随国抵抗楚国依靠两个法宝：
一是背靠周天子，天子打架不行，可是道义的体现。有号令群雄的招牌，令牌虽然已丢，打起架没帮手，如果楚国敢乱来，做个号召行动，愿意骂架的人还是很多的，天下的吐沫星子加汉江的水都够楚国喝一壶。(楚国兵锋直指汉江背景见上文)
二是一的递进，在尊崇周天子口号的号召下，背靠兄弟，团结汉江一带十几个小国。这是最实际的做法，团结就是力量，众人划桨开大船，在汉江和楚国赛龙舟不定谁赢谁输。
汉江边的这十几个国家如果是一个国家，抵抗楚国就简单多了，如今十几个分裂体就很麻烦。
搞得随国整天哭爹喊娘求爷爷告奶奶的搞团结，造成这种麻烦就是周王朝建立者周武王姬发(小贴士：周武王姬发)，这要说到周武王分封诸侯这件私心满满的事情上。
所谓分封，就是给亲戚和功臣们发个地位认证书，按照“公侯伯子男”划分等级，定好谁见谁鞠躬，谁见谁磕头的规矩。
然后每人分块地，在各自土地上，想干什么干什么，但必须遵守四个原则：
一是听话，地虽然分给你，但普天下之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，你的是都是我的，连你都是我的。
二是按时交钱，用我的地，按时交租，天经地义。
三是定期开会，汇报工作生活情况。
四是子封孙，孙封重孙，子子孙孙无穷匮就无穷封。
火的一塌糊涂的《冰与火之歌》里面的体制就是最典型的分封制。
当年，因为周武王亲戚多，又想都照顾到，还想大家相互离的近点儿，逢年过节方便走亲戚。
于是就把姓姬的封的爵位高，并且围着自己给了一圈地，由于人多地少，所以每个亲戚都只有巴掌大点儿地方。
虽然爵位都很高，但本身地方就不大，按规矩分来分去，越分越小，于是在江湖上都有个统一的称呼——小国。
不是同姓的就都封的远远的，即使姜子牙(小贴士：姜子牙封国)这种牛人也是离自己很远的海边。
至于封到鸟不拉屎地方的诸侯，也没必要再费神费力把那没人要的地方分来分去，一人一大块，种树栽花养鱼喂猪都随便。而这些国家，也不想费神费力对子孙分来分去，于是距离周天子远的国家都很大，在江湖上也都有个统一的称呼——大国。
而正是这份“私心”，却把自己和亲戚们都给害了。
周王朝强大的时候，无论远近大小，大家还都守规矩，不要说打砸抢，小偷小摸都没有，不守规矩就打你。
比如周公辅佐周成王时期，让你有礼貌你见上级就点头哈腰，见下级也得面露微笑，让你唱歌你就成王好周公好生活多美好的歌唱，这就是礼乐治国。(小贴士：周公辅成王)
因此得出结论，不高尚不猥琐很现实：礼乐治国的前提是强大，一切美好建立的基础都是强大。
可当天子实力不行的时候就出问题了，离天子远的国家由于土地多，所以种瓜有瓜，种豆有豆，家中有粮，心胸更加的宽广，心胸的宽广实际体现在土地上，就不停的吞并小国，扩充自己，而这些小国打又打不过，告状又没地方告。
面对这种情况周天子从干瞪眼着急变成随他去的睁只眼闭只眼。
所以，对周王朝的分封制度可以说是害己害人，合起来就是害了自己人。
而楚国的强大就是沾了这个光。(楚国沾光背景链接： , )
因此，过分的私心，得一时之利，有万世之失。
面对现实，不以物喜不以己悲，春秋变幻冷暖交替福祸难测，好的不一定一直好下去，坏的也会变好，充满了辩证唯物主义。
因此再强调马克思辩证唯物论，是门好学问，学好了，世事洞明，国企私企政府作坊，到哪里都能混个肚圆。
小贴士：周武王姬发，推翻商朝，周朝开国皇帝。在《封神演义》里称姜子牙为相父的那位皇帝。打下天下后，周武王给亲戚和功臣们分土地，就是分封。
小贴士：姜子牙封国是齐国，在今山东，周天子都城在西安，距离确实很远哈。
小贴士：周公是周武王姬发的弟弟，周武王姬发早亡，儿子周成王太小，周公就辅助周成王管理国家，期间周公兢兢业业，按照礼乐的要求治理国家，并且在周成王成人之后，把朝政归还给成王，没有出现僭越或者篡权的权臣行为，被世人称赞，曹操《短歌行》赞美：周公吐哺，天下归心。
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两靥笑云生，心境意趣澄。
春秋节义事，千古浩然风。
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