在眾多漢代風雲人物中，張良的身影最為瀟灑飄逸。他年少時豪氣沖天，敢於狙殺千古一帝——秦始皇。壯年之時輔佐劉邦，屢屢運籌於帷幄之中，決勝於千里之外。暮年之時天下大定，他毅然放棄功名利祿，飄然隱去。即使一向目中無人的劉邦，對張良可真是無比尊敬，從來都只稱其子房，而不是直呼其名。通覽太史公《留侯世家》，彷彿張良身上帶有仙氣。
子房先生的仙氣從何而來？劉邦為何對其無比尊重？我的回答是——從道家的智慧而來。縱觀子房一生，其道家學者的氣質撲面而來。他一生的終極追求乃是“道”，“大道”乃天下國家之道，“小道”乃個體自由精神之道。道存則隱，道廢則現，這是子房先生的人生準則。在暴秦肆虐之際，子房以一身浩然道氣挑戰災難亂源，誅邪衛道，撥亂反正；在楚漢紛爭之時，子房以智慧之神的化身服務於劉邦，禁暴止亂，還華夏以太平。最終在天下歸道之後，子房飄然離去，與鯤鵬為友，遨遊天地。
子房出自韓國貴族，其父親、祖父五世為韓國丞相。但是到了子房這一代，他的運氣太差了，還沒等到他仕宦為官，秦國已經把韓國給滅了。這一下，子房失去了繼承父業的機會，也失去了顯赫榮耀的地位。血氣方剛的子房立即將自己心中的仇恨指向了秦帝國，將自己心中之道定義為滅秦復韓，於是子房便策劃了驚天動地的博浪沙刺秦事件。
現在我們就通過博浪沙刺秦事件來認識一下年輕時代的子房。首先交代一下整個事件的經過：
韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。
嘗學禮淮陽。東見倉海君，得力士，為鐵錐重百二十斤。秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下， 求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
《史記 留侯世家》
在筆者看來刺殺秦王的舉動，實際上是一個風險極大，收益極小的非明智之舉，這是年輕子房的一次非理性的洩憤之舉。理由如下：
第一，刺殺計劃十分粗糙，情報工作未做到位，對刺殺難度估計不足。此時的子房滿腦子復仇怒火，連最重要的情報，秦始皇具體在哪輛車上都沒摸清楚，貿然下手。最後刺殺失敗，自己開始了逃亡生涯。
第二，即便刺殺秦王成功，秦朝不會滅亡，韓國也不會復國。刺秦王之舉成功，秦朝完全可以另立一帝，秦帝國的統治依然可以繼續。反而會加深秦朝中央對山東六國故地的監視和控制，這與張良滅秦復韓的目標背道而馳。
第三，對刺殺行動的負面後果估計不足。不論刺殺成敗，張良很有可能被抓處死，用自己的生命去冒險，換來一個無益於滅秦復韓的結 果。更何況刺殺失敗後，秦王大怒，大索天下，張良的刺殺行動，間接的給當時山東百姓增加了痛苦。
博浪沙事件清晰地向我們表明，即便是被後世稱為謀聖的張良也有年輕衝動的時候。不過好在張良年輕，歷史給了張良改正錯誤的機會。也許正是因為博浪沙刺秦失敗，讓張良開始認識到刺殺不符合“道”的要求，認識到敏捷的思維比鐵錐更有殺傷力。也正是博浪沙事件之後張良便改變了自己勇過於謀的刺客形象，成為了一個奇謀迭出的謀聖。
公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉接杆而起，舉兵反秦。張良也在流亡的地方，聚集一百多人，扯起了反秦的大旗。起兵不久張良便遇到了來此攻城略地的劉邦，同為起義軍，兩股隊伍合二為一。這是兩人的第一次見面，但是兩人卻一見如故，張良的智慧征服了劉邦。但是此時的張良，還不能算是劉邦的屬下。因為張良正在積極策劃復韓大業，他成功地遊說項梁，策立韓國公子韓成為韓王，張良也被任命為韓國的申徒，於是他第一次離開了劉邦。張良與新立的韓王一起帶著一千多人的隊伍，去攻打韓國的故地，但是由於實力太過弱小，往往保不住已經打下的城池，不得已只好在潁川附近打打游擊。
滅秦復韓是此時張良心中的大道，認真分析起來看，這個道有兩層含義。其一，滅秦是第一步，必須要把萬惡的秦帝國消滅掉，為韓國復仇。此時應該團結一切反秦力量來徹底摧毀秦王朝。其二，消滅秦帝國所建立的帝國制度，恢復韓國，恢復以天子為中心，以諸侯為藩屏的封建邦聯制度。張良為了實現此道必須與各路反秦力量聯合，也必須忠於韓王，為韓王效忠。此時的張良，是韓王的臣子。
