朔迷離，採用廋詞隱語、拆字謎語和暗喻象徵等修辭手法，曲折地表達出作者對歷史的預言。如《推背圖》第十一像:圖8第十一像甲戌兌下坎上節讖曰:五人同卜，非祿非福。兼而言之，喜怒哀樂。頌曰:龍蛇相鬥三十年，一日同光直上天。上得天堂好遊戲，東兵百萬入秦川。畫面為荒郊野外，樹林草叢中有一死屍，隱喻後唐李存勖被殺之事。此像讖文用了拆字法，點出了伶人郭從謙。“五人同卜”，是繁體“”字。“彳”為雙人旁，“”三個“人”字，加一“卜”字，所以“五人同卜”是一“”字。“兼而言之”，言旁加一“兼”，為“謙”字，隱喻後唐莊宗的伶人郭從謙。

郭從謙經常引逗得皇帝“喜怒哀樂”，但這對於皇帝卻“非祿非福”，是一個禍害。最後，後唐莊宗李存勖被郭從謙射死，並引來李嗣源的大軍進攻秦川。

李三萬的三萬裡

第一！推背圖存在！

第二！國家禁止私人收藏！有收藏的也都是假的！

第三！推背圖是袁天罡與李淳風一起著作的！他倆沒有高低之分。史傳李淳風當時還想繼續算下去，馬上算到如今，只是被袁天罡拍了一下後背，才有了 推背圖一說！

算天機，天怒！

第四！被禁私藏的原因可能就是，他們兩人可能繼續算了，並且結果會有危險性！

第五！你們簡單的問題簡單點回答，不要湊字磨磨唧唧！

第六！湊夠了。

我如生前一樣行走

推背圖是真的存在的，李世民當皇帝后想知道自家的江山能坐多久（好像皇帝都喜歡幹這事，朱元璋也問過劉伯溫，劉伯溫當時給朱元璋回到茫茫天數，陛下萬子萬孫，有什麼好問的）找來了李淳風來推算國運，誰知道李淳風推上癮了一口氣推到2000年後的時候，袁天罡推了一下他的背說到天機不可在洩漏，還是回去休息吧，所以就叫了推背圖，李世民看後很高興，賞賜了李淳風，袁天罡有些不高興，就和袁天罡有了矛盾了，有些地方姓袁的和姓李的不說話說是有仇就是從這兒開始的.其實李世民剛開始也沒在意就是沒事玩的，後來歷史發展跟他推的很吻合，從宋朝開始推背圖就被列為禁書（因為它實在太準了）一直到現在都是禁書，我們網上看到的都是香港傳過來的，而且不準，因為被列為禁書的時候這書已經流出好多抄本，當時的統治者就想了辦法向民間投放了好多打亂順序的版本，經過長時間的發展民間早已沒有真本，據說唯一的一本一直在統治者手中，到清朝的時候被放在圓明園內，後來八國聯軍進軍北京，可想而知了，可就那麼巧，後來那一年記不清了，山西有個商人在奧地利一個朋友還是誰的家裡無意發現了那本推背圖，他用七顆珍珠把書換了回來交給政府，蔣介石到臺灣的時候帶到了臺灣，那本現在在臺北故宮博物館.

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此書確存在，真偽驗有無。書中對過去的論斷非常準確，現實尚不明顯。對清朝測字如:水浸月宮主上夷，為清字。對中華測為:南北不分，和衷與共。對未來稱:"飛者非鳥(飛機，衛星，航天，導彈，)，潛者非魚(潛艇，航母，)戰不在兵，造化遊戲"。是否偽造，有待觀察。

