斷斷續續，看了2年的《三國志》，終於在2020年初看完了。納悶為何生於蜀漢，在蜀度過半生的陳壽對於蜀國的感情這麼單薄，對蜀書惜墨如金？蜀書的篇幅只佔了整部《三國志》的六分之一，魏書佔了一半，而吳書還佔了三分之一。由此疑問，展開了我對於陳壽及《三國志》的探尋之旅。
《三國志》裡陳壽稱曹操為武帝，而對於劉備卻只稱先主。難道陳壽是個忘恩負義的勢利小人嗎？顯然不是，他在蜀漢時，受黃皓的排擠不得志，蜀降晉後，他在西晉擔任史官，經過十餘年艱辛，完成了《三國志》。因為是曹魏禪位給西晉，漢禪位給魏，在眾人眼中魏是得天時的，所以西晉也被認為是得天時的。而西晉很多人是曹魏的子孫，所以陳壽將魏視為正統，將曹操稱帝，而劉備只稱先主，這是一種隱晦的表達，經歷過仕宦沉浮，他學乖了，不敢得罪人，也為了保護自己。而且當時魏和吳都有史官，而蜀漢卻沒有，因此，魏書和吳書可以參考的歷史資料很豐富，而陳壽雖然經歷了蜀漢的歷史，然而真正的詳細可靠的歷史素材卻少之又少，所以，作為正統，魏書的篇幅最多。
然而，陳壽在西晉的仕途並不順利，他的老師譙周早就預言陳壽會遭到詆譭傷害，而最終陳壽也的確是鬱郁不得志，被授予太子中庶子都沒有到任。
而陳壽迫於當時西晉統治者的威勢 ，在《三國志》的很多記敘上是有所曲筆的，這是不可否認的，但是這是他的真實意圖嗎？還是另有隱情？
在高貴鄉公曹髦遇害身亡，陳壽只記錄了“高貴鄉公曹髦死亡，年僅二十歲”。這短短几個字隱去了多少歷史，而真相正如“司馬昭之心，路人皆知”，無論是在《資治通鑑》還是《三國演義》中都有詳細的記載，而陳壽竟然大膽的隱去，這是最直接的曲意逢迎當權者，也是迫於當朝的權勢。其實歷史上這樣的情況比比皆是，人盡皆知的就是四大名著之首的《紅樓夢》，就是一部將真事隱去、用假語村言的小說鉅著。而《紅樓夢》後四十回的遺失，由高鶚續寫，這也給《紅樓夢》帶來了不可彌補的損失，但是瑕不掩瑜，絲毫無法削弱後人對於紅學的喜愛和研究，同時也給後人研究紅學帶來了巨大的誘惑。而陳壽同樣也有難言之隱，將曹操夢中殺人，曹操雞肋殺楊修，司馬懿受女人衣服，魏人譏諷司馬懿“畏蜀如畏虎”等等情節都刪除，只要涉及曹操和司馬懿族人的戰敗之仗均一筆帶過或含糊其辭。這也是歷朝歷代史官的無奈之舉。
這種情況還體現在對於諸葛亮的評價不高，甚至是有些貶低。因為西晉的開創者司馬懿當時主要對手是諸葛亮，而棋逢對手，每每屢敗。所以陳壽只好在評價中說些違心的話以討好當權者。而這顯然不為後人買賬，尤其是唐太宗李世民，作為諸葛亮的鐵桿粉，他就給了陳壽致命一擊。他組織史官編寫《晉書》，編纂者像房玄齡等大臣幾乎都是諸葛亮的粉絲。其中有一段“編排”陳壽，說是陳壽主動向丁儀、丁廙索要的“千斛米”，因沒有得到，而不為其父做傳。這段往事已經無據可查，但是可見諸葛亮在李世民心中，連魏徵都無法與之比肩，顯然，陳壽的做法讓李世民不高興了。然而，陳壽為何冒天下之大不韙而貶低全民英雄諸葛亮呢？
原來，陳壽的父親曾經是馬謖的參軍，馬謖因街亭之失被諸葛亮處死，而陳壽父親也受了影響，被處以髡刑。難道這就是陳壽懷恨在心的原因嗎？而以此來毀謗諸葛亮“治軍不是他的專長”？
我卻不以為然。通讀《三國志》的人可能會發現，除了武帝紀、先主傳、吳主傳之外，諸葛亮傳的篇幅是最長的，其他任何一篇都是無法比擬的，除此之外，陳壽對於諸葛亮的評論是整部《三國志》最長的。其實，陳壽對於諸葛亮大部分還是肯定的，認為他賞罰分明、外舉不避仇、內舉不避子，做事公正、昭明禮法，精通治國之道，甚至可以和管仲、蕭何相匹敵。然而，諸葛亮在北伐中原的確收穫不大，六出祁山都無法收復中原，這也是導致陳壽對於諸葛亮在治軍方面技不如人的評價，其實也不能說是失實，只能說更多的是畏懼當權者的權勢罷了。
歷史呈現給我們的，並不一定是真相，有時，只是統治者希望我們看到的。就像《易》，位居六經之首，可以說是集古今之智慧大成，然而很長一段時間，《易》只有王公貴族才可以學習，普通人是不可能接觸到的。所以，有時人們說的並不是他的本來意思，有時甚至是愛之深恨之切，陳壽就是這樣。
在姜維傳裡，沒有九伐中原的詳細描述，而代替的卻是郤正、鍾會對姜維隻言片語的評價。要知道姜維可是諸葛亮的接班人，而且最後姜維使計讓鍾會鄧艾同歸於盡，這使司馬昭和司馬炎十分記恨，姜維為蜀漢做了最後的努力，然而功敗垂成。自古以來成王敗寇，歷史只是成功者的歷史。所以在評論裡，陳壽對姜維極盡“抹黑”，說他窮兵黷武，決策不當，不懂治國。其實這都是陳壽的違心之言。陳壽還在蜀漢任職時，姜維是他的伯樂，對他有知遇之恩，而陳壽之所以略去姜維與曹魏的正面作戰頑強抵抗的細節，其實是為了保護姜維以及蜀漢同僚們，而強行插入了郤正和鍾會等人在傳裡對姜維的高度評價，而將陳壽的不是出於真心的評論蓋過，這也是一種隱晦的愛。
對陳壽的褒貶不一就像對於劉禪的評價兩級化一樣，有人說劉禪“此間樂，不思蜀“是大智慧，是為了保全蜀漢的百姓和官員，也為了自保，畢竟他是亡國的皇帝裡下場最好的一個，壽命最長。有人說劉禪在位四十多年全靠諸葛亮來治國，其實他是秉承老子無為而治的原則，是儒家精神的發揚。縱觀陳壽一生不得志，但他卻是一位稱職的史學家和文學家，不管對於陳壽的褒貶不一的評價，《三國志》位列二十四史中前四史之一，它的文學造詣和史學貢獻是難以超越的，於陳壽而言，他一生顛沛流離，委曲求全，懷才不遇，而我覺得歷史是驚人相似的，往往使人置之死地而後生：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。而陳壽的作品卻又是與眾不同的，因為他飽含深情，他骨子裡有著對蜀漢的隱晦的愛和對故人難以名狀的情。
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