小情獸TT

公元前和公元后是什麼意思？喜歡歷史的朋友都對這兩個名詞不會感到陌生，而對於其來歷，通常的解釋都會說是來自基督教裡耶穌的誕生時間，但這樣說其實並不是特別準確，或者不很不全面。因為早期英語等西方語言裡的AD和BC可以說是來源於基督教紀元，但中文裡的“公元紀元”其實是翻譯自英語裡的Common Era（CE），而從AD和BC到CE雖然好像只是名稱不一樣，但卻代表了完全不同的價值取向。

AD與BC的翻譯問題

在英語等歐洲語言裡，公元前和公元后的概念經常用AD和BC等類似縮寫來表示，這裡首先解釋一下AD和BC這兩個英語單詞縮寫的含義。AD是拉丁語Anno Domini的編寫，直譯過來就是“在主之年”，也就是指基督教所信仰的耶穌誕生的那一年。用在紀年裡的時候，通常現代會翻譯成“公元……”，因為後面一般都會加上年份。而BC則是英語Before Christ的縮寫，直譯過來是“基督前”的意思，而現代翻譯成中文一般會翻譯成“公元前”。

（公元前和公元后在英語裡可以寫成AD和BC）

所以看到了這段說明，大家也就明白了這兩個詞確實本義具有很強的宗教意味。但在西方國家，這兩個詞的使用更多的是約定俗成，90%以上的場合都是隻用其縮寫形式，一些普通人甚至不知道其具體含義。這就好像中國人說“過年”一樣。因為我們說的“年”其實也跟古代的“年獸”傳說有關，人們在除夕擺脫了年獸的侵擾，所以把這個過程叫做“過年”。但現代人說“過年”的時候，通常情況下只是約定俗成，決不會是因為相信“年獸”傳說才這樣說，而AD和BC這種在字面上看不出任何含義的簡稱在英語國家和其它歐洲國家也是類似這樣的約定俗成的說法，通常情況下並沒有什麼宗教意涵。

但這兩個詞的中文翻譯除了“公元”和“公元前”之外，還有一種譯法，即“主前”和“主後”，而這種譯法雖然更對應於英文的原文，但其在中文裡所代表的語境和意涵卻和英文裡的AD與BC完全不一樣，因為這種說法其實是具有很強的宗教意味的，因此也使其只是在特定的宗教圈子裡比較常見，在普通文章裡是很少見的。

AD和BC是如何確定的

剛才說到AD和BC的初始含義確實和基督教所信仰的耶穌的出生時間有關，那麼這個紀年是不是在基督教產生之後就一直使用的呢？答案是否定的。因為這個紀年的概念其實是在公元525年才開始出現的，而它得到廣泛使用的時間就更晚了。

（西羅馬帝國崩潰後，其紀年方式也走向消亡）

基督教是發源於羅馬帝國境內，而羅馬帝國通行的紀年方式是執政官紀年或是帝王紀年，這兩種紀年其實跟中國古代的紀年方式有些類似，即都是以執政官被任命或者皇帝登極之年開始一段紀年。而在基督教徒內部，則曾經使用過一個叫殉道紀年的體系，即以羅馬皇帝戴克裡先在位時，在公元284年打擊基督教徒的時間為元年。這個紀年看似起始年份比後來的AD/BC紀年要晚，但它開始使用的時間卻比AD/BC紀年要早200多年。

不過這個殉道紀年主要是在埃及和西亞地區的東方正教教會中使用，在公元451年東方正教與歐洲基督教決裂之後，歐洲的教會其實就很少使用這個紀年了。而到公元6世紀之後，羅馬帝國也已經滅亡，羅馬的紀年方式也失去了其權威，所以當時在歐洲，其實各地在紀年方面也都面臨著一定的混亂。而在公元525年，一個出生在今年羅馬尼亞或者保加利亞的修士狄奧尼修斯·伊希格斯提出了以耶穌出生之年作為紀元元年的方案。因為當時歐洲正在逐漸形成以教會為核心的神權統治，所以這一個突顯宗教核心理念的紀年方式在後來的幾百年間逐漸在歐洲鋪開。

