孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文名字：Confucius。在家排行第二,故也有人稱為孔二,春秋後期魯國人，漢族。公元前551年9月28日（農曆八月二十七日）生於魯國鄒邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間是從事教育，相傳收弟子多達三千人，教出不少有知識有才能的學生。 孔子為春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，任魯國司寇；後攜弟子周遊列國；最終返魯，專心執教。在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”“千古聖人”，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
學術貢獻
孔子思想、學說的精華，比較集中地見諸於《論語》一書，共二十篇，一萬一千餘字。《論語》就是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉澱在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵----仁。“仁”是一切理論的中心，所有的關於“仁”、“樂”的規範，都不過是手段，是為實現“仁”這一道德的最後完美服務的。《論語》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入了朝鮮和日本，日本〈大寶令〉還指定它為日本學生的必修課。1594年，傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文後，它又被轉譯為意、法、德、英、俄等多種文字，在西方各國廣泛傳播。
孔子其思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應以“禮”為規範：“克己復禮為仁”。對於殷周以來的鬼神宗教迷信，採取存疑態度，以為“未知生，焉知事鬼”，“不知命，無以為君子也”。又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。政治上提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”，並提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”觀點。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極深。
說到治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統治者以仁義之心待民，他說“苛政猛於虎”，他還強調無論什麼法令法規，統治者都要首先以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。在人際交往中，孔子強調的是忠和恕。“忠”就是以忠實誠信的態度對人，以恪盡職守的態度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施與人”，“君子成人之美，不成人之惡”。在為人處世上，孔子提倡自愛和愛人。孔子對天命持謹慎態度，他更相信人自己的力量。他認為“性相近也，習相遠也”，一切要看個人後天的努力。當然，〈論語〉中也有一些思想是與歷史潮流相背離的，如他政治上的復古傾向，他對等級、秩序的過分強調，他的內斂的人格價值取向等，這一切都不可否認的給中國社會的發展帶來了負面影響，需要我們用現代意識對之加以修正。但瑕不掩瑜，在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代，我們的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以讓我們這些後人為之驕傲的。
政治生涯
孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子, 與他討論秦穆公稱霸的問題, 孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好倉皇逃回魯國。當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執國政”，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。孔子治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子55歲。
孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發給孔子俸粟6 萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。
魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。
思想品格
孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
發憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
孔子說：“不義而富且貴，於我如浮雲”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。”
學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉”。
直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施於人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責於人” 等第，都是他的做人準則。
教育貢獻