笑江天

《推背圖》真與假也就在於預言應驗的真偽，以前應驗的預言我們很多人會認為是後來的人編造的。只有現在發生的事與以後發生的事與預言大概一致才能驗證推背圖的真偽，只有一切預言得到驗證得到應驗才能使人們去相信它。而今天的一個預言正在被驗證，這就是第五十象:癸丑（未來）。讖曰:水火相戰，時窮則變。貞下起元，獸貴人賤。頌日:虎頭人遇虎頭年，白米盈倉不值錢。豺狼結隊街中走，拔盡風雲始見天。什麼意思？水火相戰，也就是指公利與私慾之間的鬥爭。時窮則變，也就是指人的私利私慾到了極致的地步到了不得不改變的地步。貞下起元，獸貴人賤。是指正是私慾私利到了極致的地步影響了人們的生活使物價高漲使人們的收入普遍性減少，而這一切的推手來自肉食動物的減少。今天傳統的豬肉已經漲到使人們普遍性覺得吃不起的地步，豬肉的上漲也就帶動所有的肉食品上漲。而豬肉的上漲也就使人們一下之就感覺到了生入的減少，感到勞動力的廉價。今年豬肉的猛漲是不是已經開始在對推背圖的五十象中的獸貴人賤的預言在慢慢應驗？虎頭人遇虎頭年，二O二二年也就是虎年，虎年還有兩年多就到了。白米盈倉不值錢，在今天的中國一切的物品都在不斷漲價，而只有糧食沒有漲價。糧食不但不漲價還一年一年降價，現在的中國農業也就是無利可圖，農民種田也就根本賺不到錢，而這一切也就來自糧食的廉價不值錢。豺狼結隊街中走，指的是今天很多人都是私慾私利極重的人。私利私慾重的人也就是貪婪心強的人，而貪婪心強的人也就如同豺狼本性一樣。而豺狼本性也就是貪婪，貪婪之人也就如同豺狼。拔盡風雲始見天，只有改變人們普遍性存在的私慾私利嚴重的風氣才能重新塑造良好的社會價值觀。這也就是本人對推背圖的解讀，是牽強附會還是一一對應這也就在於各自的理解不一樣。蒲松齡《狼》:一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。故有野麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐於前。久之，目似暝，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。表現貪婪的句子有:綴行甚遠（緊跟著走了很遠），‘’兩狼之並驅如故‘’（吃了還不算繼續跟著走），表現兇殘比較隱蔽:眈眈相向（瞪著眼睛朝著屠夫）。狼象徵著像狼一樣貪婪兇殘、狡詐的惡人。屠戶象徵著勇敢、機智、鎮定、果斷的人。而現在的社會普遍性存在私慾私利極重的人，可以說現在的人是唯利是圖，是什麼樣的錢都能掙，什麼樣的錢都敢掙。社會道德底線設置得越來越低，甚至很多已經沒有了道德底線。用豺狼結隊街中走來比喻我們現代的人不知道形不形象？不知道比喻得恰不恰當？

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確有這本書。

《推背圖》是中華預言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的天相家李淳風和袁天罡編寫的。

李淳風用周易八卦進行推算，沒想到一算起來就上了癮，一發不可收拾，竟推算到了唐以後中國2000多年的命運，直到袁天罡推他的背，說道：“天機不可再洩，還是回去休息吧”，因此這本預言奇書得名《推背圖》。《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和“頌曰”律詩一首，預言了從唐開始一直到未來世界大同發生在中國歷史上的主要事件。

說明：

1、《推背圖》不是出自後人杜撰，而是一部了不起的易學著作。

2、《推背圖》中所有的圖像讖語和頌詩都是根據易經八卦演繹出來的，都可以在《周易》中找到依據。而周易本身就是一本“卜筮”之書，千年前的古人借它預測未來，因為古人認為未來是可知的。

3、《推背圖》無一字一句一圖一畫不源於周易，《推背圖》是象數易學的經典和圖書易學的里程碑。

4、《推背圖》不僅是兩漢象數易學的終極，也是兩宋圖書易學的開端。

5、《推背圖》是中國歷史宿命論集大成者，它以天道推人道，演歷史宿命論。

6、《推背圖》作為中國歷史宿命論的集大成者，作為傳統的神學體系和國家學說，作為東方神秘主義的傑出代表作，理應成為思想史和哲學史研究領域的重要篇章。

7、《推背圖》充分肯定了人的創造力和能動意識，認為人在歷史宿命論面前不是完全被動的，而是可以發揮人的主觀能動性的。

8、《推背圖》從盤古—唐—大同—永遠這一發展模式來言說歷史和推演歷史，從而構築了其宏大的歷史哲學和政治哲學理論體系。

9、《推背圖》的預言以道家陰陽為開始，以儒家大同為結束，通過易學完美的塑造了其理論體系。

10、《推背圖》是一部探索國家命運和人類命運的政治預言書，它在中國歷史和人類歷史進程方面具有重要的研究價值和參考價值。

11、《推背圖》非常看好21世紀的中國，在《推背圖》看來，二十一世紀的中國將擁有著一個偉大的時代。當下個世紀的人們回顧這個時代的時候就如同我們經常追憶唐朝一樣，那樣令人神往，那樣輝煌燦爛，那樣的一個有著包容世界氣度的時代。二十一世紀的中國是三千年未有之大變局真正脫繭而出的中國，是各階層各民族和解的中國，是公平正義的中國，是自由民主的中國，是中華文化偉大復興的中國。

12、《推背圖》中所描述的無城無府、無爾無我、天下一家的大同世界是歷史發展的必然趨勢，這不僅是中華民族的理想，而且也是全人類的共同理想。

13、《推背圖》中所描述的無城無府、無爾無我、天下一家的大同世界與馬克思所描述的國家和階級消亡的共產主義社會有相同之處，也可推斷出人類社會最終實現了共產主義。

14、《推背圖》對人類的歷史大結局的描述是世界大同，這是一個極其美好的大結局，體現了作者對人類命運的終極關懷。

15、《推背圖》最後一象第六十象所蘊含的寓意是極其深遠的，因為作者將世界大同推向了永恆。

關鍵字: 預言 著名 歷史