（曾經統一西歐大部的查理曼大帝對於AD/BC紀年的推廣起到了重要作用）

不過因為這個紀年的開始年份最早只是由伊希格斯這個修士提出的，後來一直得到沿用，所以其實是很不嚴謹的，其中最大的一個問題是他對耶穌出生日期的計算經不起推敲。因為在近代，一些學者對基督教《聖經》裡記載的一些羅馬帝國曆史事件與其實際發生時間進行比對之後，發現就算《聖經》裡對耶穌生平的記錄是可信的，他也基本不可能是在公元元年出生的，他更可能的出生時間應該是公元前4年或者公元前6年，這種看法從公元19世紀以後就基本已經成為共識。也就是說，如果把伊希格斯制定的這個紀年當作是因為根據耶穌出生年份確定的紀年，那麼它從開始就是錯誤的。而且這裡要說明的是，這個推算出來的耶穌出生年份只是根據基督教《聖經》裡的記載，而耶穌生平在當時其它來源的所有文獻裡都沒有提及，所以沒辦法對其進行更多驗證，所以這個時間只是針對宗教記載推測出來的，不能被完全視作信史。

公元紀年的概念

而嚴格地說，前面我們說的只是公元紀元裡採納的起始年份的淵源，真正“公元紀年”這個概念其實要到公元17世紀初才誕生出來。在文藝復興之後，歐洲神權統治逐步瓦解，一些歐洲知識份子開始逐漸不願使用AD和BC這類具有宗教背景的詞彙。在公元1615年，德國著名天文學家開普勒第一次提出了“通俗紀元”這個概念。公元1635年，這個名詞被翻譯成了英語裡的Vulgar Era。在公元1708年，英語裡第一次出現了“公元”（Common Era，CE）這個詞彙，在公元1770年則第一次出現了“公元前”（Before the Common Era，BCE）這個說法。當時“公元”和“世俗紀元”已經成為了同義詞。

（對後世科學發展有重要影響的開普勒才是“公元”這個概念的真正創始人）

所以“公元”的年份雖然和AD/BC紀年一樣，但其內涵已經被改變。此後用公元紀年（CE和BCE）代替AD和CE的比例就不斷增加，漸漸進入了歐美世界的主流。特別是在1980年以後，其使用比例更是飛速上升，應該範圍越來越廣。比如在2002年，英格蘭和威爾士的所有公共學校體系都不再使用AD和BC，改用CE和BCE。而近代東亞國家所使用的紀年，包括中國所說的“公元”和日本所說的“紀元”，其實都是在公元紀年褪去了其宗教色彩之後才採納的。而且也都是基於CE和BCE這兩個詞翻譯而來的，而不是基於AD和BC。

（CE和BCE才是英語裡真正的“公元”和“公元前”的寫法）

所以全面地說，公元紀元和歐洲國家歷史上使用的AD/BC紀元有淵源關係，但在中國等東方國家採納的是公元紀元，而這個紀元早已在歐美國家經過了深度的改造，其內涵和名稱都已有相當程度的改變，因此說公元紀年是代表耶穌誕生到現在的年份是不全面也不準確的。

桃花石雜談

公元前和公元后是公元紀年法的表述方式，這是西方通用的紀年方法，也是國際通用的紀年方法。

簡單來說，就是以基督教創立者耶穌出生的那一年為公元元年。他出生之前的年份稱作公元前XX年，出生之後的年份稱作公元（後）XX年。比如今年是2019年，也就是耶穌出生後的第2019年。

但需要注意的是，公元后的年份是數字越大離現實越近，而公元前則相反。

我國曆史上長期採用干支和年號紀年，直到民國時期才採用公元紀年。不過巧合的是，公元元年那一年是正好是我國漢平帝元始元年。現在看來，元始這個年號也可以理解為“公元紀年法開始的那年”。