文化巨人——孔子，自“而立”之年即以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教，更以他至偉人格中的一言一行，一動一靜而示範為教。是他開了我國曆史上私人講學的先河，將以前學在官府，文化知識是貴族們的專利的現象，移植到民間。他首先提出“有教無類”的方針，不分貧賤富貴，均可以在他那裡受教。在弟子中，貧如顏回，富如子貢，貴如孟懿子，然絕大多數是平民子弟，有來自衛、齊、陳、吳……等國的，真可謂桃李滿天下。其教學目的，是傳他的人道學說。即克己復禮為仁，變化學生氣質，成就人格，提高生命境界，終至成物。也即造就治國、平天下的棟樑之材。並採用“因材施教”和啟發式的方法，培養學生的“學而時習之”，“溫故而知新”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我師”，“不恥下問”……等風範。更以他誨人不倦的精神，對學生入如慈母般地關懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾參之魯，子張之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全體而任傳道之責，成為宗聖。更有佼佼者分德行：顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。語言：宰我、子貢。政事：冉求、子路。文學：子游、子夏四科共十人。孔子共有弟子三千。身通六藝者七十有二。故能將浩瀚的傳統文化推廣和流傳下來。
由於孔子在講學中，所下的功夫已達到無以復加的程度，使弟子感受到，老師嘔心瀝血的良苦用心。故弟子都發自內心的崇敬。他們追隨、侍奉、保衛他，他們隨他一起奔波行道，周遊列國，備受艱辛與飢餓而毫無怨言。當有人詆譭孔子時，則正色以告其人“不自量”。當遇到危難時，則捨身護衛。夫子逝世，弟子們如喪考妣，皆在墳周服喪三年。子貢獨守六年。其尊師重道精神，至今仍傳為佳話。後人尊孔子為“至聖先師”是當之無愧的。他的許多教育理論和方法，是當今廣大教育工作者取之不盡，用之不竭的寶貴資源。我們都知道孔丘先生弟子三千，身通六藝登堂入室者七十有二人。當時好像沒有學籍管理制度，這三千弟子各自姓什名誰早不可考，至於配享了孔廟的這七十二個高徒，然而這些先生們都是上古人物，我們隔著幾千年歷史遙遙望去，只彷彿仙靄裡頭看神仙，影影綽綽只能看個大概，沒法子畢見其纖毫。而我們上古的出版業又實在落後得驚人，一切文獻，全靠用刀來刻，諸般辛苦之中，難免出現錯別，以至以訛傳訛；更有班愛牽強附會的所謂高人，將錯就錯，胡亂解釋一通，竟就解釋出無窮深意來，甚至被當作了不可改易之經典。於是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有兩個甚或多個高人，各自拿有一個不同的版本，則事情就更大了，非要彼此爭個頭破血流不可。所以上古的東西，明明是同一事物，我們卻能看到不同甚至相反的稱謂和說法。比如這孔門七十二聖人的尊姓大名。《史記·仲尼弟子列傳》與《孔子家語·七十二弟子解》，都算得上是權威資料，可是竟也出入頗大，比如子聲在《史記》上叫樂咳，在《家語》上卻叫樂欣；子徒在《史記》中叫鄭國，在《家語》中卻改叫薛邦了。再比如很受孔子抬舉，將哥哥的女兒嫁給了他的子容，在《論語》叫南宮适，在《史記》叫南宮括，在《家語》裡，又叫南宮韜了。等等等等，參差處極多。這些一人多名現象，差不多都是拜傳刻錯誤所賜。而且《史記》與《家語》所開列的，都並不是不多不少七十二人整，史記列了七十七個，還煞有介事引用孔子曰“受業身通者七十有七人”做開頭。誰知道孔子到底說沒說過這句話。《家語》更是荒唐，題目明明寫著《七十二弟子解》，裡頭開列的，卻足足七十六人，最後還又總結說：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。”睜著大眼說瞎話，難道連個數都不會數？司馬遷說“中國言六藝者折中於孔子”，可這孔門弟子花名冊，卻不知該折中於誰。今較其兩者，以《史記》去孔丘時代相對較近，且以實史聞名；而《孔子家語》雖以“孔子家語”名書，卻歷來被視為偽書，當作三國時王肅因襲前人書簡加以修補編定，相對之下，似不如《史記》足憑。兩者相權，取其最接近於真實者。所以，俺決定以《史記》為基礎，與《家語》相雜較。司馬遷所列這七十七人中，說不得有五個是編外人員，至於是哪五個，俺就不得而知了，在這裡還請博物君子垂教。
孔子年表
1歲：公元前551年（魯襄公二十二年）孔子9月28日生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。關於孔子出生年月有兩種記載，相差一年，今從《史記·孔子世家》說。
3歲：公元前549年（魯襄公二十四年）其父叔梁紇卒，葬於防山(今曲阜東25裡處)。孔母顏徵在攜子移居曲阜闕里，生活艱難。
5歲：公元前547年（魯襄公二十六年）孔子弟子秦商生，商字不慈，魯國人。
6歲：公元前546年（魯襄公二十七年）弟子曾點生，點字皙，曾參之父。
7歲：公元前545年（魯襄公二十八年）弟子顏繇生，繇又名無繇，字季路，顏淵之父。
8歲：公元前544年（魯襄公二十九年）弟子冉耕生，字伯牛，魯國人。
10歲：公元前542年（魯襄公三十一年〕弟子仲由生，字子路，卞人。 是年魯襄公死，其子躌繼位，是為昭公。
12歲：公元前540年（魯昭公二年）弟子漆雕開生，字子若，蔡人。
15歲：公元前537年（魯昭公五年〕孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，故曰："吾十有五而志於學"。（《論語·為政》)
16歲，公元前536年（魯昭公六年）鄭鑄刑鼎。弟子閩損生，字子騫，魯國人。
17歲：公元前535年（魯昭公六年〕孔母顏徵在卒。是年。季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。
19歲：公元前533年（魯昭公九年）孔子娶宋人亓官氏之女為妻。
20歲：公元前532年（魯昭公十年）亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚於孔子，故給其子起名為鯉，字伯魚。是年孔子開始為委吏，管理倉庫。
21歲：公元前531年（魯昭公十一年）是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:"吾少也賤，故多能鄙事。"(《論語·子罕》) 此"鄙事"當包括"委吏"、"乘田"。