張良得知劉邦將西入關中時，毫不猶豫地將隊伍拉到劉邦賬下。在兩家的合作之下，攻下韓國十多座城池。這樣一來，復韓大業也算了有了點成果，於是劉邦將城池讓給韓王留守，但作為交換條件，要求張良跟隨其左右，韓王爽快答應。在張良的輔佐下，劉邦也迎來了人生事業上的第一次高潮。劉邦的隊伍一路高歌猛進，智取宛城，攻破嶢關，大敗秦軍於藍田，兵臨咸陽城下。秦王子嬰見此架勢，只好以繩繫頸，乘素車白馬，捧著御璽符節，開城出降。劉邦也被眼前的勝利衝昏了頭腦，一頭扎進了秦帝國奢靡的宮殿中，無法自拔，樊噲等人的勸諫絲毫不起作用。此時的張良起到了關鍵作用，又一次站了出來用其高超的話術征服了劉邦，幫助劉邦度過了自己內心的危機。
良曰：“夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’且‘忠言逆耳利於行，良 藥苦口利於病’，願沛公聽樊噲言。”沛公乃還軍霸上。
劉邦的危機還沒有結束，這一次是來的更為兇險。公元前206年，項羽擺下天下第一飯局——鴻門宴，邀請劉邦赴宴。劉邦面對此飯局連連說出“為將奈何？”。張良分析到，不去便只有死路一條，赴會也許能有生機，劉邦無奈只好應約前往。在這個極其兇險的飯局裡，謀聖膽識過人、沉著應對、深謀遠慮，成功的幫助劉邦化解危機。
也正是在這一年，張良又一次離家了劉邦。滅秦以後，項羽自立為西楚霸王，建都彭城，以霸主的身份將全國分成十八個王國，分封給諸侯、部將和降將為王。秦帝國與其帝國制度被一併摧毀，此時的中華大地又呈現出諸侯林立的局面。由於項羽的分封不公，諸侯們很快開始了混戰，華夏大地短暫的安寧消失了。張良為了心中的復韓大業，又一次來到了韓王身邊。
項羽並未讓韓王回到韓國故地，而是將其留在身邊軟禁起來，沒過多久韓王就被項羽殺害在彭城。這對張良而言是一次驚天鉅變，張良也在開始思考他心中的復韓之道是否正確了。他在一個淒涼的深夜，深深地在思考心中之道：“暴秦已滅，項羽已分封天下，華夏諸國再現人間。可是這一切帶來了什麼？帶來的是猜忌、戰火、殺戮、國破家亡，復韓有價值嗎？秦帝國真的是萬惡之源嗎？我心中之道是否已拘泥於古道了？帝國之郡縣制，真是無道之制嗎？天地之大德曰生，我張良復韓之道，難道不是在背大德而殺生嗎？”最終，張良在一個淒冷而星光璀璨的夜晚，突破了自己內心舊道之障礙。他毅然與恢復韓國、恢復分封之道決裂，將建立帝國之制、為下蒼生謀太平納為內心之新道。
心中之道完成昇華之後的張良，連夜逃亡重新回到漢王身邊。他的這次歸來，帶著恢弘的氣勢果斷為漢王制定了滅楚的戰略計劃——下邑之謀。此謀略為劉邦打開了新局面，從此楚漢戰爭的形勢被扭轉，漢軍逐漸掌握戰爭主動權。
公元前204年冬、楚軍兵圍漢王於滎陽，雙方久戰不決。楚軍竭力截斷漢軍的糧食補給和軍援通道。漢軍糧草匱乏，漸漸難撐危機。病急亂投醫的劉邦，糊塗地接受了謀士酈食其分封天下之計。辛虧張良及時趕到，張良以“八不可”之諫，避免了一次重大的戰略錯誤。此時的張良，已經堅決地反對任何分封行為，他已經完成了內心之道的飛躍，即便日後勸漢王分封韓信、彭越等人，那也只是一時權宜之計。
公元前202年，項羽兵敗垓下，自刎於烏江邊。二月，漢高祖正式即帝位。張良深感大道既存，已可隱也。他主動地逐漸退出了漢帝國的最高決策層，與皇帝保持著可有可無、時進時止地聯繫。他成功地避開了劉邦剪滅諸侯王的殘酷鬥爭，也成功地避開了帝王對他的猜忌。
通覽太史公的《留侯世家》，我個人深感，留侯應該是一個道家的優秀弟子。他人生的智慧，很大程度上來源於道家深邃的思想，留侯的人生軌跡也最符合道家的思想境界。
他年少時便存道於心。他因為心中有道所以無所畏懼，即便是剪滅六國的千古一帝，在他眼中不過是一個可殺的罪人耳。
他壯年時問道於心。他以實時發展的外部世界為思考對象，來檢驗他內心之道是否與時俱進，最終他把握到了道的變化，完成了人生的飛躍。
他暮年之時人道合一。他放棄一切功、名、利、祿，進入莊子所講的“無所恃”境界，去體驗生命最純真的快樂。
古往今來，有很多文章認為留侯最終遠離朝堂只是為了明哲保身。這種觀點，在我看來，真是太膚淺了。留侯作為一個道家學者，必然明白無為而治的道理。在他看來漢帝國已建立，即道已存，道存則可無為，無為乃使萬事萬物自為，終至無不為。他對道的把握，早已洞察到無為而治的漢帝國必將迎來盛世。明哲保身，在留侯看來只不過是一個笑話。
行文到了最後，我想用幾句道家的言語來評價留侯的一生：道存則隱，道廢則現；君子，光而不耀！
留侯走了，留侯已棄人間事，從赤松子遊耳。也許他和赤松子一起去尋找莊子了吧。無所恃地遨遊於天地間，逍遙地與蝴蝶在夢中相見，與山河湖海化為一體，成為永恆。
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