除了通用公元紀年法外，世界上還有許多國家並行特殊紀年法。

比如伊斯蘭國家的伊斯蘭紀年法，以公元622年“徙志”為元年，今年是1440年（在伊斯蘭紀年法中一年是354天）。

而朝鮮採則是主體紀年法，以主體思想的創立者金正日誕生的1912年為主體元年，今年是主體108年。

日本由於天皇的存在，所以並行天皇年號紀年，今年是令和元年。

石頭說歷史

公元是以耶穌誕辰為起點，耶穌誕辰的那一年叫公元元年，公元元年之前叫“公元前某某年”，公元元年之後直接就叫“公元某某年”

“公元紀年”也叫“西元紀年”或“基督紀念”，是今天世界上最常用的紀年方式，周杰倫有一首歌叫“愛在西元前”，這裡面的“西元”就是指公元。

紀年是人們記錄年代的一種方法，中國古代主要使用“帝王紀年法”或者“天干地支紀年法”。

天干地支紀年法據傳起源於黃帝，這種紀年法是將天干和地支相組合而形成地一種紀年方式。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

十天干和十二地支共同組成60種排列方式，也就是60年一輪迴。

（天干地支的60個組合）

自誕生以來，天干地支紀年法一直被中國和日韓等國所使用，歷史上的許多重大事件也都是以天干地支紀年法來命名的。例如“甲申之變”，指的是公元1644年李自成進北京和清兵入關，因為那一年是天干地支紀年法的甲申年，所以叫甲申之變，也叫甲申國難。

此外還有甲午戰爭，這場戰爭是在1894年爆發的，這一年是甲午年，所以叫甲午戰爭。

還有八國聯軍侵華戰爭，當年是庚子年，所以叫庚子之變或者庚子國難。

再有1911年武昌爆發了反清起義，這場起義引發了全國的革命，推翻了清王朝，因為這一年是辛亥年，所以叫辛亥革命。

時至今日，天干地支紀年法仍舊在被使用，今年2019年是己亥豬年。

除了天干地支紀年法以外，帝王紀年也是我國古代主要使用的紀年方式。在漢代之前，中國的史書直接使用君王的諡號和廟號進行紀年。例如周朝的史籍就使用周文王某某年，秦昭襄王某某年。

到了西漢時期，漢武帝首創“年號制度”，帝王紀年法開始用“年號”進行描述。中國的第一個年號是在漢武帝十九年時啟用的“建元”。

從漢朝到明朝的這一千五百多年中，中國官方都是用皇帝的年號進行紀年，一個皇帝可以有很多年號，像是漢武帝就有11個年號，而在位21年的武則天小姐姐更是擁有有18個年號，平均一年零兩個月就會換一個年號，武則天甚至曾在一年之中更換多個年號，堪稱是“換號狂魔”。

明朝之前，皇帝更換年號不需要任何理由，想換就換，但頻繁的更換年號對於紀年來說非常麻煩，通常一個年號還沒有用上多久，老百姓就得再換一個使用。

這種情況一直持續到了明朝，明太祖朱元璋有感於年號氾濫對民間的困擾，於是下令推行“一世一元制”，要求每個皇帝只能使用一個年號，不能再隨意更改年號了，朱元璋就只有一個年號“洪武”。

在此後的明清兩代皇帝中，除了明英宗使用過“正統”、“天順”兩個年號以外，其他的皇帝都是一個年號， 紀年非常方便，後世也多用年號來稱呼明清兩朝的皇帝，例如：洪武皇帝、永樂皇帝、萬曆皇帝、崇禎皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝。

帝王紀念制度一直持續到1911年，中華民國建立後啟用“民國紀年”和“西元紀年”，帝王紀年制度就此廢紙。

“西元紀年”也就是“公元紀念”，這是西方基督教世界採取的一種紀年方式，它是以基督教的救世主耶穌的誕辰之年作為起始點。

公元525年，一個叫狄奧尼西的基督教信徒為了預先推算“復活節”的日期，提出了耶穌誕辰於古羅馬狄奧克列顛紀年之前284年的說法，這個推算後來得到了羅馬教會的支持。於是這一年就被定為耶穌誕辰之間，也就是公元元年，之後所有的時間都是以這一年為起點，在公元元年之後的時間被稱為“公元某某年”，而在公元元年之前的時間被稱之為“公元前某某年”。

