道德經：人生去除刻意，以“無為”治世，便也無禍端。
01
《道德經》中提出“無為而治”的概念，所謂“無為”，除了我們所理解的拋開自己的過度妄念之外，也有其中一層意思，就是拋開自己的主觀思想。
在生活中，讓一個人生變得更糟糕的根源，或許並不是外界的因素，而是自己的妄念。
內心存在著不切實際的幻想，存在著超越實際，過度的需求與慾望，而正因這一切的惡念驅使，才讓自己的人生變得更加糟糕。
所以，能夠讓自己的念頭合乎適度，不以妄念產生禍端，便是人生最好的捷徑。
《道德經》中有這樣一句話：以其不爭，故天下莫能與之爭。
不與人爭奪的時候，天下都沒有人與你爭奪，這是在道家思想中，以“無為”的角度闡述的智慧，這一種智慧能夠改善的也是人的主觀心性。
在這個世界上，其實大部分人信奉的都是以“爭”為本的概念。
整個時代的教育觀念與方式，都給我們塑造了這樣一種觀念：凡事一定要爭，爭才能獲得自己想要的生活。
於是，小時候爭名，長大了爭職位，爭功勞。
可是爭到最後，真的爭到了自己人生的福氣嗎？或許能夠爭來眼前的點滴小利，但是喪失的卻是人生永久的福氣，而且在爭的過程中，在自己所看不到的本質層面，也存在著意想不到的損失和禍患。
在三國時期，有一個人叫許攸，這個人本來是袁紹的部下，非常聰明的一個人。
在官渡之戰的時候，給袁紹出了不少的計策，可袁紹不聽，許攸這個時候就有一種“千里馬沒有遇到好伯樂”的感覺，自己空有一身才華，沒想到遇到一個這麼不開竅的老闆。
於是心一橫，打算跳槽到曹操的公司。
曹操之前就聽說了許攸的大名，畢竟都在同一個圈子，彼此也瞭解，曹操每天看報紙，瞭解“戰爭快訊”的時候，也能看到許攸的美名，對於這個小夥子，曹操非常滿意，早就想把許攸挖到自己的公司，但是一直沒有機會。
所以當許攸投奔自己的消息傳到曹操耳朵裡的時候，曹操高興的連鞋都沒穿，光著腳一路小跑，跑到大門口去迎接。
曹操兩手拍著，鼓掌大笑著說：“足下遠來，我的大事成了。”可見曹操對於許攸多麼的看重。
後來擊敗了袁紹，佔據冀州戰爭之後，許攸為曹操又立大功。
但是這個時候危險卻來了，他自恃功高，在曹操面前也開始放肆，當著很多人的面直接喊曹操的小名，說到：“阿瞞呀，要是沒有我，你可得不到冀州啊。”
曹操一聽，心想：這小子早上假酒喝多了吧？但是臉上假裝鎮定的說：“是的，是的，你說的沒錯。”
後來又有一次，許攸跟著曹操進了城池大門，對身邊的人說：“曹家要不是因為我，都不能從這個門中進進出出的。”
後來曹操實在是按捺不住了，命令手下將許攸殺掉，也就是這樣，一個足智多謀之人，卻因自己的過於聰明而成了刀下亡徒，實在可惜。
無論是在生活中還是在職場，永遠不要過度強調自己的名分和地位，也不要過度炫耀自己的才德，所有的過度自誇自耀和刻意的急功近利，都會讓別人認為我們另有所圖。
02
《菜根譚》中有這樣一句話，說的非常好：
處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
為人處事不必刻意追逐名利，能夠做到不犯錯誤就是最大的功勞。對待別人施捨不一定要求回報，只要別人沒有怨恨於自己，就是最好的回報。
萬事不可爭功勞，更不可刻意的強調別人的感恩，信任也不是因施捨而得來的，所有的刻意強調都是背離事物的根本，所有主觀的妄為爭取，都是背離自然之道的妄為。
所以有人在生活中總有這樣一種體驗：自己很努力，但是往往事與願違。
根源就是因為自己在過度進取的過程中，已經背離了人生之道，讓自己陷入了尷尬境地，卻因不自知而一錯再錯。
《道德經》說：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。正言若反。
能承擔國家的屈辱，才稱得上國家的君主，能承擔國家的災難，才能做天下的君王，正面的言語好像在反說一樣。
不刻意強調功勞，不刻意爭取別人的感恩戴德，以“大巧若拙，大成若缺，大智若愚”的姿態處世，處於混沌之態之中，便是人生至高的境界。
文|國學書舍
看了這一篇章的國學智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？
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