27歲，公元前525年（魯昭公十七年〕郯子朝魯，孔子向郯子詢問郯國古代官制。孔子開辦私人學校，當在此前後。
30歲：公元前522年（魯昭公二十年〕自十五歲有志於學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，故云"三十而立"。(《論語·為政》)是年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會見孔子，與孔子討論秦穆公何以稱霸的問題。弟子顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字淵，雍字仲弓，求字子有，瞿字子木，皆魯國人；鴷字叔魚，齊國人。
31歲：公元前521年（魯昭公二十一年）弟子巫馬施、高柴、宓不齊生。施字子期，陳國人；柴字子高，齊國人；不齊字子賤，魯國人。
32歲：公元前520年（魯昭公二十二年）弟子端木賜生，賜字子貢，衛國人。
34歲：公元前518年（魯昭公二十四年）孟懿子和南宮敬叔學禮於孔子。相傳孔子與南宮敬叔適周問禮於老聘，問樂於萇弘。
35歲：公元前517年（魯昭公二十五年）魯國發生內亂。《史記·孔子世家》雲："昭公率師擊（季）平子，平子與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊。"孔子在這一年也到了齊國。
36歲，公元前516年（魯昭公二十六年）齊景公問政於孔子，孔子對曰："君君、臣臣、父父、子子"。孔子得到齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔於，被晏子阻止。孔子在齊聞《韶》樂，如醉如痴，三月不知肉味。
37歲：公元前515年（魯昭公二十七年）齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。吳公子季札聘齊，其子死，葬於瀛、博之間。孔子往，觀其葬禮。弟於樊須、原憲生。須字子遲，魯國入；憲字子思，宋國人。
38歲：公元前514年（魯昭公二十八年）晉魏獻子（名舒）執政，舉賢才不論親疏。孔子認為這是義舉，雲："近不失親，遠不失舉，可謂義矣。"
39歲，公元前513年（魯昭公二十九年）是年冬天晉鑄刑鼎，孔子曰"晉其亡乎，失其度矣。"
40歲：公元前512年（魯昭公三十年）經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，故自雲"四十而不惑"。弟子澹臺滅明生。滅明字子羽，魯國人。
41歲：公元前511年（魯昭公三十一年）弟子陳亢生。亢字子禽，陳國人。
42歲：公元前510年（魯昭公三十二年）昭公卒，定公立。
43歲：公元前509年（魯定公元年）弟公西赤生。赤字華，魯國人。
45歲：公元前507年（魯定公三年）弟子卜商生。商字子夏，衛國人。
46歲：公元前506年（魯定公四年）弟子言偃生。偃字子游，吳國人。
47歲：公元前505年（魯定公五年）弟子曾參、顏幸生。參字子輿，魯國人。幸字子柳，魯國人。
48歲：公元前504年（魯定公六年〕季氏家臣陽虎擅權日重。孔子稱之為"陪臣執國命"。(《論語·季氏》)《史記·孔子世家》雲："陪臣執國政。......故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。"陽虎欲見孔子，孔子不想見陽虎、後二人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，孔子沒有明確表態。此事當在魯定公五年或魯定公六年。
49歲：公元前503年（魯定公七年）弟子顓孫師生。師字子張，陳國人。
50歲：公元前502年（魯定公八年）自謂"五十而知天命"。（《論語·為政》)公山不狃以費叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻攔。
51歲: 公元前501年（魯定公九年）孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績，四方則之。弟子冉魯、曹坅、伯虔、顏高，叔仲會生。魯字子魯，魯國人：坅字子循，蔡國人：虔字子析，魯國人；高字子驕，魯國人：會字子期。魯國人。
52歲：公元前500年（魯定公十年）孔子由中都宰升小司空，後升大司寇，攝相事。夏天隨定公與齊侯相會於夾谷。孔子事先對齊國邀魯君會於夾谷有所警惕和準備，故不僅使齊國劫持定公的陰謀未能得逞，而且逼迫齊國答應歸還侵佔魯國的鄆、鄵、龜陰等土地。
53歲：公元前499年（魯定公十一年）孔子為魯司寇，魯國大治。
54歲：公元前498年（魯定公十二年）孔子為魯司寇。為削弱三桓，採取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家臣的勢力，支持孔子的這一主張，但此一行動受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動半途而廢。弟子公孫龍生。龍字子石，楚國人。
55歲：公元前497年（魯定公十三年）春，齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子離開魯國到了衛國。十月，孔子受讒言之害，離開衛國前往陳國。路經匡地，被圍困。後經蒲地，遇公叔氏叛衛, 孔子與弟子又被圍困。後又返回衛都。
56歲，公元前496年（魯定公十四年）孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。子路對孔子見南子極有意見批評了孔子。鄭國子產去世孔子聽到消息後，十分難過，稱讚子產是"古之遺愛"。
57歲：公元前495年（魯定公十五年）孔子去衛居魯。夏五月魯定公卒，魯哀公立。
58歲：公元前494年（魯哀公元年〕孔子居魯，吳國使人聘魯，就"骨節專車"一事問於孔子。
59歲：公元前493年（魯哀公二年）孔子由魯至衛。衛靈公問陳（陣）於孔子，孔子婉言拒絕了衛靈公。孔子在衛國住不下去，去衛西行。經過曹國到宋國。宋司馬桓?(左鬼右隹)討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子微服而行。