例如孔子的誕辰時間被耶穌早了551年，按照公元紀年法，孔子是公元前551年出生的。而今年則是公元2019年，也就是距離耶穌誕辰過去了2019年。

公元紀年法最初只在羅馬教會中使用，公元1582年，羅馬教皇格里高利十三世頒佈了“格里高利曆”，正式採用以耶穌誕辰為起始點的紀年方式，公曆紀年也迅速被歐洲基督教國家採用。再後來隨著西方列強的擴張，公元紀年法被帶到了全世界。（公元紀年法起源於羅馬教廷）

清朝末年，西風東漸，公元紀年法也傳入我國，當時稱之為“西元”，清廷與西方簽訂的所有條約都標註有公元紀年。

到中國民國建立之時，革命黨人也曾討論過除了公元紀年以外的其他紀年方式，包括“黃帝紀年”（今年是黃帝紀年4716年）和“孔子紀年”（今年是孔子紀年2570年）。但幾經討論，大家最終還是選擇了民國紀年與公元紀年並行的方式。

1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過，中華人民共和國繼續使用公曆和公元作為曆法與紀年。

千佛山車神

身在鬧市，心向青山

公元前和公元后，均是西方的公元紀年，由於西方文明的巨大影響力，現在被世界上大多數國家所採用。

但這一紀年其實有一個BUG。

公元紀年，以耶穌出生的那一年為公元元年，也就是公元后1年，而“後”常常省略不寫，寫為“公元1年”；以耶穌出生的前一年為公元前1年，然後依次類推。

比如我們現在是公元2019年，意思就是耶穌出生後的第2019年。

需要注意的是，公元紀年中，沒有公元0年。

也就是說，兩個跨公元前和公元后的年份，其時間差是不能直接相減的。

比如公元前1年和公元1年，便是相鄰的兩個年份，而不能用1-（-1），不是相差兩年。

所以，公元100年與公元前100年，相差的時間就是100-（-100）-1=199年。

公元元年，即公元后1年，在我國為辛酉年（雞年），正好是漢平帝元始元年，歷史有時候就是這麼巧合。

心向青山

這是西方國家用來紀年的方法，一般認為是把西方基督教中耶穌出生的那年確定為公元1年，也叫做公元“元年”，以後每年依次稱為公元2年、公元3年，到現在為止，剛好是公元2019年，我們一般把“公元”兩個字省略。

西方國家大多信仰基督教，所以，公元紀年法在西方國家非常盛行。隨著基督教的不斷擴展，也是信息的不斷傳播，這種紀年法得到更多的推廣和運用。我國是在1949年開始實行公元紀年的。

公元紀年法是在公元525年才提出來，是一個叫狄奧尼西的人主張以耶穌誕生之年作為起算點的紀元，這個主張得到了教會的大力支持，一開始是在教會內部使用的，後來逐步被全世界大部分國家使用。

確定了“公元元年”，那麼，這一年的前一年就被稱為“公元前1年”，並且向前推理，依次為公元前2年、公元前3年……而從公元元年向後，順次稱為公元××年，到現在已經是第2019年了，因為是依次計算得來的，所以，並沒有“公元后”一說。

需要注意的是從“公元元年”向前一年就是“公元前1年”，中間沒有“公元0年”，所以，我們在計算跨越公元元年的時代，就要減去1年。例如，我國最早有文字記錄的那年是“公元前841年”，到今年正好經過了841＋2019－1=2859年，減去的這一年就是歷史上並不存在的“公元0年”。

二十年前有一個小笑話：在1999年快要結束的時候，人們大多以為即將到來的2000年就是新世紀的第一年，所以大家都在以不同的形式準備迎接新世紀了。可是，有一天忽然有一個人提出來說，因為一個世紀是100年，那麼，第一個世紀就應該是從公元1年到公元100年，依次類推，第二十世紀就是公元1901年到公元2000年。所以，公元2000年並不是新世紀的開始，新世紀應該從公元2001年開始。

