我們同樣可以用這樣的道理來解釋“無生”：
“已生無有生，未生亦無生。離已生未生，生時亦無生。”
什麼意思呢？
譬如，春天的草，已長出一尺高了，因草已生出來，故名為春草，那就不能稱它為生了。
換句話說，既然草已長成，生的過程已經消失、已經沒有了，還談什麼生呢？
所以，“已生無有生”。本來這草可以長兩尺高，眼前只長了一尺，還有一尺沒生出來，既然還沒有生，就沒有生的現象表現出來，亦不能稱之為生，故云“未生亦無生”。
以此推理，既然已生的草不能謂之生，未生的草也不能謂之生，生相是飄渺不可得的。
離開這個已生、未生，只說“生的時候”吧。
既然已經離開了已生、未生——“離已生未生”，那還有什麼“生的時候”可說呢——“生時亦未生”。
所以“生”是了不可得的。此即無生之理。
分享到:
閱讀更多 中國禪宗 的文章