60歲：公元前492年（魯哀公三年）孔子自謂"六十而耳順"。孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找,被人嘲笑,稱之為"累累若喪家之犬"。孔子欣然笑曰："然哉，然哉！"
61歲：公元前491年（魯哀公四年〕孔子離陳往蔡。
62歲：公元前490年（魯哀公五年）孔子自蔡到葉。葉公問政於孔子，並與孔子討論有關正直的道德問題。在去葉返蔡的途中，孔子遇隱者。
63歲：公元前489年（魯哀公六年〕孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，後被楚人相救。由楚返衛，途中又遇隱者。
64歲：公元前488年（魯哀公七年）孔子在衛。主張在衛國為政先要正名。
65歲：公元前487年（魯哀公八年）孔子在衛。是年吳伐魯，戰敗。孔子的弟子有若參戰有功。
66歲：公元前486年（魯哀公九年）孔子在衛。
67歲：公元前485年（魯哀公十年）孔子在衛。孔子夫人亓官氏卒。
68歲：公元前484年（魯哀公十一年）是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰，獲勝。季康子問冉有指揮才能從何而來？冉有答曰"學之於孔子"。季康子派人以幣迎孔于歸魯。孔於周遊列國14年，至此結束。季康子欲行"田賦"，孔子反對。孔子對冉有說："君子之行也，度於禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則丘亦足矣"。
69歲：公元前483年（魯哀公十二年）孔子仍有心從政，然不被用。孔子繼續從事教育及整理文獻工作。孔子的兒子孔鯉卒。
70歲：公元前482年（魯哀公十三年〕孔子自謂"七十而從心所欲，不逾矩"。顏回卒，孔子十分悲傷。
71歲：公元前481年（魯哀公十四年〕是年春，狩獵獲麟。孔了認為這不是好徵兆，說："吾道窮矣"。於是停止修《春秋》。六月齊國陳恆弒齊簡公，孔子見魯哀公及三桓，請求魯國出兵討伐陳桓，沒有得到支持。
72歲：公元前480年（魯哀公十五年〕孔子聞衛國政變，預感到子路有生命危險。子路果然被害。孔子十分難過。
73歲：公元前479年（魯哀公十六年）四月，孔子患病，不愈而卒。葬於魯城北。魯哀公誄之曰："?天不弔，不潎遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢餘在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律"。不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。弟子及魯人從墓而家者上百家，得名孔裡。孔子的故居改為廟堂，孔子受到人們的奉祀。
孔子家世
孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。
孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏徵在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，於是又娶顏徵在。當時叔梁紇已66歲，顏徵在還不到20歲。據《史記》記載，孔子並非婚生子。他母親生他時只有18歲，而父親已經70歲了。孔父在孔子三歲時去世，從此他跟隨媽媽過上了貧窮的生活。孔子曾作過各種各樣的工作：牧牛羊、記賬的以及圖書管理員。22歲時，孔子的母親去世，他服了三年喪。 孔子53歲時晉升為大司寇，在魯國服侍兩年後孔子辭去職務，因為他對諸侯的政治極為不滿。
據《論語》記載，魯國當時在孔子的管理下非常繁榮。但這是不太可能的，因為孔子沒有在魯國或別的國家擔任過重大職務。傳說魯國的鄰國齊國 擔心魯國太過強大會威脅到齊國，於是為了破壞魯國的改革，送了上百匹好馬和八十位美麗的舞女給魯國諸侯。魯國諸侯遂沉溺於安逸享樂之中，對政務不聞不問，甚至有一次連續三天沒有上朝。孔子極為不滿，踏上了長途之旅（周遊列國），拜訪中國中北部的一些小國，包括衛、宋、陳、蔡。他宣揚了自己的那些政治信仰，但並沒有哪國去實施。孔子68歲回到家鄉教書，收了不少弟子。晚年的他和弟子一起編纂了傳承先哲智慧的結晶——《五經》。由於不能承受失去兒子和自己的心血的雙重悲痛，孔子於72歲(或73歲）與世長辭。
孔子故事
1、昔仲尼，師項橐；古聖賢，尚好學。
司馬遷《史記》有云：“孔子居陳三歲，會晉、楚爭強，更伐陳。”公元前489年，楚、吳兩國陳兵陳國，兩軍對峙、劍拔弩張，大有一觸即發之勢，負函（今河南信陽）成為前線。居於負函的孔子師徒不得不告別於對他們禮遇有加、勤於問政的楚大夫葉公，接受楚昭王之聘，準備前往楚國都城郢都。 金秋十月，丹桂飄香，麥浪翻滾，稻穀金黃。孔子帶著子路、子貢、顏回等高足，沿大別山經邾國準備前往郢都。他們乘著馬車，奔馳在古棧道上。沿途風光，飽覽無餘：農夫在田間荷鋤勞作，牧童在山間牧牛牧羊。一條條河流彎延曲折，清澈見底；一行行樹林綠蔭遮日，一片片竹林隨風搖曳；一座座村莊緊密相連，阡陌交通，雞犬之聲相間，間或聽到悠揚的笛聲在空中迴盪。天黑了，他們便寄居在附近的村莊，或者找村民瞭解當時的歷史掌故、風俗人情，蒐集民歌、民謠，或者舉辦講壇，探討宣講高深的“仁、義、禮、智、信”之道。有時也在某個村落駐足二、三天以採風。 一天，伴隨著陣陣蹄聲，漫漫塵煙，他們來到了新洲道觀河南面的舊街境內。只見大崎山似美女橫臥於藍天白雲之下，風高林茂；沙河漪瀾清清,流水潺潺；獅子巖如猛獅踞伏，氣吞日月。這裡山色迷濛，湖光瀲豔，鳥語花香，好一片人間仙境。走出街南不遠，車伕突然勒住韁繩，馬兒長嘯一聲，車子停下了。 孔子問道：“何故停車？”車伕答道：“前面有一群小孩擋道，夫子。”“讓他們讓道。”“小孩，你們見馬車來了，為什麼還不讓道？”子貢跳下車，沒好氣地說。“憑什麼要我們讓道，你們不能走其它的道嗎？”一個似乎是領頭的小孩答道。子貢怒目圓睜地吼道：“你知道這是誰的車嗎？告訴你，這是孔夫子的車！” 聽到子貢與小孩發生爭執，孔子無奈只得親自下車瞧個究竟。見到儀表堂堂、儒衫飄逸\\舉止優雅的一位長者，小孩們毫無懼色，不以為然，繼續用石塊壘築他們的“城池”。 孔子撫摸著一個俊俏的小男孩的頭，和顏悅色地說：“小公子，請你們將石塊搬開，讓我們過去行嗎？” 