人們恍然大悟，為了彌補前面的錯誤，就把公元2000年稱為“千禧年”，大家在興高采烈之中迎來了千禧年，然後又迎來了新世紀：第21世紀。

跟著江老師學數學

紀年的方法

人們有了時間的概念以後總得來紀錄時間的流逝，於是就有了紀年方法。我們也有自己的紀年方法，是用年號紀年的方法始自漢武帝。漢武帝之前也是有紀年的，一般用某某君主或者帝王的在位年數來紀年，像是始皇XX年。漢武帝用年號紀年之後，直到清朝我們都是沿用的年號紀年的方法，有些帝王一生換了幾個以上的年號，所以紀年也會從更換從改元后“重置”，如從元朔六年改元之後就變成了元狩元年。有些帝王終其一生也不會改元，像是明清的帝王，所以稱呼他們可以用年號來稱呼。

除了用皇帝的年號來紀年，我國還有干支紀年等，干支紀年法至今仍在使用，與其配合的是農曆，在古代這是配合農時而修訂的，且每隔一段時間會修正一次，以達到因時而作的目的。像二十四節氣就是古代的農業指導教科書，古代農人是依此而勞作。

只是一種紀年的方法

公元也稱西元，這只是西方的一種紀年的方法。公元紀年法誕生的很晚，1582年才開始頒行，採用的是所謂耶穌誕辰之年來當作公元元年，耶穌誕生之前的時間就是公元前某某年，耶穌誕生之後的時間就是公元某某年。現在是2019年，所以耶穌有2019歲了。我國採用這種紀年的方式始自民國，新中國成立之後，還是沿用了下來。

所以硬要說公元前、公元后是什麼意思，公元前就是耶穌誕生之前，公元后就是耶穌誕生之後。若是以黃帝誕生來紀年，現在已是開元4700多年了，而開元前某某年，那都是很古老的時代了。

淡看天上月

公元前和公元后，是一種公曆紀元的方法。原來叫做基督紀年，也叫做西曆或者西元、格里高利曆，傳到我國就叫做公元紀年。

公元紀年原先是由意大利醫生兼哲學家Aloysius Lilius對儒略曆做一番改革所制定的歷法。在1582年，擔任羅馬教皇的格列高利十三世就把這個曆法批准且給予頒佈實施。

產生

“公元”的產生來自於公元六世紀，當時統治歐洲的東羅馬帝國為了增強教會的統治勢力，僧侶們就把世間發生一切事情都牽強附會在基督教上。在公元525年，一個叫做狄奧尼西的僧侶，提出了上帝的兒子基督耶穌誕生在古羅馬狄奧克列顛紀年之前284年，並且主張把耶穌誕生那一年就為起算點的紀年方法。這個主張獲得了教會的認同與推廣。

於是，東羅馬帝國的教會就把狄奧克列顛紀年之前的284年為公元元年，在公元元年之前發生的事情，就是公元前。在公元元年之後發生的事情，就是公元后。需要注意是，如同數標軸一樣，公元1年是起點，公元前的數字遠大，就代表離現代社會越遠。如公元前200年和公元前500年，就是公元前500年與現代社會比較遠。公元200年和公元500年，是公元500年離現代社會比較近。

發展

公元紀年法剛開始只在少數天主教的西方國家中普及和流行，即使教皇在為也是用中國皇帝在位期間為紀年記錄事件。到了八世紀之後，才被西歐基督教國家普遍使用。伴隨著航海時代的地理大發現，西方國家進行密切交流與合作，天主教的公元紀年也獲得頻繁使用。直到十四世紀，公元紀年的概念在西方都是普遍使用了，成為了一種主流。伴隨著西方國家殖民擴張，美洲、澳洲和非洲等國家，也使用了這一種公元紀年方法。這是因為公元紀年比較通俗與好用，再加上基督教的傳播和耶穌的影響力，都被世界各國人民認可。

我國對公元紀年的使用

我國在辛亥革命之後，採用西方國家的公元紀年為國力。當然，我國也不是以耶穌誕生那一年為劃分界限的。公元前和公元后的分界線就是以西漢第十四代皇帝漢平帝登基那一年開始算的。在漢平帝登基之前，就是公元前。登基之後，就是公元后。

