在長期的風水勘察實踐中，古人逐步形成了一個“風水寶地”模式。這種模式是一種理想的背山面水，左右圍護的格局。其具體組成如下：
1.太祖山：山勢挺拔雄偉，巍峨壯觀，是基址堂局背後的群山之首，附近群山有如護從簇擁。
2.少祖山：“龍脈”從太祖分支以後，一路蜿蜒起伏，再起星峰便是少祖山，基址隨龍水源頭之山。它是介於太祖山和父母山之間的比較有特色的山峰。
3.父母山：又稱主山，坐山，樂山，來龍山，是龍脈盡頭的山，一般來說，父母山下便是結穴的“龍穴”所在。
4.龍穴：父母山下結穴之處，被認為是千里來龍止息之處，龍脈生氣凝聚之點，是選址的最佳點。
5.明堂：龍穴之前的空曠之地。明堂有內外之分，緊靠穴前的平底是內明堂，不宜太寬闊，可“藏風聚氣”。離穴較遠的稱外明堂，要寬闊且忌狹窄，以為長久發展之計。
6.抱水：穴前池塘或河流，呈半月形或環抱形。抱水的作用是使基址之地生氣凝聚而不散，故好的基址前不許有水抱，如九曲水，玉帶水等。
7.青龍山：基址之左的岡阜山丘，亦稱左輔，左翼，左肩等
8.白虎山：基址之右的岡阜山丘，亦稱右弼，右翼，右肩等。青龍和白虎左右圍護，起著藏風聚氣之作用，成“虎踞龍盤”之勢。
9.護山：青龍白虎山以外的層層岡阜山丘。護山，青龍和白虎這些低小的山丘又通稱砂山。
10.水口山：水流離明堂而去之處的左右兩山，隔水成對峙狀，一般成對的稱之為獅山，象山或龜山，蛇山，如漢水和長江的合流處。今武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山，形成了“龜蛇鎖大江”的格局。
11.案山：基址之前隔水的近山，往往是低矮的小岡阜，如几案一般，故稱。
12.朝山：基址或父母山遙對的遠山，往往是基址的前瞻實現的收束點和對景。
13.龍脈：連接太祖山，少祖山及父母山的脈絡之山。
風水寶地模式圖
總之，建築基址的背後為“玄武”，有山“來龍”，其北有連綿高山群峰為屏障；左右分別為青龍，白虎，各有低嶺岡阜環抱圍護；前為朱雀，有池塘或河流蜿蜒經過，水前又有遠山近丘的朝案對景呼應。基址恰處於這個山水環抱的中央。
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