小孩仰望著孔子說：“我們正在築城，恕難從命。” “那好，我出一個問題，如果你答不出來，你就給我們讓道。”孔子思忖，要以“禮”服人，對小孩一視同仁。 “你出吧，”這個小孩心想，我是東周守藏史老子的高足，你還能難倒我？ “你聽好了，”孔子問：“父母與夫妻熟親？”“夫妻親。”小孩答道。 “不對，父母親。沒有父母哪有後代！”“夫妻親，沒有夫妻，哪有父母！”他們各執一理，誰也說服不了誰。“父母親”、“夫妻親”反覆了二遍。 子曰：父母者，衣食也。父母從小撫育兒女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、傳道授業，那樣不操心！父母當然親。 項橐還之以顏色：夫妻也，恩恩愛愛，男耕女織，同眠共枕，相濡以沫，愛意綿長，白頭偕老，永不分離。一日夫妻還白日恩呢！當然夫妻親。……。 孔子想，我孔丘名聞天下，稱聖華夏，今天還說服不了一個小孩，“是可忍，熟不可忍！”轉念一想，“君子無所爭”，我氣度如海，有容乃大，不與小孩一般見識。便拿掉大儒的身價，搭躬施禮道：“神童在上，老夫有禮了。我們有要事在身，萬望高抬貴手，給我們借道。” 小孩理直氣壯地說：“請問先生，自古以來，是城應讓車，還是車應讓城？” 子路說：“你這是什麼城池，只是小孩的遊戲！”“就是城池！” 韁持了一會兒。小孩自知理虧，便問道：“你們有什麼要事嗎？”“周遊列國，傳道授業啊。”孔子說。 “傳道授業就得有一套本事和才學，那您知道一些什麼呀？”孔子答道：“不是老夫誇口，上至天文，下至地理，什麼事我都略知一、二。” 小孩說：“天文地理無所不知。那我問您，您有多少根眉毛？” 孔子說道：“眉毛本人又看不見，怎麼能知道有多少根呢？” 小孩靈機一動，接著問：“嫌看不風，天上的星星能看見，您說有多少顆？” “天上的星星浩如煙海、多如牛毛，怎麼數得過來呢？”孔子為難地說。 小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太陽只有一個，早晨像冰盤，晌午賽玉環，什麼時候離我們近？什麼時候離我們遠？” 孔子想了半天，喃喃地說：“這個，這個……還真不知道。你乃神童，惟楚有才！還望多多指教。” 小孩說：“指教不敢，我現在正忙著呢，咱們後會有期。”這時弟子們都在嚷道：“師傅，咱們走吧！”孔子只得朝小孩躬躬首：“後會有期！”心裡想著，這些知識還真沒好好研究過呢！隨即令車伕調轉車頭，繞道而行。 不料，行進約一公里後，因剛才轉彎過急，車軲轆折斷了。孔子無奈，讓子路到前邊的村莊去借一把斧子修理。 子路急步來到前邊的村莊，見一位中年婦女正在屋裡織布。子路恭敬地說：“大嬸，請向你借一件東西。”那女子還未等子路把話說完，已轉身從裡屋拿出一把鋥亮的斧子，“給你！”子路驚呀不已，她怎麼知道這是要借用斧子！婦人微笑著說道：“你不是要借一個“東西”嗎？‘東’是東方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是鐵做的，‘金’乃鐵也。你是要借斧子吧！”子路拿著斧子跑回停車處，並將剛才的事情訴與孔子。 孔子聽後，慨嘆不已。剛才遇一聰穎孩童，現又遇一村婦，不僅樂於助人，還十分聰敏。不禁贊曰：楚乃藏龍臥虎之地也！ 那個難倒孔聖人的小孩乃是項橐。《戰國策?秦策》雲：“甘羅曰：項橐七歲為孔子師。”俗文學作品《孔子項橐相問語》流傳神州大地，也在很早的時候就傳到了日本、朝鮮、越南、俄羅斯等國。《三字經》中亦載：“昔仲尼，師項橐；古聖賢，尚好學。”因之，孔子與項橐對問系千古美談。因湖北鄂東方言言某人喜歡巧舌爭辯為磨嘴皮子,故將孔項對問之地命名為磨嘴磐,將孔子繞道修車的地方稱為回車埠，以紀其事。
2.一時風欺竹，連江雨送秋。魚遊浪影沉，曬書佚事留。
長沮、桀溺雖歸隱山林，但並不閉目塞聽，他們知道：魯哀公曾問過孔子：“魯國之亂，源於季氏，大家都明白，然而，為何越明白越亂呢？”請孔子指點“迷津”。孔子當時答道，“因為你只是明白一國、一人，而不明白天下。”可見孔子是知而不迷。長沮的話中隱語：孔子既知魯之“迷津”，也必知楚之“迷津”，故不以渡口相告。孔子一行只好找別人打聽。他們來到渡口，見有一老翁在擺渡。子路說：“船伕，請將我們渡過河。” “行，請駕好馬車，都上船。”船伕用竹杆吃力地撐著，馬兒在水中隨著木船過河，馬兒會游泳。 船到河心，突然大風驟起，木船在波濤中顛簸搖晃，船兒忽高忽低，象一個醉漢似地立不穩，一船人都失去了重心。整船人和馬車經不住這種顛簸，伴著風吹浪湧，船一歪，就翻落到河中。孔子師徒等人眾都成了落湯雞，掉入水中，衣服全溼透了。人落水問題還不太嚴重，這時的南方還不冷。可惜了我的那些書，孔子喊道：“快救我那些書！” 民間有諺：孔夫子搬家??全是書。孔子一生髮奮好學，樂以忘優，不知老之將至。走到哪兒都攜帶著很多書。 古時的書，其實都是一些竹簡上刻或書寫的篆字，東漢蔡倫發明造紙，北宋畢昇發明活字印刷都在其以後許多年。 在眾人的一番折騰下，馬車被推上了岸，書也被撈上來了。但是，那些書全被水浸溼了。孔子心中焦急，四處張望，欲找一個曬書之所。還是顏回年輕，眼尖，“瞧！對岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面無倚，獨凸而立，頂部平坦潔淨，足有二畝見方。孔子憋皺的眉頭舒展了，此時秋高氣爽，陽光直照山頭，很好曬書。弟子們很快將被打溼的書搬到山頂，鋪開晾曬起來。周邊也沒有什麼人，子路、子貢、顏回也不顧斯文，脫掉長衫，擰乾晾曬。 經歷了剛才的一番折騰，孔子站在山頂，俯瞰潺潺流水，不禁仰天長嘆道：“美哉水，洋洋乎！可惜的是這兒沒有橋，此處要是有一座橋就好了，過往行人就不會如我等受涉水之苦了！” 隨後，孔子師徒落坐於兩丈多長的長石上，稍事休息，以等書曬乾。子路回想起近段的行程，種種不幸，不禁發起牢騷，口裡唸叨：在宋國的一棵大樹下習禮時，宋司馬桓魑欲殺師傅；在於野被陳蔡大夫圍困三日，粒米未進，很多人都餓病了；上午在舊街讓項橐毛孩戲弄，下午又人車落水，真是不幸，可謂“風刀劍樹嚴相逼”。 孔子寬解道：“天降大任於我等，實現周禮，天下歸仁，任重而道遠。忍飢挨餓，受苦受難，在所難免。我們必須堅韌弘毅，矢志不移，死而後已。” 孔子師徒當年曬書的山就在今問津書院的後邊，山勢平坦，有茂林修竹，茵茵莊稼，被稱之為曬書山。孔子當年坐過的那塊長石被稱為“坐石”，周邊還有後來他們駐足講學時供研墨行文之用的墨池、硯石。墨池即離坐石不遠處的小溪，溪邊石黝如墨，故名墨池。臨池石刻上刻有“墨池”兩字，儘管年代久遠，仍依稀可辨。池邊一石，形如硯臺，如天作之合。每遇天氣變化，即有“墨水”浸出，池水久旱不涸。