本文筆者是歷史文化愛好者，渴望與喜歡歷史文化的朋友探討問題，在寫作道路上共同成長共同進步，有興趣請點“關注”。

七彩飛揚

公元是一種紀年曆法，也稱西方曆法，以耶酥誕辰之年為紀元基點，是為西元，現在為大多數國家使用，是國際上的通用曆法。我國則稱為公元。我國開始使用是1912年，為民國紀年，當時的中華民國政府採用公曆作為國曆，紀年方面，公元紀年法與民國紀年法並行。

1949年9月27日，經過中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過，新成立的中華人民共和國使用國際社會上大多數國家通用的公曆和公元作為曆法與紀年。但是也並沒有廢除農曆，現今的中國傳統節日還是以農曆為準。

黃土森林

人類社會的發展有著漫長的歲月，人類為了消除寂寞，為了記錄時光歲月帶來的變化，於是就給這一漫長的歲月設下些時間的節點，由此就產生了諸如公元，世紀，年代，年，月，日，星期等概念！！！①公元就相當於記錄歷史時間的一個里程碑:它以耶穌誕生那一年為公元元年，以前的年代稱為公元前XxXX年，公元元年以後的直接稱公元xxxx年。例如我國第一部曆法~太初曆，頒佈於公元前104年。又如，中華人民共和國成立於公元1949年。〇〇為使時間變化產生節奏，又產生了世紀，並規定一個世紀為100年。世紀也有些長，於是又規定每IO年為一個年代，如1970~1980年為上世紀七十年代。年代中又有年和月，後來又有覺得月的時間也不短，於是就採用了星期，一個星期7天，這樣，全世界現在都使用星期來作為上班工作的時間節點，基本上消除了歲月漫長之感。

張永科38

公元就是公曆紀年法，與中國的農曆相同，都是用來紀年的。公曆紀年法又稱為西曆、西元。公曆紀年法中以耶穌誕辰為公元元年，依次為一個時間軸，往後發生的歷史為公元后，之前發生的歷史為公元前。

西曆發展史

公曆紀年法是意大利醫生兼哲學家裡利烏斯改革儒略曆制定的歷法，於1582年由教皇格列高利十三世在頒行。這也就是為什麼西曆會用耶穌的誕辰作為時間軸的中點的原因，因為當時的政治與宗教是緊密聯繫的。

西曆制定之後，耶穌誕生年成為了公元一世紀，也就是公元元年。但是，歷史並不是從公元元年開始的，所以也就有了公元前與公年後之分。

中國曆法

中國古代的歷法，是根據農業生產需求，取月相的變化週期即朔望月為月的長度，容納“二十四節氣”成分，並且參考太陽迴歸年為年的長度而建立起來的複雜曆法。為了使平均歷年與迴歸年相適應，古人在其中加入了閏月。可以說農曆融合了很多老祖宗優秀的智慧。

瞭解這方面歷史的人可能會知道，每一個新王朝的建立，修訂新朝曆法便成為了首要大事。古代封建王朝都是以農業經濟為基礎的，推算當年節氣時間，是保障農事生產的重要手段，因此，推行新曆法是至關重要的一件事。

容易讓人混淆的是，中國曆法分為陰曆與陽曆。農曆是以陰曆為基礎建立的，但同時融會貫通了陽曆的思想。所以農曆亦被稱之為陰陽合曆。但現如今，人們似乎之將農曆認定為陰曆，這其實不太恰當。

曆法變遷

我國古代記念多用年號記年，比如康熙某某年、雍正某某年，百姓心中很難又一個準確的時間軸。1912年中華民國建立，宣佈以公元紀年法替代年號紀年法。1912年，即中華民國元年。但是在後面的落實方面，仍舊會出現以民國時間紀年的現象。比如，我們在看抗戰時期的影視作品時，經常會聽到民國某某年的說法。

1949年10月1日，中華人民共和國建立，嚴格貫徹落實公元紀年法，以公曆紀年的時間軸概述歷史時期。中華民族上下五千年文化，公元后僅僅2020年，之前的歷史也便成為了公元前。

【文 / 楚南青史君】

關鍵字: 公元 意思 歷史