近日，《今日麻城》發出一篇題為《山西汾陽，湖北麻城和安徽池州，誰是真正杏花村》的文章，文章站在狹隘的利益角度，否定山西汾陽杏花村不是杜牧詩中所指之地，而是作者所在的麻城，文章所引依據牽強附會，經不起任何推敲，除了對家鄉那點情意還能說得過去外，文章本身不值一駁。我經過三十多年的研究探討，不論是從自然氣候、歷史區位、還是詩人杜牧創作清明詩時間等史證看，杜牧《清明》詩所指之處就是山西汾陽杏花村，且有大量翔實的依據可查，而《今日麻城》作者在當地經濟利益驅使下，不顧史實，誤導讀者，這不僅讓詩人杜牧蒙羞，也是一種實用主義利益驅動行為。作為一個對歷史肩負責任的研究者，我們不能再沉默，必須站出來予以駁斥，要向世人講述真正的歷史！
杜牧(803～852)，字牧之，京兆萬年縣(今陝西長安縣)人。是我國晚唐詩壇上獨樹一幟的傑出詩人。杜牧才思敏捷，文風灑脫，早年即以經邦濟世的才略自負。杜牧一生喜好遊歷，並吟詩作賦，為後人留下了許多膾炙人口的詩篇。其中尤以《清明》一詩影響較大：
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂，
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
《清明》一詩雅俗共賞，也折射出了唐代杏花村一帶清明時節的自然和人文風貌，眾所周知該詩還具有極高的酒文化價值。
這首詩誕生一千餘年來，直至1980年，歷代文人雅士從來沒有任何爭議，詩中所指地就是山西汾陽杏花村。然而從上世紀八十年代以來，在經濟利益的驅使下，全國出現了幾十個個杏花村，於是有人不得不中和地認為“杏花村”是個泛指，根本就查不清指那裡。又根據所謂的歷史地理研究，說杜牧沒有來過山西，更有甚者，不少又說是指安徽貴池與湖北麻城，提出不少荒謬的理論，使著名汾酒產地汾陽杏花村蒙塵。
但仔細研究，《清明》詩所指地——山西汾陽杏花村，有確切的歷史證據，可以完全為其證明。讀《樊川文集》首先會發現杜牧年輕時曾壯遊並（今太原）汾（汾州），《清明》詩應是杜牧遊覽並汾時，途徑汾陽創作的。
一、杜牧遊汾陽——年輕時的並汾壯遊
李唐王朝興于山西，起兵晉陽（幷州）首拔西河（汾州），並定晉陽為北京，唐代並汾舊路遊幾乎是文人的必修課，李白、杜甫、白居易、李商隱以及諸多名人都曾遊並汾並寫過詩，唐詩裡文人遊並汾的詩隨處可見，正如白居易所言“並汾舊路滿光輝”。
杜牧早年即以經邦濟世的才略自負，慷慨激昂，好談軍事，立朝剛直不阿，敢於論列大事，指陳時弊。政治上不失為有見識、有膽量的進步人士。23歲寫成名作《阿房宮賦》，26歲考中進士，在此期間遊過並汾是有據為證的。杜牧《燕將錄》一文記載，杜牧東北游出發地陝西蒲城。杜牧東遊蒲城的時間記載為“元年孟春”即寶曆元年正月，這個正是杜牧出發前往山西的時間，是杜牧旅遊山西的又一處佐證。