嫡系後裔
第二代，孔鯉，字伯魚。宋徽宗崇寧元年（公元1102年）追封為泗水侯，孔氏後人稱為二世祖。孔鯉經常趨庭接受孔子詩禮的訓導。享年50歲，先孔子而死。
第三代，孔伋字子思。宋徽宗崇寧元年（公元1102年）追封為沂水侯，元文宗至聖元年（公元1330年）追封沂國述聖公，孔氏後人稱其為三世祖。他受業於孔子學生曾參，頗得孔子思想的真傳，著作《中庸》，以述父師之意。孔伋成為述聖，前繼承孔子，後通過門人傳給孟子。孔伋享年82歲。
第四代，孔白，字子上。博通群書，又善兵法，齊威王召為國相，不就，享年47歲。
第五代，孔求，字子家。享年45歲。
第六代，孔箕，字子京。享年46歲。
第七代，孔穿，字子高。博學、清虛、沉靜，有遁世之志。當時楚、魏、趙三國爭相聘請，孔穿不仕。享年51歲。
第八代，孔謙，字子順。為魏相。享年57歲。
孔鮒，字子魚，或子甲。博通經史，秦始皇召為魯國文通君。秦始皇焚書坑儒時，將其家傳《論語》、《尚書》、《孝經》、《禮》等書藏於孔子故宅牆壁中，得以保留下來。
第九代，孔騰，字子襄。漢高祖十二年（公元前195年）封孔騰為奉祀君，專管祭祀孔子的事務，此為奉祀孔子之始。享年57歲。
第十代，孔忠，字子貞。有高尚之志，被漢文帝封博士、褒成侯。享年57歲。
第十一代，孔武，字子威。漢文帝封為博士。早卒。
第十二代，孔延年。博覽群書。漢文帝時以治《尚書》出名，徵為博士，轉繼太傅，後又任大將軍。享年71歲。
第十三代，孔霸，字次孺。少年時就顯示出非凡才華。漢元帝永光元年（公元前43年）賜爵關內侯，食封800戶，號褒成君，並賜黃金200斤，宅一區，昭帝時徵為博士。此為世襲爵位奉祀之始。享年72歲。
第十四代，孔福。漢成帝綏和元年（公元前8年）封為關內侯。享年62歲。
第十五代，孔房。漢哀帝建平二年（公元前5年）襲封關內侯，賜932戶。
第十六代，孔均，字長平。本名莽，因避王莽諱，改名均。好學有才，言辭清辯，奏對成章。漢平帝元始元年（公元1年）封為褒成侯。王莽居攝二年（公元7年）欲拜孔均為太尉，上書辭謝未就職。享年81歲。
第十七代，孔志。光武帝建武十四年（公元38年）復封為褒成侯，食邑2000戶。
第十八代，孔損，字君益。漢明帝永平十五年（公元72年）襲爵，章帝元和二年（公元85年）至闕里祭祀孔子時，孔損助祭，和帝永元四年（公元92年）封為褒亭侯，食邑1000戶。
第十九代，孔曜，字君曜。漢安帝延光三年（公元124年）封為奉聖亭侯，食邑1000戶。
第二十代，孔完。漢靈帝建寧二年（公元169年）襲褒亭侯。孔完早逝，無子。由其弟孔瓚之子孔羨襲爵。
第二十一代，孔羨，字子餘。魏文帝黃初元年（公元220年）拜為奉議郎，二年（公元221年）封為宗聖侯，賜食邑百戶。
第二十二代，孔震，字伯起。西晉武帝泰始三年（公元267年）封為奉聖亭侯，拜太常卿黃門侍郎，賜食邑200戶。享年75歲。
第二十三代，孔嶷，一作孔亭，字成功。東晉明帝太寧三年（公元325年）襲封奉聖亭侯。
第二十四代，孔撫。歷豫章太守，襲封奉聖亭侯。
第二十五代，孔懿，襲奉聖亭侯。享年61歲。
第二十六代，孔鮮，字鮮之。好學，有度量。南朝宋文帝元嘉十九年（公元442年）襲封聖亭侯。
第二十七代，孔乘，一作孔秉，字敬山，博學多才藝。北魏孝文帝延興三年（公元473年）封為崇聖大夫，食邑500戶，並給10戶以供灑掃。
第二十八代，孔靈珍。任秘書郎，襲爵。北魏孝文帝太和十九年（公元495年）改封崇聖侯，賜食邑100戶。
第二十九代，孔文泰，襲崇聖侯。享年58歲。
第三十代，孔渠，襲崇聖侯。
第三十一代，孔長孫。北齊文宣帝天保元年（公元550年）改封崇聖侯，食邑百戶。孔長孫有二子，長子英悊，次子嗣悊。長子早逝，無子。享年64歲。
第三十二代，孔嗣悊。隋文帝時應制登科，授涇州司兵參軍，後升遷太子通事。隋煬帝大業四年（公元608年）封為紹聖侯，賜食邑100戶。享年70歲。
第三十三代，孔德倫。唐高祖武德九年（公元626年）封為褒聖侯，賜食邑100戶，朝會時位同三品。武則天時賜予璽、書、衣服等。享年71歲。
第三十四代，孔崇基。武則天證聖元年（公元695年）襲封褒聖侯，中宗神龍元年（公元705年）授朝散大夫，陪祭朝會。享年56歲。
第三十五代，孔璲之，字藏暉。唐玄宗開元五年（公元717年）襲褒聖侯，特授國子四門博士。
第三十六代，孔萱，襲封文宣公，兼任兗州泗水今。
第三十七代，孔齊卿。唐德宗建中三年（公元782年）襲封文宣公，兼兗州司馬。
第三十八代，孔惟眰。唐憲宗元和十三年（公元818年）襲封文宣公，任兗州參軍，奉孔子祀，復50戶以供灑掃。享年65歲。
第三十九代，孔策。唐武宗會昌二年（公元842年）襲封文宣公，歷國子監博士。大中元年（公元847年）宰相白敏中奏請歲給戶絹百匹，充春秋奉祀。享年57歲。
第四十代，孔振，字國文。唐懿宗鹹通四年（公元863年）襲封文宣公。舉進士甲科，官至監察御史，左補闕水部員外郎。享年74歲。
第四十一代，孔昭儉。襲封文宣公，授廣文博士。享年60歲。
第四十二代，孔光嗣，字齋郎。唐哀宗天佑二年（公元905年）授泗水令，後因時世動亂，失封爵。後梁乾化三年（公元913年）被廟戶孔末所殺。享年42歲。
第四十三代，孔仁玉，字溫如。後唐明宗長興元年（公元930年）任曲阜縣主簿，三年（公元932年）襲文宣公。後晉高祖天福五年（公元940年）兼任曲阜縣令。後周太祖廣順二年（公元952年）幸曲阜拜孔廟及墓，召孔仁玉賜五品服。被孔氏後人譽為“中興祖”。享年45歲。
第四十四代，孔宜，字不疑。宋太祖乾德四年（公元966年）任曲阜縣主簿，宋太宗太平興國三年（公元978年）累遷太子右贊善大夫，襲文宣公。享年46歲。
第四十五代，孔延世，字茂先。博學、善吟詠。宋太宗至道三年（公元997年）襲封文宣公，兼任曲阜縣令，賜白金束帛及太宗御書印《九經》。享年38歲。
第四十六代，孔聖佑。宋真宗天禧五年（公元1021年）襲封文宣公，兼曲阜知縣事。卒年35歲，無子。後孔延世弟孔延澤之子，孔宗願襲封。
孔宗願，字子莊。宋仁宗景佑二年（公元1035年）襲封文宣公，知曲阜縣事。宋仁宗至和二年（公元1055年），改封孔宗願為世襲衍聖公，此為封衍聖公之始。
