在上海博物館裡，有一件北宋蘇軾的書法名帖，那就是《行書答謝民師論文帖卷》，它尺寸縱27 釐米，橫69.5 釐米，寫於公元1100年，也即宋哲宗元符三年。這年的冬天，蘇軾遇赦，由海南渡海北還，在廣東清遠峽山寺歇腳時，給友人謝民師寫了這件書札。
書札內容是答覆謝民師關於寫作上提出的問題，表述了蘇軾對文章寫作的一些見解。書札裡所闡述的有關“辭達”的論點，從某種意義上講是蘇軾一生寫作經驗的總結，很值得後人學習和借鑑。上海博物館裡的這件《行書答謝民師論文帖卷》文字內容有佚失和出入，我們對照南宋南宋郎譁注《經進東坡元集事略》中所載蘇軾原文，帖中起首處“軾啟是文之意疑若”八字，和帖末“軾頓首並拜民師帳句推官閣下十一月五日”句，文集中皆沒有，並且從帖中起首處往前共脫佚148字。
謝民師，原名謝舉廉，江西新幹人，自幼聰慧，勤奮好學。宋元豐八年(1085年)，謝民師和叔父謝懋、謝岐、弟謝世克同時進京參加乙丑會試，四人同中進士，轟動朝野，史稱宋代“文林四謝”。
此帖帖後題跋部分有明代著名書家婁堅仿蘇軾書體補寫的一段闕文，以及陳繼儒等人題跋。
附《答謝民師書》 蘇軾原文（黑體字文字部分為此帖佚失部分）
近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎！數 賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。
所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠。”又曰：“辭達而已矣。”夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使瞭然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是類也。而獨悔於賦，何哉？終身雕篆，而獨變其音節，便謂之經，可乎？屈原作《離騷經》，蓋《風》、《雅》之再變者，雖與日月爭光可也。可以其似賦而謂之雕蟲乎？使賈誼見孔子，升堂有餘矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。”紛紛多言，豈能有益於左右，愧悚不已。
所須惠力法雨堂字，軾本不善作大字，強作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過臨江，當往遊焉。或僧有所欲記錄，當為作數句留院中，慰左右念親之意。今日至峽山寺，少留即去。愈遠，惟萬萬以時自愛。不宣。
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