根據杜牧詩文記錄，杜牧在二十三歲北遊河東道潞並汾三州。杜牧壯遊山西的第一站是長治：長安東行洛陽，從洛陽北上黨高原，拜見昭儀節度使劉悟，駐地潞州（今長治），遞呈自己的《上澤潞劉司徒書》，勸說劉悟收復河北三鎮。杜牧《感懷詩》中對此次潞州之旅，做了回憶總結：“蒼然太行路，剪剪還榛莽。關西賤男子，誓肉虜杯羹。請數系虜事，誰其為我聽？”杜牧《遊邊》一詩當寫於上黨高原：“黃沙連海路無塵，邊草長枯不見春。 日暮拂雲堆下過，馬前逢著射鵰人”。“黃沙連海”指環繞上黨高原的黃河下游通海，但是因為河北割據所以路上無人。“拂雲堆”形容上黨高原山很高。這裡的“邊”指與河北割據勢力接觸的上黨、太原、忻州等地區。
第二站：河東節度使所在太原晉陽，時間陰曆二月下旬。胸懷大志的無名小卒杜牧遊說上黨無功而返，心情沉悶，為了專程訪問唐朝龍興之地太原和西河郡祭奠曾祖杜希望，杜牧回程先去了幷州太原郡。杜牧《邊上聞笳三首》為杜牧抵太原前線所見：“何處吹笳薄暮天？塞垣高鳥沒狼煙。遊人一聽頭堪白，蘇武爭禁十九年。海路無塵邊草新，榮枯不見綠楊春。白沙日暮愁雲起，獨感離鄉萬里人。胡雛吹笛上高臺，寒雁驚飛去不回。盡日春風吹不散，只應分付客愁來”。當時，太原通往大海的路是不通的，所以說“海路無塵”。河北三鎮范陽軍、成德軍皆為胡人割據，所以說“胡雛”。“獨感離鄉萬里人”說明此次旅行是孤旅之行。
第三站：並汾古道→汾陽，時間在農曆二月底三月初清明時節。杜牧《幷州道中》寫於晉陽通往汾陽城的官道上，世稱並汾路。通過對比我們可以看出《幷州道中》一詩與《清明》詩的撰寫時間相同都是早春，身份相同都是苦旅之人，都在借酒消愁：“行役我方倦，苦吟誰復聞。戍樓春帶雪，邊角暮吹雲。極目無人跡，回頭送雁群。如何遣公子，高臥醉醺醺”。
“回頭送雁群”，說明了早春時節，大雁北飛杜牧南下的具體方向。《邊上聞笳三首》也是早春的作品：“胡雛吹笛上高臺，寒雁驚飛去不回”。寒雁是說春雁。《幷州道中》自稱“公子”，充分說明是杜牧年輕的時候。
二、清明時節杜牧來到汾陽尋找曾祖父的足跡
杜牧遊汾州，一路上對藩鎮割據的憂慮，嘆息沒能實現說服劉悟的理想，所以這些詩歌充滿了抑鬱之情。《感悟詩》自稱“賤男子”，可見劉梧對杜牧很不禮貌，所以對杜牧自尊有傷害。清明時節太原盆地充滿了寒食節的味道，從幷州南返踏上曾祖任職故地汾州西河郡時讓他多了幾分溫馨，途徑汾州杏花村時，正值清明時節，春雨紛紛。
杜牧曾祖父杜希望曾經任職西河郡太守，並且死於汾州，有王維詩歌《故西河郡杜太守輓歌》。杜希望駐防河湟地區的赫赫戰功，直接影響了曾孫杜牧的人生志向。朝廷多次委以杜牧文職修撰，但是杜牧更傾向於軍事，他在《郡齋獨酌》裡說：“豈為妻子計，未在山林藏。平生五色線，願補舜衣裳。絃歌教燕趙，蘭芷浴河湟”。為此，他寫了《原十六衛》、《罪言》、《戰論》和《守論》等軍事論文。他專門研究過孫子，寫過十三篇《孫子》註解，也寫過許多策論諮文，喜歡獻計平虜。他的這種報國情懷在《道一大尹存之學士庭美學士簡於聖明自致霄漢皆與舍弟昔年往還，牧支離窮悴竊於一麾書美歌詩兼自言志，因成長句四韻呈上三君子》一詩中更是直抒胸臆：“若念西河舊交友，魚父應許出函關”。詩人儘管生活不是很如意，但是一想到“西河舊交友”就又產生了“魚父應許出函關”的志向，發誓投筆從戎！這首詩正是杜牧年輕時傾慕西河守杜希望的表白。詩中的“西河”正是唐代汾陽的古稱。