第四十七代，孔若蒙，字公明。宋神宗熙寧元年（公元1068年）襲封衍聖公，兼曲阜縣主簿。宋哲宗元佑元年（公元1086年）將爵號改為“奉聖公”，專主祀事。宋哲宗元符元年（公元1098年），廢掉孔若蒙的爵位，由其弟孔若虛襲封奉聖公。孔若虛，字公實。死後，仍由孔若蒙的長子孔端友襲封衍聖公。
第四十八代，孔端友，字子交。宋徽宗崇寧元年（公元1102年）襲封衍聖公。高宗建炎二年（公元1128年）孔端友隨高宗南渡，寓居衢州，稱為南宗。孔端友之弟孔端操留守林廟，金命權襲衍聖公，稱為北宗。
南宗孔端友無子，其弟孔端操幼子孔玠襲爵，孔玠子孔搢，孔搢子孔文遠，孔文遠子孔萬春，孔萬春子孔洙俱襲南宗衍聖公。至五十三代，孔洙讓爵於北宗，出現了南宗、北宗合一局面。
第四十九代，孔璠，字文老。孔璠系孔端操次子。金太宗天會十二年（公元1133年）襲封衍聖公，主管祀事，天會十五年（公元1137年）丟掉爵位。熙宗天眷三年（公元1140年）金廷準備授孔璠承奉郎，襲封衍聖公爵位，未來得及受封便去世。享年38歲。
第五十代，孔拯，字元濟，金熙宗皇統二年（公元1142年）襲封衍聖公，加文林郎。大定元年（公元1161年）孔拯卒，時年26歲，無子。其弟孔摠襲封。
孔摠，字元會。金世宗大定三年（公元1163年）襲封衍聖公，加文林郎，贈光祿大夫。孔摠在宋金對峙混戰中，依靠孔氏族人力量，修建林廟，贏得族人敬畏。享年53歲。
第五十一代，孔元措，字夢得。金章宗明昌二年（公元1191年）襲封衍聖公，加文林郎。後兼曲阜縣令，授中議大夫，金宣宗貞佑二年赴汴京，金亡，回曲阜。享年70歲。
第五十二代，孔湞，字昭度。元憲宗元年（公元1251年）襲封衍聖公。孔湞後被人告稱乃驅口賤民李姓所生，因而被奪爵。
第五十三代，孔治，字世安。元成宗元年（公元1295年）封為衍聖公。孔治是孔宗願第三個兒子孔若愚的六世孫。他們中間是：孔若愚——孔端立——孔琥——孔拂——孔元用——孔之全——孔治。孔子後裔的襲爵，由孔湞被剝奪衍聖公爵號後，中斷43年之久，直到孔治才又襲封衍聖公爵。
第五十四代，孔思誠於大德十一年（公元1307年）襲封衍聖公，因支庶襲封，為族人不服，因而被解除爵位。元仁宗延佑三年（公元1316年）改由孔若愚的後代孔思晦襲封。
孔思晦，字明道。資質端重，勤學博識，而且以孝聞名。在修建林廟、重刻族譜等方面使之日益完備。享年67歲。
第五十五代，孔克堅，字璟夫，元順帝至元六年（公元1340年）襲封衍聖公，階嘉議大夫。授通奉大夫，官至禮部尚書、國子祭酒，均未赴就。朱元璋詔見時，假託有病未去，後朱元璋親筆諭孔克堅，接詔後兼程進見。洪武元年十二月，欽頒聖旨，孔氏子孫皆免差役，同年賜給孔府兩千大頃田地。
第五十六代，孔希學，字士行。好讀書，善寫隸書，文詞爾雅，談笑揮灑，燦然成章。明太祖洪武元年（公元1368年）襲封衍聖公。洪武十三年（公元1380年）令衍聖公班列文臣之首。從洪武初年開始，衍聖公不兼地方官，專主孔子祀事。享年47歲。
第五十七代，孔訥，字言伯。詩書都有較高造詣，為人寬厚。明太祖洪武十七年（公元1384年）襲封衍聖公。享年43歲。
第五十八代，孔公鑑，字昭文。明惠帝建文三年襲封衍聖公。享年23歲。
第五十九代，孔彥縉，字朝紳。明成祖永樂八年（公元1410年）襲封衍聖公。享年55歲。
第六十代，孔承慶，字永祚。未能襲爵即逝，後追封衍聖公。享年31歲。生有二子，孔宏緒、孔宏泰。
第六十一代，孔宏緒，字以敬，號南溪。明代宗景泰六年（公元1455年）襲封衍聖公。後因宮室逾制，削奪了爵位，改由其弟孔宏泰襲爵。弘治十一年（公元1498年）恢復孔宏緒衍聖公冠服家居。享年57歲。
孔宏泰，字以和。明憲宗成化五年（公元1469年）襲封衍聖公。明弘治十二年（公元1499年）六月，孔廟遭火災。孔宏泰正在朝中，孔宏緒率弟子奔救，火後孔宏緒素服哭廟，蔬食百日。孔宏泰回來後亦哭如居喪。享年54歲。卒後，其爵位仍由孔宏緒之子孔聞韶襲封。
第六十二代，孔聞韶，字知德，號成庵。明孝宗弘治十六年（公元1503年）襲封衍聖公。次年新廟建，規制依舊。享年65歲。
第六十三代，孔貞幹，字用濟，號可亭。明世宗嘉靖二十五年（公元1546年），襲封衍聖公。享年38歲。
第六十四代，孔尚賢，字象之，號希庵。明世宗嘉靖三十八年（公元1559年）襲封衍聖公，贈太子太保。孔尚賢有二子，胤椿、胤桂，都先卒無子嗣，乃以孔尚賢從弟孔尚坦之子孔胤植襲爵，後來為避清雍正皇帝愛新覺羅胤禛諱，改“胤”字為“衍”字。孔尚賢享年79歲。
第六十五代，孔胤植，字對寰，號懋甲。明熹宗天啟元年（公元1621年）襲封衍聖公，天啟七年（公元1627年）加太子太保，崇禎三年（公元1630年）晉太子太傅。清朝對歷史上所沿襲下來的對孔家種種優待“俱應相沿”並“期於優渥”。孔胤植凡進京朝見，皇帝都遣迎勞，入朝，班列大學士之上。順治三年（公元1646年）在都城太僕寺街賜第一座，計門、廳、樓、房一百多間。這就是北京的衍聖公府。享年56歲。
第六十六代，孔興燮，字起呂，號輔垣。清順治五年（公元1648年）襲封衍聖公，七年晉太子太保。享年32歲。
第六十七代，孔毓圻，字鍾在，號蘭堂。為人質樸愛好詩文，工於書法，擅於寫擘窠大字，善畫墨蘭。清康熙六年（公元1667年）襲封衍聖公，九年授光祿大夫，十五年晉階太子少師。清聖祖玄燁來曲阜廟謁林，孔毓圻除施以必要之禮，並叫族人為皇帝講經、引駕，還請求擴展孔林、減輕租賦設置百官，玄燁均予以答應。享年67歲。
第六十八代，孔傳鐸，字振路，號牗民。好讀書，學識廣博，通禮樂，工詩詞。其著作甚多。雍正元年（公元1723年）襲封衍聖公。康熙年間賜孔傳鐸二品冠服，襲爵一年以後，世宗幸學，召孔傳鐸陪祀，六月孔廟遭火災，率族人素服哭三日，清世宗派人祭告，並傳旨慰問，撥款重建。雍正八年（公元1730年）孔廟重建工程完成，九年世宗又命修孔林，十年孔林竣工，復開館輯《闕里盛典》。享年63歲。
第六十九代，孔繼棨，字體和，號純齋。未襲爵即病故，後被追封為衍聖公。享年23歲。
第七十代，孔廣棨，字京立，號石門。清雍正九年（公元1731年）襲封衍聖公，授二品冠服。多次受世宗、高宗召見，並給賞賜。能詩文，著有多集詩卷。享年31歲。
