田園詩是中國古典詩歌中的一個重要流派，而陶淵明則是當之無愧的田園詩鼻祖。他是我國第一位偉大的田園詩人，也是一位著名的隱逸詩人，所謂"百世田園之主，千古隱逸之宗"，為古典詩歌開闢了一個嶄新的境界。朱自清曾說"中國詩人裡影響最大的，似乎是陶淵明、杜甫、蘇軾三家"，連鼎鼎大名的李白都沒能入列，可見陶淵明和陶詩的地位。他的詩質樸無華，元好問評價"一語天然萬古新，豪華落盡見真淳"，今天我們就來欣賞陶淵明最有名的《飲酒》組詩中的第五首。
《飲酒》其五
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明的祖父陶侃是東晉名將，為東晉王朝的建立立下了汗馬功勞，而陶淵明的外祖父也是東晉的大儒。出生在這樣的家庭，陶淵明很早就有建功立業的雄心壯志。但陶家本是庶族，這在門閥森嚴的社會環境下，他的理想是難以實現的。29歲，陶淵明才出仕為官，而終極一生，所做的也不過是參軍、縣令等芝麻小官。他也曾加入劉裕等人的幕府，而這些所謂的"英雄"，又都懷有篡權之心，這更加重了他的心灰意冷。41歲，在叔父的推薦下做了彭澤令，上任80余天，便扔下那句有名的"不為五斗米折腰"後，解印掛官而去，毅然踏上了歸隱之路。
《飲酒》組詩就是反映他歸隱田園後的人生態度和生活情趣。
"結落在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏"。我在人們聚集的地方居住，但是卻沒有車馬的喧鬧，沒有塵世的憂煩。別人可能會問，你是如何做到的呢？詩人自問自答：只要你的心境到了，只要你的心不念著名利、權貴，遠離凡塵，超凡脫俗，就能做到的。
我們都熟悉的一部小說叫《走進瓦爾登湖》，梭羅為什麼要走進瓦爾登湖呢？他要尋找自己的內心。他說，既然我不能改變這個世界，我卻要證明，這個世界也不能改變我。因此他一個人去瓦爾登湖開荒、種植，過內心安寧的生活。
對比起來，陶淵明的境界似乎更高一些。陶淵明首先讓自己的內心達到遠離塵囂的寧靜，心境超脫了，再去開荒、種菊、耕作。因為有這樣的心境，所以那傳頌千古的名句便自然而然地出現了——
"採菊東籬下，悠然見南山"。為什麼不說"悠然望南山"呢？蘇東坡說，"望"就索然無味了。"望"是純主觀有意識地注視，是人在主宰，而"南山"被邊緣了。而要體現"悠然"的情味，必須是主觀完美的統一，只有"見"才能體現出這些。"見"是看見，看是主觀，見是看的結果。所以在"見"這個字裡，既有主觀的參與，又有客觀的浮現。因為"見南山"，南山和詩人便達到了一種平衡，達到了一種毫無痕跡的融合，而這種融合才是"悠然"的境界。"悠然見南山"，就好像南山在無意中闖入了詩人的眼簾。所以，接下來便自然而然到了——
"山氣日夕佳，飛鳥相與還"，山林中的霧靄在夕陽下繚繞，暮歸的鳥兒也相伴著回巢。這是在呼應前面，詩人無意中望見了南山，進入了物我兩忘的情態；同時也描摹出一幅自然的圖畫。至此，主體的情感和客觀的景物已經完全融為一體。而呼之欲出的則是——
"此中有真意，欲辨已忘言"。這是全詩的總結。此時此地，此情此景，讓人頓然領悟了人生的意趣，生命的美好和真諦，而這種妙處卻是語言難以表達出來的。那麼，詩人在物我兩忘間領悟到的那種"真意"，那種讓他"忘言"的"真意"，到底是什麼呢？
我們回看那句"採菊東籬下，悠然見南山"，在"悠然見南山"的過程中，詩人在做什麼呢？在採菊。菊是"花中四君子"之一，它凌寒傲霜，獨立脫俗，這是詩人內心情致的象徵，也是他高風亮節的象徵。范成大說："名勝之士，未有不愛菊者，至陶淵明尤甚愛之"，陶淵明愛菊，最能體現他的堅定和執著。所以，這"真意"，既是他歸隱生活恬淡安閒的心境，也包含了他安貧樂道，立志守節的品德。
陶淵明的這個"真意"，很為後世人所追求、崇尚。所以，很多人都喜歡把這首詩掛在牆上，說不定，這其中就有你呢！
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