遊西河的是人很多，唐詩中就有“西河若上龍”的形象描繪。詩中的“西河舊交友”指誰並不重要，重要的是這一句不僅表明杜牧遊幷州途經了汾陽城和杏花村，而且還逗留了一陣子，以致於結交了西河新友。杜牧返回長安的路線圖的：幷州、汾州、晉州、蒲州，然後西去長安。
《清明》一詩是杜牧年輕時身處困境而憂國憂民的表白。“牧童遙指杏花村”時的興奮心情，是終生懷念的。然而，唐代的詩集卻未收入，我們知道杜牧做官以後寫了詩寄給外甥，《樊川集》是他的外甥整理的，如果寫於池州黃州任上的話，《樊川集》應當收入，可見《清明》當是其早期的作品，杜牧晚年春風得意，絕不可能寫下如此悲憤的作品。
三、唐代“汾川三月雨”——歷史時期氣候的變遷
雖然現山西清明時節也屢有降水，有人還是不放心地想：山西春天應該是“風兒沙兒”的，“清明時節雨紛紛”能是山西嗎？是的，唐代山西的春天恰恰是“清明雨紛紛”的，我們略舉幾例唐詩中描寫山西及北方春天的詩句，唐代著名才女魚玄機在《寄劉尚書》一詩中說：“汾川三月雨，晉水百花春。”唐人獨孤良在《清明宴遊》中說：“細雨鶯飛重，春風酒醞遲。”唐人羊士諤賞杏觀雪時有詩道：“落花經上巳，細雨帶清明”，韋應物在描寫長安景物時有詩道：“禁鍾春雨細，宮樹野煙和”長安也在北方嘛。一直到現在，清明時節吾中春雨時有發生。
唐代山西不僅春雨足，而且春水滿，如唐人姚合有詩：“代馬龍相雜，汾河海暗連”“晉野雨初足，汾河波亦清”，唐代汾州詩人薛能有句：“素汾千載伴吾家，常憶衙門對浣紗。”唐時汾河真是靜水流深，並不像今日的模樣。唐代北方清明時節的這種氣候，我們姑且稱之為“花雨”吧，“花雨”不同於今日長江流域的“春雨”和“梅雨”，今天的梅雨出現在六月左右，與清明相去甚遠。
我國氣象學的奠基人竺可禎以及許多地理學家通過大量的研究發現，中國歷史時期的氣候，已歷四個寒冷期，三個溫暖期，溫暖期北方降水增多。隋唐時代（589-907）恰好是第三個溫暖期（7—9世紀），據歷史資料記載，當時的長安無冰雪，梅、橘都能在關中地區生長。竺可禎還發現9世紀時我國降水量指數距平為+0.08，這是一個較大的數值。我想，溫暖期雨帶北遷汾渭流域便會出現“花雨”的。
從汾河流量的變化，也可以證明氣候的變化。歷史文獻記載，隋唐時期，為了供應都城長安的糧食得注意漕糧運輸，汾河流域是供應的地區。隋代置募運米丁於蒲州（今永濟附近），專司汾晉漕糧的運輸，唐代前期照例執行。這就是說隋唐時期汾水是可以通航的。
杜牧之後，晚唐詩人趙嘏，一首《汾上別宴》描繪了一幅汾州杏林春宴圖：“一樽花下酒，殘日水西樹。不待管絃終，搖鞭背花去”。晚唐山西詩人司空圖有《故鄉杏花》一詩。熟悉杏花村的還有晚唐詩人西河郡（今汾陽）公的孫子溫庭筠，他算是近水樓臺，乾脆以《杏花》：“情為世累詩千首，醉是吾鄉酒一樽。杳杳豔歌春日午，出嬙何處隔朱門”。
綜上所述，杜牧的《清明》一詩中所指的“杏花村”，其確切地點就是山西汾陽的杏花村而非其它地方。汾酒的歷史源遠流長，在唐代以前就很有名，唐代更是空前，所以杜牧《清明》一詩的寫作地點無可爭辯就是山西汾陽杏花村。
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