第七十一代，孔昭煥，字顯文，號堯峰。乾隆九年（公元1744年）襲封衍聖公。乾隆十三年（公元1748年）正月，弘曆巡幸闕里，祭祀孔子，孔昭煥命其族人、舉人孔繼汾等在詩禮堂給皇帝講經，是日弘曆謁孔林，賜孔昭煥宴、書籍、文綺、貂幣，升孔繼汾中書，族人有官者，皆進秩。乾隆二十一年（公元1756年）孔昭煥上疏，弘曆大為不滿，下吏建議奪其爵，弘曆念其年少未奪。乾隆三十六年（公元1771年）弘曆到曲阜祀孔子，還京師後，將內府所藏十件商周祭器賜給孔府，以便在國祭時陳設。享年40歲。
第七十二代，孔憲培，字養元，號篤齋。博學多才，工書畫，善畫蘭，得先祖孔毓圻遺法。乾隆四十八年（公元1783年）襲封衍聖公。孔憲培原名孔憲允，乾隆皇帝親自為其改名，並將女兒嫁給他，由此，孔府步入盛世。僅在孔憲培生時，乾隆皇帝就曾5次到曲阜，並每年得到貂皮、錦緞、筆、硯、徽墨、貂冠朝服、蟒袍、御製詩、御論、御製墨刻等多種賞賜。享年38歲。
第七十三代，孔慶鎔，字陶甫，號冶山。清乾隆五十九年（公元1794年）襲封衍聖公。孔慶鎔博學多才，擅長寫詩作文、繪畫和書法，是歷代衍聖公中最有才學的著名人物。自幼善辭令，且順從上心，一生多次受皇帝召見並十幾次受到御製墨刻、匾額、詩、圖、貂皮、朝冠、衣物等賞賜。享年55歲。
第七十四代，孔繁灝，字文淵，號伯海。清道光二十一年（公元1841年）襲封衍聖公，晉太子太保。享年57歲。
第七十五代，孔祥珂，號觀堂。清同治二年（公元1863年）襲封衍聖公。享年29歲。
第七十六代，孔令貽，字燕庭。清光緒二年（公元1877年）襲封衍聖公。1915年袁世凱仍封孔令貽衍聖公，稱帝后，曾加郡王銜。曾受光緒帝召見，並在慈禧太后六十大壽時，奉母挈妻進京賀壽。慈禧太后特賞他及其母、妻御筆大“壽”字各一張，孔令貽又蒙雙眼花翎之賜。享年48歲。
第七十七代，孔德成，字達生。1920年襲封衍聖公。1935年由南京政府改任為特任官待遇的“大成至聖先師奉祀官”。1948年底去臺灣，現健在。
第七十九代，孔祥東，國際樂壇最優秀、最活躍的當代中國青年鋼琴藝術家。1968年10月22日 出生於上海，現健在．
主要弟子
言偃 (前506～前443)春秋時孔子唯一的南方弟子。字子游，又稱叔氏。常熟人。22歲時離鄉北上，拜孔子為師，為其三千弟子中七十二賢之一。謙虛好學，擅長文學，曾任魯國武城宰，用禮樂教化民眾，境內到處有絃歌之聲，深得孔子讚賞。後學成南歸，從遊弟子無數，被譽為傳播東南文化第一人。唐代起先後被封為吳侯、吳公、吳國公及先賢言子等。清康熙間特設五經博士一員，由其後裔世襲。言偃對吳地文化的繁榮作出了很大貢獻。
顏回（前521～前490） 春秋末魯國人。字子淵。孔子弟子。以德行見稱。勤奮好學，篤信孔子學說，並“聞一知十”，領會深刻。為人平易謙遜，沉默寡言，才智較少外露，在行動上努力實踐孔子的理想，成為孔子最忠實、最得意的學生。孔子屢稱他品格高尚，說 他“三月不違仁”，“不遷怒，不貳過”。33歲時去世。今曲阜城北陋巷街有顏廟，亦稱復聖廟。今曲阜城東11公里防山之南程莊村東北角有顏子林，為顏回及其家族的墓地。
曾參（約前505～前435） 字子輿，春秋末魯國南武城 （今平邑）人。人們尊稱為曾子。孔子弟子。樂道養親，曾仕為小吏，以孝著稱。認為"忠恕"是孔子" 一以貫之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修養方法，主張"慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚”，“犯而不校（計較）”，矢志不懈地實踐孔 子學說。相傳著有《孝經》和《大學》。在孔門中被視為道統的繼承者，被後代統治者尊為 “宗聖”。《漢書·藝文志》著錄《曾子》18篇，已殘，今存《大戴禮記》中，自《立事 》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子註釋》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾廟，又稱宗聖廟。
仲由（前542-前480） 春秋末魯國卞（今泗水東）人。字子路，通稱季路。孔子弟子。以政事見稱。原為鄙野粗人，孔子設禮相誘，收之為徒。性格爽直率真，有勇力才藝，經常批評孔子。孔子瞭解其為人，評價很高，認為可備大臣之數，“千乘之國可使治其賦”，並說他使自己“惡言不聞於耳”。做事果斷，信守諾言，勇於進取，曾任衛蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“墮三都”之舉的最主要合作者之一。後為衛大夫孔悝家宰，在內訌中被殺。
冉求（前522-前489） 春秋末魯國人。字子有，通稱冉有。孔子弟子。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。前487年率左師抵抗入侵齊軍，並身先士卒，以步兵執長矛的突擊戰術取得勝利，又趁機說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評。
閔損（前536-？） 春秋末魯國人。字子騫。孔子弟子。以德行見稱。相傳遭後母虐待，但為了愛護異母弟而自甘受苦，諫阻父親驅逐後母，孔子曾特別表 彰他的孝行，後人將他列入"二十四孝"之中。為人謙和、清高，不仕大夫，不食汙君之祿。季氏令其擔任費宰，逃亡齊國力辭。
宰予 春秋末魯國人。字子我，通稱宰我。孔子弟子。以言語見稱。利口辯辭，頗有獨立思考的精神和獨到的見解，孟子稱讚他“智足以知聖人”，但與孔子有較多的思想分歧。反對為父母服喪3年的禮制，主張改為1年，被孔子斥為不仁。曾在白天睡覺，孔子把他比作"朽木"和"糞土之牆"。一說後來到齊任臨淄大夫，因與田常作亂被殺。其墓在今曲阜城東3公里古城村南約500米處。
子思（前483-前402） 戰國初思想家。姓孔，名伋。孔子之孫，孔鯉之子。相傳是曾子的學生。早年一度居衛，遊學齊國，曾困於宋。晚年返魯，甚受魯穆公尊禮。繼承、發揮孔子的中庸思想，以“中庸”為自己學說的核心。把儒家的道德觀念“誠”說成是世界的本源，認為“誠者，物之終始”，強調“不誠無物”。孟子曾受業於 他的門人，將其學說加以繼承和發揮，形成了思孟學派。後被封建統治者尊為"述聖"。《漢書·藝文志》著錄《子思》23篇，已殘。現存《禮記》中的《中庸》《表記》《坊記》，相傳均為其著作。墓在今曲阜孔林中孔子墓偏東.
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